以民族傳統(tǒng)為基因的創(chuàng)作方法探析
——以“M-pop” 歌曲《蓮》 為例

關(guān)紫諾

《蓮》 是音樂(lè)人張藝興于2020 年6 月發(fā)行的第四張個(gè)人專輯， 共收錄有 《蓮》 《玉》 《靈》 等12 首歌曲，整張專輯的制作無(wú)論是歌曲本身還是概念設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出“M-pop” 的風(fēng)格樣式。 M-pop 全稱Mix－Mandarin－Pop，其概念內(nèi)涵是 “用中文作為基本語(yǔ)言演唱， 加入一種或一種以上的其他國(guó)家語(yǔ)言的歌曲， 軌道混合強(qiáng)勁的鼓、Kick、 貝斯以及各種元素的打擊樂(lè)， 再混入HIP HOP、Urban、 Trap、 R&B、 EDM 中， 結(jié)合不同文化、 不同風(fēng)格、 不同態(tài)度形成鮮明曲風(fēng)。”①節(jié)選自張藝興 《風(fēng)自東方來(lái)》 演講， 哈佛中西文化交流， 2022年11 月24 日。

自2018 年 “M-pop” 概念首次于其第三張個(gè)人專輯《夢(mèng)不落雨林》 提出以來(lái)， 經(jīng)過(guò)三年的探索實(shí)踐， 其“M-pop” 概念在專輯 《蓮》 中得到進(jìn)一步深化——以中華傳統(tǒng)為引領(lǐng)， 堅(jiān)持融合共創(chuàng)， 以表達(dá)民族精神、 輸出民族文化為目的， 主打歌曲 《蓮》 也就成為該風(fēng)格的典型代表。 歌曲 《蓮》 圍繞 “霸王別姬” 這一經(jīng)典故事展開(kāi)， 歌曲在內(nèi)容上展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化， 在創(chuàng)作技巧上使用中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)大膽雜糅流行節(jié)奏， 力求展現(xiàn)傳統(tǒng)與流行融合的M-pop 新模式。

一、 歌曲 《蓮》 中的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)

（一） 傳統(tǒng)音樂(lè)元素

1.戲曲元素

中國(guó)的戲曲是根植于中國(guó)民間傳統(tǒng)文化， 是集音樂(lè)、 文學(xué)、 舞臺(tái)、 雜技、 表演等多種藝術(shù)手段為一體的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)。 戲曲藝術(shù)不僅在形式上具備綜合性藝術(shù)門類的特征， 且血液里也流淌著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)海納百川、 兼收并蓄的智慧。［1］正是由于其具有兼收并蓄的特點(diǎn)，融入流行音樂(lè)中， 一樣能夠展示其獨(dú)特風(fēng)采， 也能讓中國(guó)大地上的流行音樂(lè)更具民族特色。

在歌曲 《蓮》 音樂(lè)短片的創(chuàng)作中， 以 “霸王別姬”的歷史典故為故事背景， 融入并呈現(xiàn)了京劇唱腔唱段、場(chǎng)面伴奏樂(lè)器、 扮相臉譜等戲曲元素。 歌曲以清唱的京劇唱段 《垓下歌》 “力拔山兮氣蓋世， 時(shí)不利兮騅不逝。 騅不逝兮可奈何！ 虞兮虞兮奈若何！” （譜例1） 作為開(kāi)篇， 拉開(kāi)序幕， 將觀眾帶進(jìn)兩千多年前 “項(xiàng)羽的世界”。在隨后的片段中， 以京劇武場(chǎng)伴奏樂(lè)器鐃鈸融入歌曲編曲軌道， 伴以項(xiàng)羽扮相的京劇演員帶來(lái)的武打身段表演， 展現(xiàn)出斗爭(zhēng)的激烈場(chǎng)面。 同時(shí)， 項(xiàng)羽一角以經(jīng)典的凈角扮相出現(xiàn)， 其所勾畫(huà)的臉譜雖屬于花兩膛臉， 但就其勾畫(huà)形狀來(lái)看又稱骷髏臉 （臉譜眼窩和鼻梁部位的勾畫(huà)很似骷髏）［2］，從臉譜上暗示他雖能奪取天下， 卻無(wú)法穩(wěn)坐江山的命運(yùn)。

2.傳統(tǒng)樂(lè)器元素

歌曲 《蓮》 在音樂(lè)編創(chuàng)中融合了中國(guó)鼓、 琵琶、 簫等傳統(tǒng)樂(lè)器。 《蓮》 選取了琵琶作為本首歌曲典型旋律音調(diào)的彈奏樂(lè)器， 以其 “銀瓶乍破水漿迸” 的清脆音色， 配合簫與中國(guó)鼓， 營(yíng)造出 “垓下之戰(zhàn)” 緊張肅殺的氣氛。 歌曲中傳統(tǒng)樂(lè)器的運(yùn)用充分結(jié)合故事情節(jié)發(fā)展，琵琶演奏顆粒感極強(qiáng)的 “開(kāi)場(chǎng)” 音樂(lè)， 配合強(qiáng)有力的鼓點(diǎn)， 猶如戰(zhàn)鼓聲聲沉重壓抑， 表現(xiàn)出霸王項(xiàng)羽被困垓下不知如何是好的糾結(jié)心理。 典型旋律一直貫穿全曲 （譜例2）， 其使用的并不是中國(guó)傳統(tǒng)五聲音階進(jìn)行創(chuàng)作， 而是用民族樂(lè)器與特色音調(diào)進(jìn)行碰撞， 用不常規(guī)的、 半音化的音響及密集快速上下波動(dòng)的三連音描繪出項(xiàng)羽反抗戰(zhàn)斗的過(guò)程。 在歌曲結(jié)尾處運(yùn)用流行音樂(lè)制作手法模擬刀劍出鞘的聲音， 暗示著西楚霸王自刎的結(jié)局——無(wú)顏再見(jiàn)江東父老， 帶著遺憾永遠(yuǎn)停留在歷史上。

譜例1： 項(xiàng)羽唱段［3］

譜例2： 歌曲中的琵琶典型旋律②根據(jù)歌曲 《蓮》 的音頻進(jìn)行整理打譜。

使用琵琶作為主要的樂(lè)器來(lái)表現(xiàn)歌曲內(nèi)涵， 也是有其目的所在。 《蓮》 的故事線索主要是圍繞項(xiàng)羽垓下一戰(zhàn)展開(kāi)的， 我們耳熟能詳?shù)呐梦淝?《十面埋伏》 與《霸王卸甲》 其創(chuàng)作背景正是 “垓下之戰(zhàn)” 的故事，《十面埋伏》 歌頌的是勝利者劉邦， 而 《霸王卸甲》 更在意的是描寫故事主角的情感與心理狀態(tài)， 表現(xiàn)項(xiàng)羽“力拔山兮氣蓋世” 的氣概， 中國(guó)人 “不以成敗論英雄”， 在情感上仍敬仰項(xiàng)羽 “生當(dāng)作人杰， 死亦為鬼雄”的氣節(jié)。 因此， 選擇琵琶來(lái)演奏是合理的， 也更容易讓聽(tīng)眾 “聲臨其境”。

（二） 其他傳統(tǒng)元素

借用經(jīng)典詩(shī)詞進(jìn)行命名。 “出淤泥而不染， 濯清漣而不妖” 是宋代詞人周敦頤 《愛(ài)蓮說(shuō)》 中的經(jīng)典名句，歌曲選擇 “蓮” 作為名字， 是想借對(duì)蓮花的贊美之情，來(lái)寄托自己的人生理想。 歌曲 《蓮》 以西楚霸王項(xiàng)羽為人物形象， 以蓮花為意象背景， 以水墨畫(huà) “雙生蓮” 為專輯封面 （圖1）， 使用立體的傳統(tǒng) “紙藝” 技藝進(jìn)行場(chǎng)景展示， 融合戲曲、 民族樂(lè)器、 歷史典故等多種藝術(shù)形式， 通過(guò)音樂(lè)與影像的結(jié)合來(lái) “聯(lián)通古今” 與項(xiàng)羽對(duì)話， “蓮生雙面， 佛魔之間”， 展現(xiàn)出 “蓮” 的不俗氣質(zhì)與桀驁精神。

圖1《蓮》 專輯封面③圖片來(lái)源于張藝興工作室官方微博， 2020 年7 月6 日發(fā)布， 保存時(shí)間2023 年4 月9 日。

文字形象 “蓮” 的特征在多種意象元素中是值得一提的， “蓮” 是由漢字蓮的繁體及英文單詞LIT 組成，以中國(guó)紅為文字底色， 在文字形象中能夠直觀地看到“中華” 二字， 開(kāi)門見(jiàn)山地展示了中外兩種文化的碰撞，并且告訴觀眾 “蓮” 生長(zhǎng)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤之中，也借此表達(dá)了創(chuàng)作者對(duì)中華文化的熱愛(ài)與傳承。 整張專輯從初印象開(kāi)始的各個(gè)細(xì)節(jié)都堅(jiān)持 “M-pop” 的創(chuàng)作理念， 頗有一種“未見(jiàn)其人先聞其聲”的感覺(jué)。 （圖2）

圖2 文字形象 “蓮” ④圖片截取自《蓮》 音樂(lè)短片48 秒處， 保存時(shí)間2023 年4 月9日。

服裝上， 選擇漢代的曲裾作為表達(dá)人物形象的主要服裝。 以黑色為底色， 以白色蓮花為表達(dá)對(duì)象， 表達(dá)“我” 與 “蓮” 與 “項(xiàng)羽” 之間構(gòu)造多維的結(jié)構(gòu)， 黑底白花突出“出淤泥而不染” 的精神世界。

舞蹈以充滿力量感的 “狂派” 為主， 融合京劇云手等身段動(dòng)作， 以舞蹈表演描繪故事場(chǎng)景， 在燈光的運(yùn)用上突出 “彩色” 與 “黑白” 之間的切換， 一明一暗、 一陽(yáng)一陰， 是歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯。 音樂(lè)短片中主人公 “項(xiàng)羽” 最后突出重圍， 既是創(chuàng)作者對(duì)悲劇英雄項(xiàng)羽故事缺憾的彌補(bǔ)， 展現(xiàn)出其想要借項(xiàng)羽來(lái)表達(dá)自己不被種種是非所困， 追求突破的精神， 也是中華民族不屈不撓精神的體現(xiàn)。

在音樂(lè)短片中， 以中國(guó)傳統(tǒng)宮殿作為故事發(fā)生的主要場(chǎng)景。 選擇了中國(guó)傳統(tǒng)色彩赤與黑為主基調(diào)， 赤色代表權(quán)威， 體現(xiàn)著莊嚴(yán)肅穆， 也是中國(guó)人的顏色圖騰； 黑色作為底色， 能夠包容萬(wàn)千斑斕。 同時(shí)， 赤、 黑也象征著朱雀、 玄武， 蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)的星宿、 五行奧秘。 其短片亮點(diǎn)還在于使用現(xiàn)代影視特效制作技術(shù)， 恰到好處地運(yùn)用了民族文化圖騰——“中國(guó)龍” 的形象， 龍?jiān)谥袊?guó)象征吉祥、 進(jìn)取、 團(tuán)結(jié)等， 是人們對(duì)生活美好愿景的期盼， 短片中 “蓮龍” 以騰飛的姿態(tài)出現(xiàn)， 也是對(duì)中華文化、 中華民族在世界民族之林騰飛的祝福。 此外， 在細(xì)節(jié)道具的配置上， 還融入筆墨、 茶文化等， 在宏觀和微觀的雙視角中處處凸顯中國(guó)傳統(tǒng)文化， 大可贊嘆神州大地包羅萬(wàn)象。

二、 《蓮》 的 “融合” 組成樣式

Mix－Mandarin－Pop 將Mix 放在最前面就是要強(qiáng)調(diào)融合， 同時(shí)呈現(xiàn)出使用民族樂(lè)器、 表達(dá)民族情感、 堅(jiān)持“以我為主” 的樣式， 以流行音樂(lè)為紙、 傳統(tǒng)文化為筆，勾勒嶄新圖畫(huà)。 “當(dāng)我看過(guò)世界以后再回到中國(guó)， 才更理解中國(guó)五千年的歷史所代表的漫長(zhǎng)而厚重的文化， 才理解有多么巨大的文化寶庫(kù)， 多么古老的樂(lè)器、 故事、文化在等待著傳承傳播， 等待更多年輕人以更多樣的方式讓他們煥發(fā)新鮮的生命和生機(jī)。 正因看過(guò)世界， 所以我更熱愛(ài)我的祖國(guó)， 同時(shí)也因?yàn)槲矣幸浑p中國(guó)的眼睛，所以當(dāng)我放眼世界時(shí)， 我看到了更多的文化可以碰撞、交流、 融合的可能。”⑤同①.

單從 《蓮》 這一首歌曲來(lái)看， 其在使用京劇元素、運(yùn)用琵琶等傳統(tǒng)樂(lè)器進(jìn)行演奏的同時(shí)， 編曲方式上仍然選擇流行音樂(lè)的編創(chuàng)手法， 民族與流行呈現(xiàn)一種 “雙線并行、 相互交織、 辯證統(tǒng)一” 的特點(diǎn)。 在整張專輯中，除了歌曲 《蓮》 以外， 其他歌曲同樣也呈現(xiàn)出中文+、融合傳統(tǒng)元素的M-pop 風(fēng)格特色。 （見(jiàn)表1）

表1 專輯 《蓮》 中 “M-pop” 組成元素在部分歌曲的具體運(yùn)用

歌曲 《玉》 以虞姬作為人物形象進(jìn)行創(chuàng)作， 同樣使用了京劇元素， 以鑼鼓經(jīng)敲擊開(kāi)場(chǎng)， 加入了 《霸王別姬》 “自從我， 隨大王東征西戰(zhàn)……” 的虞姬唱段 （譜例3）， 隨后通過(guò)一段葫蘆絲的吹奏進(jìn)入歌曲， 整個(gè)歌曲的主體部分還是使用Trap 風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作， 在流行樂(lè)的主體軌道上， 選擇 “玉” 進(jìn)行歌唱， 玉諧音虞， 是對(duì)虞姬“舍小我、 為大我” 的贊譽(yù)， 既唱虞姬也唱中國(guó)女性。語(yǔ)言上， 英文融合中文， 巧妙地運(yùn)用了 “文字游戲”，外國(guó)人在說(shuō) “玉” 時(shí)， 其實(shí)更像在說(shuō) “you”， 恰好符合“如玉如虞如你” 的概念， 將 “玉” 與西方的鉆石進(jìn)行類比， 能讓不了解 “玉” 為何物的人們更好理解， 再逐漸讓其體會(huì) “玉” 的品質(zhì)， 表達(dá)中國(guó)人 “謙謙君子、 溫潤(rùn)如玉” 的品格， 也體現(xiàn)出文化的中西合璧。

譜例3： 虞姬唱段［4］

除 《蓮》 與 《玉》 之外， 歌曲 《靈》 選擇了中華經(jīng)典 《千字文》 中 “天地玄黃， 宇宙洪荒。 日月盈昃， 辰宿列張。” 兩句進(jìn)行吟唱， 表達(dá)飛越蒼穹執(zhí)著追夢(mèng)的中國(guó)人的精神。 同樣， 歌曲 《沸》 選用笛子加入伴奏軌道， 歌曲使用長(zhǎng)沙方言歌唱長(zhǎng)沙人民， 展現(xiàn)出 “吃得苦， 霸得蠻” 的生活態(tài)度。

從以 《蓮》 為代表的 “M-pop” 歌曲形態(tài)來(lái)看， 其已經(jīng)具備一定的 “程式化” 樣式： “中文+民族樂(lè)器+傳統(tǒng)文化+現(xiàn)代編曲……”。 但是， 要讓其受到大眾接受、喜愛(ài)還有很長(zhǎng)的一段路需要去探索， 在傳統(tǒng)音樂(lè)與流行音樂(lè)的碰撞中找到平衡， 不是一件容易的事。 二者的結(jié)合不是生搬硬套、 復(fù)制粘貼的， 而是要建立在一定的創(chuàng)作構(gòu)思契合的基礎(chǔ)之上， 這不僅要求音樂(lè)制作人需要對(duì)流行音樂(lè)的編創(chuàng)已有一定的熟練度， 并且對(duì)民族樂(lè)器的音色、 演奏技法、 文化內(nèi)涵等要有基本的認(rèn)知， 能運(yùn)用自如。 需要去尋找各個(gè)元素的平衡， 中文與其他語(yǔ)言，中國(guó)樂(lè)器與他民族樂(lè)器， 中國(guó)故事與現(xiàn)代方式……這也體現(xiàn)出中華民族千百年來(lái)追求的 “中和” 哲學(xué)思想。

三、 借 “M-pop” 輸出民族文化

“M-pop” 與以往流行音樂(lè)中加入傳統(tǒng)、 民族元素的歌曲還是有所不同的， 其想要面向的更多是全世界的聽(tīng)眾們， 而不僅僅局限于 “聽(tīng)得懂” 的聽(tīng)眾中。 其核心在堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核， 以一種新的音樂(lè)形式， 注入更多新鮮血液， 向世界宣傳中華文化， 宣傳民族精神， 如 《蓮》 一樣， 向全世界表達(dá)中國(guó) “出淤泥而不染， 濯清漣而不妖” 的君子態(tài)度。 正如創(chuàng)作者本人所說(shuō)： “把中國(guó)風(fēng)的音樂(lè)， 跟流行樂(lè)做一些更緊密的結(jié)合， 以一個(gè)非常流行的形式， 讓年輕人看到這些東西，喜歡這樣的音樂(lè)喜歡這樣的故事， 也喜歡這樣的歷史，包括盤古開(kāi)天辟地、 女?huà)z補(bǔ)天……通過(guò)融合創(chuàng)新， 能夠有一種不一樣的新的文化輸出給全世界所有人。 ”⑥節(jié)選自張藝興 《最美中國(guó)戲》 采訪， 2021 年12 月。

英國(guó)音樂(lè)學(xué)家科伯特·勞埃德曾說(shuō)過(guò)： “在整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域中， 民間音樂(lè)與藝術(shù)音樂(lè)之間有一個(gè)廣闊的地帶， 流行音樂(lè)便盤踞在這里。 流行音樂(lè)并沒(méi)有明確的邊界， 其一端伸向民間音樂(lè)， 另一端伸向藝術(shù)音樂(lè)。 ”［5］音樂(lè)人張藝興所探索的正是處于這個(gè) “廣闊地帶” 的音樂(lè)形式， 不斷融合創(chuàng)新， 在保證歌曲傳播度的前提下， 借助流行音樂(lè)自身強(qiáng)烈的 “商品傳播性”， 堅(jiān)持民族傳統(tǒng)，一步一腳印循序漸進(jìn)讓世界各族人民感受到中華文化。“以現(xiàn)代音樂(lè)融合中國(guó)傳統(tǒng)文化， 向世界更多人傳播中國(guó)的樂(lè)器、 中國(guó)的故事和中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文明， 希望讓更多年輕人可以燃起對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)， 也希望更多作品可以表達(dá)熱愛(ài)， 以?shī)^斗傳承信仰。 ”⑦節(jié)選自張藝興 《做有時(shí)代責(zé)任感的文藝工作者》 演講， 中國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體論壇責(zé)任論壇， 2021 年11 月24 日。我們不僅要有文化自信、 民族自信， 也要有民族音樂(lè)自信， 音樂(lè)也有無(wú)窮的力量， 它以自信的姿態(tài)讓中國(guó)版圖在世界上更閃耀。

截止至2023 年6 月26 日17： 30， 官方賬號(hào)發(fā)布的《蓮》 的音樂(lè)短片在QQ 音樂(lè)平臺(tái)上的播放量為2538.8萬(wàn)次， 在嗶哩嗶哩平臺(tái)上播放量為560 萬(wàn)次， 在YOUTUBE 的播放量為2683 萬(wàn)次， 數(shù)據(jù)仍在持續(xù)增長(zhǎng)中。 由此可見(jiàn)， 作為公眾人物的張藝興先生， 在全世界的年輕人群體中有著較大的影響力、 號(hào)召力， 加之互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展使得音樂(lè)傳播的時(shí)空距離被打破， 其提出的 “M-pop” 新概念借助其自身的影響力能夠在世界舞臺(tái)上有一定的傳播范圍， 不僅能夠在國(guó)內(nèi)擁有市場(chǎng)， 也能打開(kāi)海外市場(chǎng)， 正如 《蓮》 的歌詞唱道： “Taking China to the World”， 能夠讓更多的中國(guó)年輕人， 更多的世界各族人民認(rèn)識(shí)到、 了解到中華文化。

結(jié) 語(yǔ)

“流行” 一詞早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已有使用。 《孟子·公孫丑上》 載孔子之言：“德之流行， 速于置郵而傳命。”在任何時(shí)代都有為大眾所接受的流行音樂(lè)文化， 我們完全可以把流行音樂(lè)這個(gè)名詞， 理解為 “流行” 與“音樂(lè)”的復(fù)合。［6］不同時(shí)期都有其盛行的音樂(lè)形式， 我們對(duì) “流行音樂(lè)” 的認(rèn)知應(yīng)該是帶著歷史的眼光的， 不僅要符合大眾的審美， 甚至要上升到包含民族意識(shí)高度， 只有這樣音樂(lè)作品才能經(jīng)得住聽(tīng)眾的審閱， 經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)。 在這個(gè)民族不斷復(fù)興的時(shí)代， “M-pop” 的音樂(lè)形式可以說(shuō)是順應(yīng)時(shí)代潮流， 它不僅是音樂(lè)本身的融合，還是音樂(lè)產(chǎn)品、 音樂(lè)市場(chǎng)甚至民族文化的融合， 其發(fā)展前期一定是可觀的， “M-pop” 風(fēng)格的音樂(lè)， 未來(lái)能在世界音樂(lè)市場(chǎng)上占據(jù)一席之地。