中國學術(shù)主體性在德國學研究中的體現(xiàn)

文｜呂巧平

葉雋在《德國教養(yǎng)與世界理想——從歌德到馬克思》一書中圈定了歌德思想與馬克思思想這兩個重點，全書的文獻選擇側(cè)重于兩者的思想形成史。因而，那些與兩者的思想發(fā)展史相關(guān)的人生歷程被納入了研究范圍。于是，在這部書中，歌德首先是一個人，一個得到了良好的家庭教育、正常的教育規(guī)訓(xùn)、有著魏瑪為官經(jīng)歷的人，然后才是一位偉大的詩哲和思想家；馬克思也首先是一個人，一個生長于猶太家族，受過教育規(guī)訓(xùn)，在德、法、比、英等國經(jīng)歷政治流亡的人，然后才是一位革命家和思想家。這也正是該書的特色之一。

該書借助僑易學，詮釋了歌德思想的形成史，分析了歌德的“因僑致思”，也回溯了馬克思在德、法、比、英等國的政治流亡以及馬克思的“因僑致易”。至此，僑易學走過了這樣的發(fā)展道路：研究經(jīng)驗的總結(jié)（實踐）—理論的初創(chuàng)（理論）—理論的運用（驗證）—理論的發(fā)展（理論發(fā)展）—理論的再運用（繼續(xù)驗證）。因此，有理由相信，僑易學將來有望發(fā)展為更加完善的理論和方法論。

該書確定了“歌德-馬克思結(jié)構(gòu)”對德國思想史發(fā)展的意義，即，歌德-馬克思結(jié)構(gòu)的互補成型使德國思想具有了“二元三維”的發(fā)展脈絡(luò)，德國文化從此擁有了獨立的思想體系。以類比分析的方式，作者成功地從中國“元思維”方式出發(fā)，為德國思想史的發(fā)展提出了另一種解釋，為德國學術(shù)和世界學術(shù)的發(fā)展做出了貢獻。

具體而言，該書將歌德學與馬克思學進行學域融通，其研究內(nèi)容涉及歷史學、教育學、哲學、宗教學、社會學和政治學等學科。在分析過程中，作者致力于中西理論的相互關(guān)聯(lián)和各學科理論的“跨而求通”。就德國思想史相關(guān)的主題，作者比較了中外學者各種論點的相近點、關(guān)聯(lián)點和不同點，闡明了中國學術(shù)思想與世界學術(shù)思想的關(guān)聯(lián)。因此，讀者可以在書中讀到中外學者關(guān)于德國思想史相關(guān)主題的討論和爭論。這部書最終呈現(xiàn)出一個中西學術(shù)爭鳴的局面。

葉 雋 著教育科學出版社出版：2023年6月定價：49.00元

該書綜合運用了多種理論，包括文明三層次論、布爾迪厄的場域理論、?？碌臋?quán)力話語理論、僑易學理論和譜系學理論等。作者有時也運用兩種理論來解釋同一種現(xiàn)象，一些概念得到了轉(zhuǎn)用、化用或擴充。

但該書最明顯的缺憾也在于其理論部分：該書對理論的描寫不夠詳盡，不能完全滿足讀者準確理解書中理論探討的需要。具體而言，作者僅簡述了“理論框架”，并沒有對相關(guān)理論及其概念做足夠完整的描述，這帶來了些許問題。例如，作者不得不隨著論述的需要而做概念定義，這使得概念定義分散于不同的章節(jié)；由于研究內(nèi)容的跨學科性，讀者必須在多種學科知識之間進行思維跳躍，因而較難區(qū)分各學科的術(shù)語，這也要求作者增加對理論及其概念的闡述。是為該書理論描寫之失。

《德國教養(yǎng)與世界理想——從歌德到馬克思》以歌德學和馬克思學作為個案，綜合運用多種學科的理論和研究方法，研究了歌德思想與馬克思思想之間的關(guān)聯(lián)，討論了德國理想史的發(fā)展脈絡(luò)，尤其涉及從世界文學到世界市場、從世界公民到世界理想的思想發(fā)展史，并參照中國思維方式中的“二元表象”和“一元三分、三分歸一”，探究了德國思想史上的歌德—馬克思結(jié)構(gòu)。研究結(jié)果表明，歌德-馬克思結(jié)構(gòu)的互補成型最終成就了德國文化體系的獨立性。如邢來順所言，這是在《德國學理論初探》之后，葉雋在德國學研究領(lǐng)域的“實踐性推進”，也是繼《俾斯麥與文史田野》之后，葉雋再一次通過學科融通而展開的德國學研究。

可以說，這部書是中國學者在漢語語境中進行德國學學科建設(shè)的有益嘗試。葉雋認為，中國學者要承擔起“建構(gòu)中國主體認知德國文化‘過濾器’的功能”。這部書顯示，葉雋正在以自己不懈的努力踐行自己的主張。期望本文能夠沿著這樣的道路繼續(xù)前行，為德國學的學科建設(shè)做出貢獻?！?/p>