翠羽金鱗盧橘熟

●撰文/嚴 垠

南方的冬季，從來都是不寂寞的，夏季品味的果子，在冬日便能賞花，枇杷便是這其中一種。十一二月間，細細碎碎的白色花朵便從蒼翠的樹葉間冒了出來，又沾染了一點陽光的金，看著明艷可愛。范成大詩曰：“盧橘花殘細細飛，滿枝晴日鬧蜂兒。霜余有此香無奈，合與稱題賦小詩。”南宋周密筆下“張約齋賞心樂事”十一月之首“摘星軒觀枇杷花”莫過于此。

“秋蔭、冬花、春實、夏熟”，在古人眼里，這種伴隨人類長達兩千年的植物具備四時之氣，集天地之精華，盡得喜愛。

枇杷是華夏民族的古老樹種。東漢鄭玄在注《周禮》一書時，認為在戰國秦漢時期，人們便已經開始種植枇杷，而根據東晉葛洪輯抄《西京雜記》中，“包羅萬象”的上林苑也曾自江南移植十棵枇杷樹來。枇杷顯貴的身份自此奠定了基調。唐時，枇杷也隨著國家經濟文化重心一路南移，成為了白居易筆下“淮山側畔楚江陰，五月枇杷正滿林”的山野盛景。但在當時，枇杷還是一種特有的珍稀水果，是帝王席上的“嘉果珍味”。唐太宗《枇杷帖》云：“使至，得所進枇杷子，良深慰悅。嘉果珍味，獨冠時新。但川路既遙，無勞更送。”贊枇杷可與荔枝媲美。到了宋代，枇杷在太常博士梅堯臣眼中一度勝于荔枝：“五月枇杷黃似橘，誰思荔枝同此時？”隨著種植技術的不斷發展，枇杷的品質大幅提升。浙江，這個氣候濕潤、溫度適宜的地方，便成了枇杷的盛產地，尤其以塘棲枇杷聞名天下，連年進貢王室。

枇杷晚翠，梧桐早凋。作為果樹，枇杷可能是最受尊敬的其中之一，詩文、畫卷、盆景、醫術……無不有其身影。“東園載酒西園醉，摘盡枇杷一樹金”是戴復古對枇杷之色的生動描繪；而在宋徽宗筆下，枇杷與山鳥的和諧互動更是活潑可愛、自然可親，紈扇之上，一幅《枇杷山鳥圖》徐徐展開。更甚者，據《宣和畫譜》記載，宋徽宗時官方收藏了249 幅南唐時期江南處士徐熙所繪的枇杷畫作，可見徽宗對枇杷的喜愛。

枇杷之藝術在案頭，也在山水田園間。宋時，浙江錢塘千頃院內有一塊奇石，相傳價值“五百余千”。該石是當時甚為名貴的“臨安石”，高數尺，玲瓏剔透，四面都可賞看，其上孔洞很多，石縫之間驀然生出一株枇杷，年歲甚久。宋徽宗頗為喜愛，于政和年間將其收歸內府。時至南宋，在這個文藝極為發達，萬民皆懂享樂的時代，枇杷更是文人與百姓的消遣玩意。中興四大詩人之一的范成大便是其中之一。他深得鄉村耕耘之樂，家中庭院內便植有枇杷樹，時逢久病初愈，終于可推窗見日時，范成大觸目便是“手植綠橘、枇杷森然，出屋枇杷已著子”，引得人口舌生津，直感嘆山河美好；著名詞人辛棄疾官場碰壁，歸園田居之時，望著園內青碧，亦寫下“被野老，相扶入東園，枇杷熟”之語。無論歡喜抑或悲哀，枇杷皆如摯友一般，陪伴著他們朝朝暮暮。

枇杷如此受人推崇，其旺盛的生命力或許是非常重要的原因之一。南宋著名愛國詩人陸游也在院內同時種植了楊梅和枇杷，結果“楊梅空有樹團團，卻是枇杷解滿盤”。不過，精致的宋人對于枇杷的要求可不僅止步于此，在種植枇杷的漫長歲月中，枇杷家族日漸龐大，現存便有三百余種。晉代郭義恭《廣志》中便記載有枇杷：“大者如雞子，小者如龍眼。白者為上，黃者次之。無核者名焦子，出廣州。”林林總總，種類分明。清光緒年間，《塘棲志》書：“枇杷有紅白兩種，白為上，紅次之。紅者核大肉薄，甜而不鮮；白者核細肉腴，甜而鮮美……詠枇杷詩曰：‘蠟家好兄弟，白者人稱良。珍逾白玉白，勝他黃金黃。子重墮枝頭，山雨聲浪浪。’”可見白沙枇杷自古聞名。

除了花、果之外，枇杷葉在古時也備受人關注。對于崇尚藥食同源的古人來說，枇杷葉是優秀的清熱解毒良方，“江東西湖南北二川皆有之，治肺熱咳嗽有功”。明代醫學家李時珍在著名的《本草綱目》中記載：“枇杷和胃降氣，清熱解暑毒，療腳氣。”務實的中華民族總是會給實用的事物更多的青睞，這或許也就是中華文明長盛不衰的奧秘吧。

枇杷之蕓窗

有果產西蜀，作花凌早寒。樹繁碧玉葉，柯疊黃金丸。上都不可寄，咀味獨長嘆。（宋祁）

綠暗初迎夏，紅殘不及春。魏花非老伴，盧橘是鄉人。井落依山盡，巖崖發興新。歲寒君記取，松雪看蒼鱗。（蘇軾）

大葉聳長耳，一梢堪滿盤。荔支多與核，金橘卻無酸。雨壓低枝重，漿流冰齒寒。長卿今在否，莫遣作園官。（楊萬里）

萬顆金丸綴木稠，遺根漢苑識風流。也知不作清朝瑞，朽腐聊關圣主憂。（劉子翚）

擊碎珊瑚小作珠，鑄成金彈蜜相扶。羅襦襟解春蔥手，風露氣涼冰玉膚。并世身名楊氏子，舊家門戶北村盧。知音未必能知味，曾遣青前淚濕無。（方岳）

（古詩文引用版本參考：《全芳備祖》，浙江古籍出版社，2018年版）