青石山再考

陳春貴 蔣蕓徽

《益州記》云：“青石縣出青石，可磬。”《九州要記》載：“青石縣有青石山，天下青石無佳于此，可為鐘磬。”可磬的青石在哪里？此山在哪里？值得我們進一步考證。

一、史志方家筆下的青石山，具體位置分歧大

青石縣因境內有青石山、青石祠而名。青石縣的縣治位于今重慶市潼南區玉溪鎮青石壩，史志方家、考古學家一致認同。對于青石山、青石祠的具體位置，歷代史志資料記載不一，史學專家觀點各異，主要觀點有四種。

（一）青石山即龍多山

清光緒二十五年（1899），周味西修《蓬溪續志》曰：“廣漢縣地大，而涪外為僚居。至后漢，境辟，乃就東南德陽之舊壘，分置縣曰德陽，亦處涪江兩岸，而東南極于青石之山，唐以來龍多山也。”指出古青石山即唐以來的龍多山。青石山即龍多山之說，后為潼南、合川等縣修志者所接受。民國4年（1915）《潼南縣志》關于《青石山考記》：“建德周味西先生修《蓬溪續志》直云龍多我心，惜未條列眾說，發明折衷之理由，茲故詳著之，庶后來談地理者，免再疑誤爾。”認定潼南與合川交界的龍多山即古之青石山。民國10年（1921）鄭賢書主編《合川縣志》卷之二曰：“龍多山一名青石山。”并特別注釋：“《讀史方輿紀要》青石山在蓬溪縣南七十里，龍多山在縣南二百二十里。隋置青石縣即以青石山為名。《元和郡縣志圖》青石縣西北至遂州七十里，歷代地理志誤編。今釋青石縣在今蓬南一百二十里，《龍多山志》以青石縣遺址在今蓬溪縣玉溪場，俗稱浴溪口，舟人上下，猶謂其江水湍激處為青石縣，則青石縣在玉溪場審矣。”他還特別引用文師敬《游龍多山》以旁證：“龍多山，即青石山者。”

西南大學歷史地理研究所藍勇、陳俊梁認為青石山即龍多山。他們在《古代巴蜀界山：青石山、龍多山異同考》一文指出：“青石山本是今龍多山漢唐時期流行的山名，當時龍多山的西北相連有九節嶺（今九嶺崗）。唐代開始青石山有了龍多山之名，特別是唐代孫樵《龍多山錄》以后龍多山聲名大振，今潼南青石壩北宋稱青石縣，元代劃入小溪縣。由于失去地名依托，青石山之名逐漸淡出。囿于鄉土地理認知的粗疏，宋代以來歷史文獻中誤將兩山分別記載而使青石山反而無法確指。秦漢時期，巴郡和蜀郡在青石山（今龍多山）一帶出現邊界沖突，一度劃定了巴郡與蜀郡的中部邊界，后來成為唐宋遂州與合州邊界線。”

（二）青石山即青巖子

四川大學教授劉琳校注《華陽國志》：“青石山即潼南青巖子。”其校注《華陽國志》，在“德陽縣”條目注二“青石祠”中：“合此諸說，青石山應即今潼南縣西的青巖山（筆者注：青巖山，下臨涪水，相傳內有神鯉，每見必壞舟云），山在涪水南岸，北距青石故縣（玉溪）水路約五十里，東南距合川水路二百余里，與諸書吻合；‘青巖‘青石，意亦相同。此蓋古巴、蜀二郡之界，清末以來，蓬溪、潼南、合川等縣志多謂青石山即潼川（筆者注：川為南）東北五十里、與合川交界的龍多山，誤。”劉注否定了清末以來龍多山即青石山之說，另提出了青巖山（俗稱青巖子）即青石山的新論。

著名民族史學家任乃強先生亦持此說，在《華陽國志校補圖注》中認為“青石山即潼南青巖子”。他指出，1974年譚其驤編《中國歷史地圖集》中，引用唐代《劍南道北部圖》和元代《四川行省圖》標注青石山的位置，互相矛盾。還說《四川通志》有青石山和龍多山兩個詞條，如青石山和龍多山系一山，則一詞條即可。可見，青石山即今重慶市潼南區青巖山。

遂寧市文史專家楊世洪、胡傳淮認為，青石山即潼南青巖子。他們合著《遂寧史話》，關于鄧芝墓的幾種說法章節里稱：“青石山在涪水南岸，北距青石故縣（玉溪）水路約為五十里，東南距合川水路二百余里，與諸書吻合。‘青巖‘青石意亦相同，此蓋古巴、蜀之界。清末以來，蓬溪、潼南、合川等縣志多謂青石山即潼南東北五十里、與合川交界的龍多山，誤。”

（三）青石山在石鏡壩

民國4年（1915）王安鎮主編《潼南縣志》認為，青石山大致位于今潼南區上和鎮石鏡壩。《潼南縣志》載：潼南縣“商周，蜀國地”“秦，蜀郡地”，周秦之際潼南涪江一帶屬蜀國，瓊江一帶屬巴國，又曰，李膺《益州記》載青石山“昔巴蜀爭界，久而不決。漢高帝八年，一朝迷霧，石為之裂，今猶如之，自上及下破處，直若引繩焉，于是州界始判”，青石山大致位于今潼南區涪江左岸石鏡壩一帶，以現在地域來看，巴、屬分界線大致在從石鏡壩向西北的瓊江與涪江分水嶺一線，向西北達今潼南區與安岳縣分界線一帶。

（四）青石山在洗布塘

清康熙《蓬溪縣志》認為，青石山在觀音場洗布塘。觀音場洗布塘位于今潼南區桂林街道觀音社區。《蓬溪縣志》載：“青石山，蓬南百里許，與古遂寧相對，舊時置青石縣于此。”里人相傳又云：“古時曾出一青石，染布最佳，歲入貢，其石跳入河。”《四川政區沿革與治地今釋》：“遂寧縣，（唐）中宗景龍二年（708）分青石縣，今潼南縣西北大佛場。”

二、部分史志文章所述的青石山位置值得商榷

（一）龍多山不是青石山

兩山屬地不同。《舊唐書》卷21：“青石，東晉晉興縣，后魏改為始興。隋改始興為青石，以縣界有青石祠也。”《輿地紀勝》卷159載：“龍多山，在赤水縣北五里”。清人顧祖禹《讀史方輿紀要》云：“赤水縣于北宋熙寧七年復置時，縣治往北移至龍多山南五里之地。”

兩山的高度不同。《太平寰宇記》載：“青石山其高九丈。”《讀史方輿紀要》載：“山且高逶迤如蟠龍，故曰龍多，州境之大山也。”龍多山是合州境內的大山，海拔高度619米；青石山高九丈，小山崗，海拔高度229米。

兩山地貌特征不同。《讀史方輿紀要》載：“龍多、青石各為一山不可合矣。”龍多山山勢陡峭秀拔，綿亙深遠，上有龍多寺，下有放生池，文人登臨刻石題詠甚多，山有八景，其名曰：鷲臺獻瑞、飛仙流泉、怪石銜梅、晴嵐繞翠、黃龍吐霧、赤城舊跡、橫江白練、群峰聳翠。《華陽國志·蜀志》載：“德陽縣有青石祠，山原肥沃，有澤漁之利。士女貞孝，望山樂水，土地易為生事。”

兩山和涪江的距離遠近不同。《元和郡縣圖志》卷33載：“青石山在縣（青石縣）東南，水路五十九里。”可見青石山在涪江岸邊，龍多山與涪江水岸相距30余里。宋嘉定甲戌青石文師敬《游龍多山》詩云：“我家龍多西，出門山在目，杖履三十里，兄弟穿云宿。”這里可見“我家”（青石）與龍多山的距離。

（二）青巖子不是青石山

雖然“青巖”與“青石”諧音，意亦相似，下臨涪江，巖石有裂縫，且距青石縣治50余里水路，與《元和郡縣圖志》記載的青石山大致吻合，但是青巖子和青石山的方位、屬地、遺跡、高度、地貌等特征不同。《華陽國志·蜀志》載，青石山“山原肥沃，有澤漁之利”。經實地考察，青巖子在涪江右岸，不在青石縣境內，周邊未找到史志中記載的歷史遺跡。青巖子從涪江水岸至山頂200米左右，此地山尖溝夾，土地貧瘠，不“易為生事”，無“有澤漁之利”，非“望山樂水”之地。

（三）石境壩無青石山

經了解當地風俗、百姓傳說，認真分析地形地貌、歷史印記，潼南上和鎮石境壩與古籍記載有關青石山、青石祠的地貌特征、風土人情、水路距離完全不相吻合，石境壩區域沒有古籍記載的青石山的痕跡。石鏡縣，西魏恭帝三年（556）改宕渠縣而設置，據《元和郡縣圖志》卷33合州石鏡縣：“石似鏡，因以為名。”

三、長嶺崗就是青石山

1993年版《潼南縣志》中《青石山考》一文提出，青石山在潼南境內，是古代巴、蜀二郡分界處。他們還從史志資料的分析中提出當時潼南縣境內與青石山相吻合的4處地方，一是在東風鄉洗布村的洗布塘，二是在安興鄉與雙江鄉交界處的跳石溪，三是在新林鄉姬家壩的九節寺，四是在東風鄉與桂林鄉交界處的九嶺崗（九節嶺）。他們對青石山的確切位置沒有提出具體意見，“望來者商證探尋”。

事實上，《華陽國志》《九州要記》《益州記》《元和郡縣圖志》《太平寰宇記》《輿地紀勝》《讀史方輿紀要》《蜀中廣記》等地理方志中，先后零散記載了青石山的區域屬地、水路距離、地貌特征、巴蜀分界及民間傳說。

根據古籍典藏記載，我們在龍多山、青巖子、石境壩、下縣壩和長嶺崗、大巖洞、洗布塘、觀音場、蓮花寺以及桂林溪、九節嶺、風門山（人形山、八面山）、鐵釘寺、油草沱等地多次踏勘，特別是對長嶺崗、大巖洞、站觀音、洗布塘、高坎子、大墳包等遺址反復比對考察，結合地形地貌、溪河流域、歷史記憶、民間傳說、風土人情分析研判，認為長嶺崗就是史志記載中的青石山。它位于今重慶市潼南區桂林街道觀音社區，背靠九龍山，面向大佛寺，瀕臨涪江河，地理范圍包含大巖洞、佛耳巖、高坎子、洗布塘、觀音場、五虎石等臨江石崖，青石祠在佛耳巖之上。

（一）青石山位置的史志依據

民國元年（1912）由蓬溪縣劃出下東鄉11個場鎮，遂寧劃出上安里、中安里、下安里17個場鎮，成立東安縣。民國3年（1914），更名為潼南縣。蓬溪、遂寧兩地的地方志記載，對我們確定青石山的位置十分重要。

清康熙《蓬溪縣志》明確指出：“青石山在觀音場洗布塘。”觀音場屬于蓬溪縣東鄉劃入潼南的場鎮之一，地處潼南區桂林街道觀音社區，洗布塘是遠近聞名的老地名，在今金佛大橋北橋頭向東300米的涪江邊。

《九州要記》載：“天下青石無加于遂寧府，可為鐘磬。”清康熙《蓬溪縣志》又載：“青石山，蓬南百里許，與古遂寧相對。”潼南區桂林街道觀音社區地處蓬溪縣南，距蓬溪縣城約百里，與縣志所述相符。古遂寧縣治在今潼南區大佛街道下縣壩，壩中的小街稱為“老場”。民國《潼南縣志》卷2：“遂寧廢縣在今縣西五里下縣壩。其城垣故址今為道路。土人猶以城墻呼之。濱江一帶有焦巴石，土人傳為舊縣堤址。”由此可見，古遂寧在今潼南城區金佛大橋南橋頭人稱“老場”處，“與古遂寧相對”的青石山，正是長嶺崗。

青石祠已被毀，其遺址位于今“佛耳巖”之上，即今大巖洞旁沖沙閘指揮部樓房處。劉琳校注《華陽國志》德陽“青石祠”條文中云，青石山“北距青石故縣（玉溪）水路約五十里，東南距合川水路二百余里”。據測，青石壩至佛耳巖水路約50里；佛耳巖至合川縣城水路約200里，實際里程與《華陽國志》記載相符。

《益州記》云：“青石嶺有九折，亦名九節嶺，溪水出焉。山下有九節鎮，其東麓入合州界。”又“風門山四面峻絕，常有清風，因名”。民國30年（1941）《四川省潼南縣地圖》標注，“九節嶺”在今桂林街道雙壩村運河左岸，從王壩口至夏家壩之間綿延起伏的九個嶺崗，又叫“九嶺崗”，離大巖洞、觀音場約2千米。“風門山”，今“九嶺崗”旁的人形山，兩山之間名高埡口，四季風疾，故有風門之說。“溪水出焉”，查閱民國30年（1941）《四川省潼南縣地圖》，九節嶺確有多條溪水流出。桂林溪發源于玉溪鎮的柳家巷至金堆寺到天福寺再到擋水壩、海螺壩、花園濠，經桂花園至人形山、九節嶺、觀音場，最后匯入涪江。另有桂花溪、龍潭溪經大巖洞流入涪江。

民國4年（1915）《潼南縣志》卷5《藝文志》之48中《重修鷲臺寺記》載有清人奚繼徽文云：“青石廢縣在州北五十里……所謂州北者遂州之北也……俯瞰長江盈盈如帶，青山百疊繚繞煙云，翠柏文竹交掩映，于軒甍戶牖見玉溪之清波，風門之爽籟，隔岸錦屏……”此描述既介紹了古青石縣的位置、涪江一帶的美麗風光，又說明了青石縣與風門山的關聯性。

《元和郡縣圖志》卷33云：“九節溪，出縣東三十六里，灘有九節，因為名。”《元和郡縣圖志》卷33具體記載了紅巖嘴灘、譚罐窯灘、抬梁沱灘等。這些記載從側面印證青石縣灘多和頻繁使用“九節”二字取地名的情況，青石縣有九節灘、九節溪，九節灘岸有九節寺、九節鎮，九節溪連著九節灘，九節灘連著九節嶺。僅僅就灘而言，今青石壩有青石灘，下兩里至珠玉溪到回龍壩地界，有響水灘、豬朝石灘、灌子口灘、鷲臺寺灘、白鹿罐灘，回龍壩至觀音場有獅子巖等灘。張問安（1757—1815）抵達潼南玉溪時，寫下《晚次玉溪口》一詩：“岳云嶺樹海迷茫，夢里黃牛峽氣長。破險到來成一笑，回頭六百八灘長。”

（二）青石山區域的古今地貌特征

《華陽國志》載：“德陽縣有青石祠。”《元和郡縣圖志》：昔巴蜀爭界，歷歲不決。漢高帝八年，一朝密霧，山為之自裂。”“其高九丈，遂為二州之界，巴蜀之民懼天謫罰，乃息所爭，因其立祠，民將采石，必先祀之。”據考證，長嶺崗，西起大巖洞，東至蓮花寺山腳下長約1500米，高30余米，約為九丈，嶺崗兩邊為壩地。潼南屬丘陵地帶，山、坡、嶺、崗區分不明顯，嚴格意義上，青石山不是人們常說的山，只能叫坡或崗，也就是人們俗稱坡嶺崗。臨江巖壁有一洞穴，洞深10米許、寬4米許、高5米許，人們稱之大巖洞。民國《潼南縣志》記載，大巖洞“產石膏，用點豆腐，或調和漆內，均佳，并能入藥，作湯服，或火煅磨細，用治瘡毒”。

《舊唐書·地理志》青石縣：“以縣界有青石祠為名。”《太平寰宇記》卷87青石縣：“以界內有青石山為名。”“青石縣……出青石，可以為磬。”“此山，天下青石無佳于此，可為鐘磬。”事實上，大巖洞東側的長嶺崗周邊除鯉魚石、洗布石、五虎石、蓮花石之外，其中段有長約500米、寬約60米巨石，如巨魚脊背，石質堅硬，表面呈青灰色，紋理縱橫交錯，長嶺崗也可以說是一座石山。1976年潼南舉全縣之力修建三塊石水電站，從三塊石至姬家壩、花灘橋、桂花口、姜家壩、大巖洞、觀音場開鑿引水渠道，渠長約15千米、寬約30米。長崗嶺部分被開鑿成渠道，該段工程由復興團（修電站時全縣以村為連、公社為營、區為團進行管理）負責，施工難度異常艱巨，其中一段長300米，石山下端10米深處石色為青黑，塊狀層層疊疊，石質尤為堅硬，鐵錘鋼釬開鑿濺出火花，敲擊發出清脆響聲，石工周身沾滿黑灰，洗臉、洗澡、洗衣之水均為青黑色。此外，三塊石建設指揮部在大巖洞、五虎石等地開設石場，萬名石工在此開鑿3年，為三塊石水利工程源源不斷開采石料，長嶺崗區域的多處巨石從此消失。如今，去沖沙閘旁的佛耳巖陡巖邊、大巖洞旁音樂百花園內，還能看到當年開鑿巖石的部分痕跡，在長嶺崗段渠河兩岸也能找到當年開鑿留下的小塊青石。

幸曉峰論文《三星堆遺址出土石璧的祭祀功能和音樂聲學特征》指出：根據三星堆祭祀坑考古挖掘報告，發出聲音石料的來源可能“取自古巴蜀境內制作玉石器的石料”“青石就是這種原料”。他還引用《華陽國志·蜀志》《九州要記》《太平寰宇記》等古籍中“德陽縣有青石祠”“青石山出青石，可磬”“此山，天下青石無佳于此，可為鐘磬”作為論據，明確提出青石山即今潼南縣南的青巖山。

大巖洞、長嶺崗兩側，是幾片平壩，方圓3平方千米區域內有上壩、后壩、下壩、井田壩，這里“山原肥沃”“易為生事”；此處涪水三面環抱，內有龍潭溪、桂林溪、油草沱，與《華陽國志·蜀志》載“有澤漁之利”十分吻合。隨著潼南城市的發展，長嶺崗早已無崗，龍潭溪變成巴渝大道，井田壩、觀音場也變為了多個居民區，修建在石頭之上卓然水晶、柏林公館、恒泰美庭等樓盤，人們爭相購買，對梗石地基津津樂道。

（三）青石山一帶的歷史記憶

《太平寰宇記》載：“青石山在青石縣，有祠甚嚴。”在大巖洞南百米許的佛耳巖，因摩崖佛像而得名，又稱站觀音，所建寺廟被毀，其遺址前身是青石祠。這里的寺廟位置極佳，雄偉莊嚴，氣宇軒昂，香火旺盛，信眾絡繹不絕。世事滄桑，修葺間斷，經書法器蕩然無存。

1993年版《潼南縣志》“青石山考”一文提出：“青石山，下臨涪水，相傳內有神鯉，每見必壞舟云。”佛耳巖下百米的涪江中有一巨石，人稱鯉魚石，高約丈許，漲水季節沒入水中，這里水流湍急，亂石叢生，船夫稍有不慎，極易觸石船毀人亡。傳說中的神鯉，是指的這塊巨石，可惜鯉魚石在2008年修建金佛大橋時被毀，加之建設潼南航電樞紐，此段涪江水面早已變為湖泊，再無湍急之勢。

鯉魚石下200米的江岸人稱高坎子，高坎子下百余米是洗布塘。洗布塘還有3塊長七八米、寬五六米、厚三四米的巨石，一塊懸在巖上鳥瞰涪江，一塊斜立水邊仰望懸崖，另一塊緊靠前者斜躺江邊，人們稱之洗布石。洗布石旁的崖石層次分明、石質松軟、五彩斑斕，有紅、黃、紫、青、綠等色彩，是十分難得的天然礦物質染料。相傳漢高祖劉邦駕崩后，呂后大權獨攬，蜀中廣漢郡青石縣出現一方異石，長條形、青綠色、形似龜背，在石上洗衣，可達理想中顏色。呂后欲據為己有，派樊噲去取。樊噲剛把石頭裝上大船，涪江突然波濤洶涌，浪高八丈，石頭滾入涪江，再也不見蹤影。南朝陶弘景《古今刀劍錄》中記錄“諸葛亮，定黔中，從青石祠過，遂抽刀刺山，投刀不拔而去，行人莫測”。洗布塘的洗布石是否是樊噲搬運過的那塊異石？諸葛亮未拔出的刀在哪里？已經無從考證。

《華陽國志·蜀志》載：“士女貞孝，望山樂水，土地易為生事。車騎將軍鄧芝雅有終焉之思，后遂葬其山。”青石山附近，有寶珠寺、東禪寺、蓮花寺、觀音寺、鐵釘寺、半坡寺、白廟子等。寺廟之多，香火之旺，足見當時村民生活富裕，信佛向善，古籍所載“士女貞孝，望山樂水”不無道理。這里山環水抱，風光旖旎，是古人心中追求的歸宿之地，故“三國蜀將車騎將軍鄧芝雅有終焉之思，后遂葬其山”。經多次考察，現今百米大道東入口華逸酒店處，原有大墳包，據老人敘述，在20世紀六七十年代置土造田，挖掘到一些埋葬品，有銅錢般大小的玉璧紐扣、青石樣的石刀、石片等，可惜這些文物下落不明，鄧芝之墓尚無新的考證記錄。

《太平寰宇記》卷136載：“《華陽國志》以為青石神是也，水旱祈請，頗為靈驗”。古代村民對自然科學認知尚淺，把有可磬可染之功效的青石視為寶貝，乃至神石，爭相采取，在山崗建祠供奉石神祈福，自然而然之理。隨著地面青石采掘的枯竭，涪江流域洪水泛濫，泥沙堆積，滄海桑田，青石山和長嶺崗的青石逐漸淡出了歷史的記憶。

（四）青石山是巴蜀分界的重要地標

《益州記》載：“昔巴蜀爭界……一朝迷霧，石為之裂，今猶如之，自上及下破處，直若引繩焉，于是州界始判。”據當地長者回憶，大巖洞、長嶺崗一帶，從江面至坡頂山崖陡峭，確有多條石縫從上而下，十分神奇。在涪水岸邊，秋冬兩季，水面霧氣繚繞。從老人們的描述中，大巖洞、長嶺崗就是古籍記載的“州界始判”所在地。長嶺崗青石山，是古巴蜀二國分界的重要地標。

藍勇、陳俊梁在《唐宋歷史記憶與巴蜀分界線復原——兼論歷史研究中的“后代記憶”的科學運用》一文中也指出：春秋戰國秦漢時期的巴與蜀之間存在著一條帶狀巴蜀分界，運用唐宋時人對巴與蜀的“后代記憶”，復原出巴蜀帶狀分界線的大致走向，其東線位于難江縣（今南江縣）西—蒼溪縣……青石縣青石山（今重慶市合川區龍多山）—赤水縣；西線在嘉川縣（今旺蒼縣嘉川鎮）北—葭萌……蓬溪縣（今蓬溪縣西北明月鎮）—青石縣（今重慶市潼南區玉溪鎮青石壩）—遂寧縣（今重慶市潼南區大佛壩）—大足縣（今重慶市大足區龍崗）。由此可見，青石山、古遂寧縣在巴蜀國、巴蜀郡縣分界線上是肯定的，青石山是古巴蜀分界的重要地標是沒有異議的。

潼南區域在周秦之際屬巴國和蜀國。周代潼南涪江一帶屬蜀國，瓊江一帶屬巴國。秦統一六國后，實行郡縣制，潼南分隸巴、蜀二郡。西漢高帝時，今潼南涪江一帶屬廣漢郡廣漢縣。武帝時，今潼南瓊江一帶屬犍為郡。三國蜀漢時，今潼南涪江一帶屬廣漢郡德陽縣，瓊江一帶仍屬犍為郡。根據潼南歷史地屬的變遷、民國三十年（1941）《四川省潼南縣地圖》的標識和青石山的位置，我們大致擬出巴蜀國、巴蜀郡縣分界線。分界線從西充縣至蓬溪縣，由蓬溪縣的蓬南鎮延至潼南境內，接人和紅花溝、古溪河雙水磨、李家埡口、大竹灣、九節嶺、高埡口、長嶺崗（青石山）、文景山至柏梓瓊江。