[評論]鮮衣怒馬少年時

世界的本質是敘事，向我們講述它的未來，它的過去。歷史不是孤立的平面，而是上下縱橫多種關系的交織，從而提供了多重評說的可能性。歷史人物則具有“原型性”，本身就蘊含了諸多解讀的可能。當然，當歷史進入文學，則進入了主體言說的當代語境，并經由作家主體個人體驗而存在，是一種主觀化的“自由敘事”。那么，《從前那個少年》，要和我們的當代讀者述說什么呢？

五個片段，五位天才少年——王勃、李白、李賀、李清照和辛棄疾的少年人生剪影，以激情、詩意與美感，以帶有個體生命情感的輝映，書寫勃勃少年生機與意氣。

少年意氣，揮斥方遒。一切都還剛剛開始，一切都充滿了美好與希望。所以，王勃篇寫到他因戲做《檄英王雞》被逐出長安，在名山大川游歷間滿懷對長安的希望就好，不必寫他視宦海為畏途，更在去交趾縣看望父親歸來的途中，溺水驚悸而死；所以，寫到少年李白“仰天大笑”出川，自覺“我輩豈是蓬蒿人”就好，不必寫中老年李白的罹難流離；所以，寫到少年李賀行卷打動韓愈韓大學士，河南府試登榜即可，又何必管后來的遷調無望、功名無成，妻之病卒；所以，寫到少女李清照的醉臥溪亭、誤入藕花深處就好，又怎知后來的靖康事變，夫死國破；所以，寫到少年辛棄疾文武雙全，“抵燕山，諦觀形勢”，誓將收復這大好河山就好，又何必知曉后來的南宋偏安，辛棄疾屢遭劾奏，數次起落，最終退隱山居？

少年鮮衣怒馬，對自我的天賦、才情確信不疑，對把握自我的命運與人生確信不疑。這是少年的理想主義和英雄主義。時光流逝，當造化之手、時代洪流露出獠牙，將個體人生輕輕撥弄，英雄路短之際，才發現時間不可逆，命運不可敵。所謂時來天地皆同力，運去英雄不自由。

所以，打住就好，半篇最妙。

少年意氣汪洋恣肆，不僅形構了《從前那個少年》的故事細節，被賦予了重要的敘事功能，而且沉淀了作品的基本精神。這是一種包容的生命視野和悲憫的人性關懷。

歷史不可避免地帶有一切語言構成物的虛構性，在根本上不能脫離想象；想象使歷史得以完成。作為一篇歷史題材的兒童小說，《從前那個少年》摒棄史實堆砌的紀事手法，轉而關注歷史主人公的內心世界，復活了耐人尋味的思想與細節，藝術再現了主人公的命運張力和生命活力。以基本歷史事實作為構筑故事空間的依據，又運用小說的想象和散文化的生命體驗和審美體驗，構筑了作品詩性的意蘊空間。小說中史實是基礎，但經作家詩意的眼光發掘、變換，作品鮮活起來，有識、有情、有意境，將情感與思想詩意再現，使該歷史小說獲得了一種充沛的審美體驗。

對特定歷史片段下人物際遇的感懷，飽含了文學感性光輝的燭照。作品并非政治視角對歷史解釋的壟斷，而代之以個人史、心靈史，表達對人類生存狀態的關懷和對生命意義的終極叩問，形成了作品強烈的人文關懷。那就是，任命運千折百回，我少年志氣干云。

康德曾言，美是自由的象征，自由就是烏托邦。人不可能實現完全的自由，人生本是有限定性的。然而，少年兒童以內在心靈力量超越凡俗現實的生命力，形塑了童年精神之根本，也成為人類精神慰藉的落腳點與歸宿。