基于建筑類型學的白族傳統民居臺式院落形態特征研究
—— 以大理諾鄧古村為例

胡煜洲 錢正揚 鐘 苑

1 鄉村建設的背景

2005 年10 月，黨的十六屆五中全會提出了“建設社會主義新農村”這一時代課題，強調建設社會主義新農村是我國現代化進程中的重大歷史任務。此后農村面貌發生了巨變。但是，早期的農村開發建設工作過于追求規模化和高速化，隨意拆除和遷移老建筑，破壞了鄉村原有的肌理。為適應新時代、新形勢和新要求，新農村建設急需轉型與升級。社會主義新農村建設應走進地方，提取地方文化特色，因地制宜地開展工作。近年來民族特色風貌保護得到重視，一刀切式的改造方式有所減少。但部分地區仍不能認識自身的文化特點，缺乏科學的規劃指導，一味模仿和借鑒其他地區的改造項目，出現了“千城一面”的現象。甚至少數地區照搬國外案例，導致改造后的面貌與鄉村整體風貌相沖突，與當地文化脫節。采用什么樣的科學理論幫助地區正確認識傳統建筑的價值和文化內涵，是鄉村建設的難題。

2 諾鄧村概況

諾鄧村位于云南省大理州云龍縣西北部，距離大理州約165 km，交通便捷，盛產井鹽，是云南西北地區歷史最久遠的村落。據《蠻書》記載，該村是當地唯一一個從古至今未曾改變名稱的村落。村莊大部分坐落于山坡上，地勢起伏較大，最低處的海拔為1900 m，最高處的海拔為2100 m，小部分位于東側狹長的平原上。建筑群布局緊湊，前后間距較小，形成層層疊疊、密密麻麻的視覺效果，呈現出獨一無二的村莊紋理。

諾鄧村的經濟發展相對滯后，村中的現代建筑較少，因此原始建筑得以保留。村子現存60 余座明清時期的民居院落、40 余座民國時期的民居院落、20 余座古廟、超過5000 m 的古街古巷以及200 余棵百年老樹。民居形式多為白族傳統民居院落形制，如三坊一照壁、四合五天井和一顆印等。

近年來，諾鄧村積極發展旅游業，將個別閑置院落改造為餐飲店和民宿等。未來，諾鄧村將會進行大量商業空間改造。如何在經濟建設的同時保護地方建筑特色，是村子面臨的問題。因此，本文借助類型學的研究方法，提取、梳理和總結民居的地域特色，以期為諾鄧村的建設提供一定參考。

3 建筑類型學的研究現狀

1966 年，意大利建筑師阿爾多·羅西在《城市建筑》中提出了建筑類型學，引發了眾多學者的討論，此后的同類型研究也受此影響。中國建筑類型學研究開始于改革開放之后。魏春雨[1]從地域文化的角度說明了我國建筑類型學研究的意義和必要性。汪麗君[2]則較為系統的介紹了西方建筑類型學研究的理論體系和應用方法。熊偉等[3]總結了近幾年我國建筑類型學的研究進展，指出了地域建筑研究的不足之處。同時，王東東等[4]采用類型學的方法，研究了晉東南傳統民居院落形態特征，為本研究提供了借鑒。

對于云南省大理州地區，部分學者從合院形制和小木作等方面，研究了諾鄧村的鄉土建筑基本建構，但并未從類型學的角度深入研究傳統民居的形制。其他學者的研究則多停留在小木作和裝飾紋樣上。曹明葳[5]指出了近年來許多建筑師對類型學錯誤的解讀和使用，強調了如今的建筑類型學理論必須回歸建筑本體，重建本體論。因此，本文采用較為科學嚴謹的解讀思路，分析該地區建筑類型原型與變體之間的演變關系，總結當地傳統民居院落的形態特征。

4 基于建筑類型學的諾鄧村白族傳統民居研究

4.1 原型-三坊一照壁

韓冬青[6]在類型學理論的基礎上，提出了“原型-變體-轉換規律”的研究方法，以總結和歸納不同地域的建筑形態特征，為本研究提供了可行的研究思路。從建筑原始類型與原始類型的同類型空間變型之間的演變關系出發，運用類型學的方法研究諾鄧村白族的傳統民居。

三坊一照壁是白族傳統的民居形制，由正房和兩側廂房組成三面圍合的布局，剩余一側為與兩側廂房相連的照壁。院子為一進深，結構簡單，院門和照壁上裝飾有圖案（圖1）。

圖1 三坊一照壁原型（來源：作者自攝）

4.2 地區變體

諾鄧村大部分民居是在三坊一照壁形制的基礎上，將內院分割和抬升，形成具有特色的臺式院落。村內院落均將內院抬升，但各民居的院落存在一定差異。例如，127 號院抬升幅度較小，128 號院落抬升幅度中等，貢爺院抬升幅度相對較大。88 號院較為特殊，內院抬升2 次，為多臺式院落。

127 號院位于諾鄧村山腳處，海拔較低，院落長寬比1.1 : 1，內院抬升0.8 m，幅度較小。該院落建于雍正年間，建筑整體為土木結構，正房面闊三間、進深兩間，一層被打開作為堂屋，兩側為耳房。廂房整體型制與正房相同，但東側廂房無二層（圖2）。

圖2 諾鄧村127 號院組圖（來源：作者自攝）

128 號院也位于諾鄧村山腳處，建于雍正年間，建筑整體為土木結構，院落長寬比1 : 1，內院抬升1.2 m，幅度中等。雖然與127 號院相鄰，但受建筑型制和規模的影響，內院抬高高度較127 號院多0.4 m。正房面闊三間、進深兩間，一層被打開作為堂屋，兩側為耳房。兩側廂房對稱，均為面闊兩間、進深一間，如圖3 所示。

圖3 諾鄧村128 號院組圖（來源：作者自攝）

貢爺院抬升1.7 m，幅度較大。該院落位于諾鄧村的山腰處，長寬比為1.2 : 1，曾是道長的居所，因此受道教影響較大，在堂屋的窗戶和卷棚上融入道教元素，內院設有月臺，如圖4所示。正房面闊三間、進深兩間，兩側為耳房。廂房面闊三間，進深兩間。據村民描述，該建筑曾為四合五天井形制，后拆除一坊改為照壁。

圖4 諾鄧村貢爺院組圖（來源：作者自攝）

88 號院較為特殊，采用多臺式院落布局。這種布局是受到地形影響而產生的獨特變體，因為傳統的單臺型制無法適應特殊的地形。該院落位于諾鄧村中部，長寬比為1 : 1.5，受地形影響作雙臺升。正房面闊三間、進深兩間，兩側為耳房。東西廂房型制類似，均為面闊三間、進深兩間。建筑有兩層，屋檐層層疊疊，突出了臺式院落獨特的美感，如圖5 所示。

圖5 諾鄧村88 號院組圖（來源：作者自攝）

諾鄧村的民居為三坊一照壁的特殊變體，是當地人根據地域特征和功能需求，對原型進行改造的結果。民居院落形制較為豐富，雖然各案間存在差異，但仍然可以歸納出共性特征。從院落的形制來看，主要變化在于將院落拆分為多個臺面，屋檐的重疊方式也隨之改變。從臺院抬升高差、內院布局方式和屋檐重疊方式三方面進行對比，如圖6、圖7 和圖8 所示。

圖6 諾鄧村民居臺院對比（來源：作者自繪）

圖7 諾鄧村民居內院形制對比（來源：作者自繪）

圖8 諾鄧村民居屋檐對比（來源：作者自繪）

4.3 形態特征

4.3.1 高差的改變

諾鄧村民居在三坊一照壁形制的基礎上，抬高了內院，而且不同院落的抬高高度不同。民居將正房一側的內院抬高，使其高于兩側廂房，以突出其核心地位。這種做法一方面體現出了山地環境與漢族傳統宗法等級觀念的融合，另一方面能夠解決山地建筑的采光問題。

村內建筑依山而建，許多建筑坐東北朝西南甚至坐東朝西，導致內部采光較差。抬高正房，使正房與廂房之間存在一定高差，能夠增大抬高部分的采光角度。院落的抬升高度與其海拔成反比，位于山腳處的院落基礎采光條件較差，因此在不違反宗法等級的前提下盡量抬高，以滿足院落的采光需求，而高海拔的院落則無須抬高過多。例如，127 號院位于山腳處，內院抬高0.8 m，而位于山腰處的34號院僅抬高0.6 m。

4.3.2 布局的改變

諾鄧村白族民居保留了三坊一照壁的基本布局，照壁與正房相對，兩側為廂房。但是由于主房一側的內院被抬升，使完整的內院被一分為二，活動空間大大減少。因此，當地居民拆除正房房門，將正房改為半開放廳堂，作為抬高部分的延伸空間，以滿足日常起居，兩側耳房則保持不變。

由于地形的限制，每戶可用來建設房屋的土地面積較小。為了提高土地利用率，將建筑層數增加到兩層。然而，在崎嶇的山地環境下，二層建筑和屋檐會嚴重影響院內采光。因此，將單臺式院落的廂房向兩側退讓，以增加耳房的光照面積。多臺式院落因其院內的高差較大，耳房不會被兩側廂房過分遮擋，光照較好，故而廂房無須退讓。此外，貢爺院由于使用面積遠大于其他民居，且其耳房主要用于儲物，對采光需求不高，因此其廂房也沒有向兩側退讓。

諾鄧村受宗法禮制影響深遠，越是形制完整的院落，其內院抬高部分占整個內院的比例越小。127 號院僅一側廂房為二層，未完全符合建筑形制，其內院抬升部分與未抬升部分的面積之比幾乎達到1 : 1。128 號的建筑形制較為完整，其內院抬升部分與其余部分的面積之比為1 : 2。而形制最為完整的貢爺家，其內院抬升部分與其余部分的面積之比為1 : 4。

4.3.3 屋檐重疊方式的改變

三坊一照壁形制的改變也體現在屋檐上。諾鄧村民居的正房和廂房不在同一平面上，而且還增設了二層，導致屋檐的高度不同，形成了層層疊疊的“五滴水式屋檐”。例如，128號抬升正房一側的內院，使正房屋檐高于兩側廂房的屋檐，形成第1 次重疊。廂房二樓的屋檐高于正房一樓的屋檐，形成第2 次重疊。正房二樓屋檐高于廂房二樓屋檐，形成第3 次重疊。房屋的4 層屋檐形成了3 次重疊，使得1 滴雨水需要經過5 次下落才能到達地面，故而將這種建筑屋檐形式稱為“五滴水式屋檐”。

5 院落形態從原型到變體背后的轉換規律

諾鄧村民居之所以會出現以上變化，是因為受到宗法禮制、光照和地形3 方面的影響。

5.1 宗法禮制因素

諾鄧村村民由于受到古代官營鹽業的影響，宗法等級觀念較重。村民抬高正房一側的內院，將完整的內院分割為兩部分，形成正房高于兩側廂房的空間格局。這一做法強調了正房的空間等級，使其在整個院落的空間序列中處于領導地位，給人以明顯的空間秩序感。在縱向空間上，保留兩層的建筑形制，以維持建筑整體的體量感。正房的一層為廳堂，是庭院空間的延伸，二層為祭祀空間，中間供奉先祖，左右兩側供奉神靈。例如，127 號的正房二層為祭祀空間，祭祀先祖和神靈，兩側廂房為居住空間，二層耳房為雜物間。

臺式院落間的區別還體現在內院抬高高度與建筑形制上。對比127 號院、128 號院和貢爺院可知，127 號院的正房抬高0.8 m，空間尺度較小，受地形條件限制一側廂房無二層，無法形成中軸對稱的布局；128 號院的正房抬高1.2 m，可見其宗法等級高于127 號院，空間尺度較大，具有明顯的軸線關系；貢爺院曾是道長居所，形制最高，為四合五天井式，抬高高度達到2 m，讓人產生明顯的敬畏感。

5.2 光照因素

光照也是諾鄧村民居演變的重要因素之一。內院的抬升高度與民居的光照需求有著直接關系。諾鄧村地形復雜，坡度變化大，建筑依地勢而建，每座建筑的朝向和所在地勢的坡度均不同。區別于其他地區的白族民居，諾鄧村民居為了避免廂房遮擋正房的陽光，抬高正房一側的內院，使建筑在任何地形和朝向下均可以獲得良好的采光。隨著海拔升高，民居的光照條件逐漸變好，因此民居越靠近山頂其抬升高度越小，越靠近山腳處則抬升高度越大。

院落朝向也會影響民居內院的抬升高度。因為整個諾鄧村因勢而建，不能保證每個院落的朝向都是坐北朝南，所以位于山陰處民居的內院抬升高度高于同海拔其他朝向建筑，以便擁有更好的光照條件。

內院抬升高度也會受到院落形制的影響。諾鄧村民居形制以三坊一照壁為主，少部分民居形制為一顆印和四合五天井等。當院落內與正房相對的不是照壁而是倒座房時，兩層的廂房會大大影響內院采光，因此相較于同海拔、同地形的其他民居，該民居的內院抬升高度更高。如，127 號院及128 號院處于同海拔、同地形，128號院的照壁處原為二層倒座房，因此其內院抬升高度比127 號院高0.4 m左右。

5.3 地形因素

受地形影響，諾鄧村民居與三坊一照壁原型在建筑立面與平面上均存在明顯差異。由于諾鄧村地勢起伏較大，適用于平坦地形的三坊一照壁形制，無法滿足地形要求，只有分割完整的內院，才能形成圍合的院落。大部分民居將內院一分為二，形成單臺式院落，如127 號院和128 號院。個別民居因地形過于狹長，將內院一分為三，形成雙臺式院落，如88 號院。

6 結語

諾鄧村白族傳統民居院落形態是三坊一照壁原型在地形、光照和宗法禮制等因素共同影響下的變體。本文依托于“原型-變體-轉換規律”的研究思路，整理了從傳統的三坊一照壁原型到諾鄧村白族傳統民居的轉變過程，包括內院抬升、屋檐重疊方式和空間布局方式的演變。根據這些內容，總結了變體形成背后的轉換規律，提出了宗法禮制、光照和地形3 個重要的影響因素。院落形態的原型與變體之間演化的過程以及變體影響因素的確立，有助于后續白族民居的保護和改造，也為同類研究提供參考。