上古傳說：聞名遐邇的典故（下）

瑾瑜

嫘（léi）祖養蠶

嫘祖是有史籍記載的中華民族的偉大母親。據傳，嫘祖是黃帝的妻子，她發明了養蠶和抽絲編絹的方法。嫘祖的發明，對華夏人民的貢獻是巨大的。在嫘祖養蠶之前，人們是穿獸皮的。而嫘祖的發明，不僅解決了人們穿衣的需求，還推動了文明的進程。后世的人們為了感念嫘祖的恩德，便尊稱她為“先蠶圣母”。由于最早用蠶絲織布的也是嫘祖，所以，后世機紡織綢的人們，也尊稱她為“機神娘娘”。

江娥（é）啼（tí）竹

舜和娥皇、女英結婚后不久，就離家去治水了。這一走就是很多年，娥皇和女英非常思念舜，她們經常在家門前的山坡上，扶著竹子眺望遠方。等不到丈夫回家的娥皇和女英，經常把傷心的淚水灑在竹子上。娥皇、女英的淚水在竹子上形成各種顏色的美麗斑點，這種有斑點的竹子稱“斑竹”，又稱“湘妃竹”。后來，舜在繁忙的工作中積勞成疾，不幸死去。娥皇和女英悲痛萬分，她們跳進湘江為舜殉情。娥皇和女英被后人尊為“湘水之神”，又稱 “湘妃”“湘夫人”。

鯀（gǔn）禹治水

帝堯時，中原洪水泛濫造成水患災禍，百姓愁苦不堪。帝堯命令鯀治水，鯀受命治理洪水水患。但是，鯀用堵洪水的辦法治理，不僅失敗了還造成很大的災難。鯀是禹的父親。傳說中，鯀和禹都是很善良的人，他們都想把洪水治理好，保護廣大人民。鯀治水失敗后，禹總結父親治水失敗的教訓，改革治水方法以疏導河川治水為主，取得了非常好的治水效果。“鯀禹治水”這個詞語也有“前赴后繼”的意思。

巫（wū）山神女

傳說，巫山神女是炎帝的女兒，名叫瑤姬。瑤姬是一個非常美麗的女孩兒，也是個喜愛憧憬（chōngjǐng）的姑娘。遺憾的是，瑤姬年紀輕輕就去世了。瑤姬死后化成芬芳的瑤草，瑤草顏色嫩黃，結的果實像菟（tù）絲。據說，女人吃了瑤草果，會變得非常漂亮。

巫山神女是美麗、美好女人的象征。唐朝的李白、劉禹錫、元鎮、薛濤、李賀、李商隱，宋代的陸游、范成大，明清時期的黃輝、張問陶等詩詞大家，都為巫山神女寫下過膾炙（kuàizhì）人口的詩句。其中，屈原的《山鬼》和宋玉的《高唐賦》《神女賦》是描繪巫山神女的經典作品。

伶倫造律

傳說，在黃帝時期才開始有了音樂。但是，那時的音樂非常簡單、粗糙，只是用一些木棒、竹棍、瓦罐、石器、皮鼓等互相敲打，音樂單調、嘈雜，很不和諧。

伶倫是黃帝的樂官，即負責管理音樂的官員。《呂氏春秋·古樂》有一段記載，說伶倫模擬自然界的鳳鳥鳴聲，選擇內腔和腔壁生長勻稱的竹管，制作了十二律。暗示著“雄鳴為六”，是6個陽律；“雌鳴亦六”，是6個陰律。伶倫是我國古音樂的奠基者和創造者。

常先制鼓

常先，為中國上古傳說中的人物，同嫦娥、常儀等皆為具有神話色彩的上古先民。《史記·五帝本紀》有黃帝“舉風后、力牧、常先、大鴻以治民”的記載。

據傳，常先是黃帝的一位大臣，他發明了很多狩獵工具。有一天，他獵殺了一頭野牛，隨手將野牛皮扔在一截空心的木頭上。過了很多天，牛皮被曬干后，緊緊地裹住了這截木頭。常先無意中敲了一下牛皮，牛皮發出“咚咚”的響聲——聰明的常先發明了鼓。

共鼓鑿舟

共鼓是黃帝的大臣，他非常聰明能干。有一天，山洪暴發，共鼓被洪水沖走，在水里抓到一塊大木頭。無論洪水多么湍急，大木頭始終帶著共鼓浮在水面上。終于，這塊大木頭帶著共鼓漂回岸邊。共鼓上岸后百思不解，不知道這塊大木頭有什么特殊之處。他把大木頭翻過來一看，原來，這塊大木頭的反面是空的。共鼓受到大木頭的啟發，將大樹鑿成了小船，造出了遠古時期的第一條船。共鼓鑿舟有敢為人先的首創精神。

《巧分寶石》參考答案

寶石共有31顆，小恐龍分到的比算盤猴多3顆，算盤猴分到的比豆豆兔多2顆。小恐龍分到的比豆豆兔多：3+2=5（顆）。如果，將小恐龍和算盤猴比豆豆兔多出的7顆寶石拿走，他們三個分到的寶石就一樣多：（31-7）÷3=8（顆）。那么，豆豆兔分到的寶石有8顆。算盤猴分到的寶石是：8+2=10（顆）。小恐龍分到的寶石是：10+3=13（顆）。