跨文化傳播視閾下講好中國(guó)故事的策略研究

胡新亮

（廣東技術(shù)師范大學(xué) 廣州 510665）

《流浪地球2》于2023年1月22日在中國(guó)大陸及北美地區(qū)同步上映，截止到2月23日，貓眼App顯示北美票房482萬(wàn)美元，全球票房5.69億美元。票房取得成功，但內(nèi)容卻引發(fā)了不小的爭(zhēng)議。《紐約時(shí)報(bào)》更是專門(mén)發(fā)表了評(píng)論文章，認(rèn)為《流浪地球2》是在搞文化輸出，民族主義，并且給出了30分（滿分100分）的低分。從這一事件就可以看出“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”在目前階段的重要性，同時(shí)也是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。跨文化傳播對(duì)于提升我國(guó)文化軟實(shí)力、塑造良好的國(guó)家形象、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體都有非常重要的作用。

一、跨文化傳播中講好中國(guó)故事的重大意義

（一）有利于提升我國(guó)對(duì)外傳播能力

中國(guó)故事，既包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的故事，也包括中國(guó)共產(chǎn)黨的革命故事，既包括中國(guó)改革開(kāi)放的故事，也包括學(xué)習(xí)宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的故事。在對(duì)外講好中國(guó)故事的特定需求下，就能刺激一系列的政策制度改革與技術(shù)創(chuàng)新，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)對(duì)外傳播能力不斷提升。為了更好地傳播中國(guó)話語(yǔ)，就要積極把內(nèi)容創(chuàng)新戰(zhàn)略與差異化戰(zhàn)略結(jié)合起來(lái)，同時(shí)還要積極利用最新的傳播技術(shù)，在此過(guò)程中不僅能壯大外宣隊(duì)伍，還能提升其國(guó)際傳播能力，最終逐步實(shí)現(xiàn)政策制度改革、技術(shù)進(jìn)步與外宣事業(yè)繁榮三者相互促進(jìn)的共贏局面，不斷提升我國(guó)國(guó)際傳播能力。

（二）有利于塑造良好的國(guó)際形象

中國(guó)的國(guó)際傳播能力雖在日益加強(qiáng)，但仍然沒(méi)有突破以美國(guó)為代表的西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)國(guó)際傳播話語(yǔ)體系的主導(dǎo)與壟斷。講好中國(guó)故事，有利于向世界展示一個(gè)“擁有五十六個(gè)民族、五千年歷史的世界文明古國(guó)”的形象，一個(gè)政治廉潔高效與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、文化繁榮與社會(huì)穩(wěn)定共存的東方大國(guó)的形象。例如在2022年的北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式中，中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的結(jié)合，加之“低碳”主題，不僅為全球觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴，吸引了全球目光，展示了開(kāi)放自信且現(xiàn)代化的中國(guó)形象，同時(shí)也更加符合國(guó)際節(jié)能減排的大趨勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)碳中和目標(biāo)做出了榜樣。

（三）有利于推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

隨著中國(guó)綜合國(guó)力與國(guó)際地位的逐步提升，我國(guó)希望能以更加積極的姿態(tài)參與全球治理。在全球化新格局環(huán)境中，國(guó)際傳播話語(yǔ)從以國(guó)家為中心的“自我展現(xiàn)”轉(zhuǎn)向“合作共贏”。“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想有別于西方對(duì)抗性零和博弈慣性思維模式，是為了推動(dòng)和變革全球治理體系，促進(jìn)新型全球化關(guān)系貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。例如我國(guó)提出的“一帶一路”倡議，共建“一帶一路”是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的國(guó)際合作平臺(tái)，也是新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交的創(chuàng)新體現(xiàn)[1]。它給沿線國(guó)家提供了不同于以往的發(fā)展思路、機(jī)遇與平臺(tái)，不僅具有廣闊的發(fā)展空間又具有極強(qiáng)的可操作性，而且在推動(dòng)全球治理方面也具有革命性創(chuàng)新，有利于改變之前中國(guó)在國(guó)際傳播過(guò)程中有對(duì)話之名，無(wú)對(duì)話之實(shí)的處境。

二、我國(guó)對(duì)外傳播中的問(wèn)題與困境

（一）傳播主體單一

目前我國(guó)在外宣事業(yè)當(dāng)中一定程度上走的是精英主義路線，即以官方性質(zhì)的媒體或官方發(fā)言人的社交平臺(tái)賬號(hào)作為主要傳播主體，通過(guò)這些渠道發(fā)布的內(nèi)容雖然具有權(quán)威性，代表了我國(guó)政府的立場(chǎng)，但同時(shí)又受限于其官方性質(zhì)，對(duì)于傳播內(nèi)容與傳播形式的選擇又比較狹窄，也沒(méi)有積極地去和評(píng)論區(qū)進(jìn)行互動(dòng)，對(duì)于一些社會(huì)主義的理念與原理的解釋工作做得不足，因此也使得很多傳統(tǒng)文化等與我國(guó)不同的國(guó)家難以接受和認(rèn)可。而同時(shí)，以李子柒為代表的民間主體在國(guó)外獲得了巨大的關(guān)注度，通過(guò)相對(duì)說(shuō)服性較弱而展示演繹性較強(qiáng)的內(nèi)容，收獲了一批粉絲，國(guó)外觀眾對(duì)于其視頻內(nèi)容不會(huì)有很強(qiáng)的抵觸感，但是官方?jīng)]有積極地將這些意見(jiàn)領(lǐng)袖利用起來(lái)，二者之間在海外平臺(tái)也沒(méi)有太多聯(lián)動(dòng)，一定程度上浪費(fèi)掉了現(xiàn)有的資源，因此我國(guó)的對(duì)外傳播現(xiàn)狀可以說(shuō)是“獨(dú)奏”而不是“交響樂(lè)”。

（二）傳播內(nèi)容比較籠統(tǒng)

當(dāng)前我國(guó)無(wú)論是外宣還是內(nèi)宣，因其在傳播內(nèi)容的選擇上過(guò)于注重大場(chǎng)景與宏大化敘事問(wèn)題而長(zhǎng)期為人所詬病，這類(lèi)內(nèi)容在表現(xiàn)中國(guó)整體形象與整體發(fā)展方面有它的作用所在，但同時(shí)由于過(guò)于籠統(tǒng)，記憶點(diǎn)不足，難以讓國(guó)外觀眾產(chǎn)生共情，因而容易造成審美疲勞與反感。比如中國(guó)的國(guó)家形象建設(shè)、國(guó)際形象建設(shè)。一個(gè)城市、一個(gè)省、一個(gè)國(guó)家經(jīng)常會(huì)拍攝宣傳片，但呈現(xiàn)出來(lái)的更多是籠統(tǒng)的空鏡頭、大畫(huà)面。然而，一個(gè)國(guó)家形象的構(gòu)成、一個(gè)國(guó)家故事的講述，需要很多具體而深化的案例和故事來(lái)形成“馬賽克”[2]。例如在2022年青島發(fā)布的城市形象宣傳片《為什么是青島》中，全片在拍攝手法上以航拍為主，在內(nèi)容上側(cè)重政治經(jīng)濟(jì)成就，對(duì)于城市細(xì)節(jié)、人文民生內(nèi)容鮮有涉及。國(guó)內(nèi)觀眾觀看后對(duì)于青島都難以產(chǎn)生一個(gè)相對(duì)具體的認(rèn)識(shí)，更遑論國(guó)外受眾。

（三）低語(yǔ)境傳播壁壘

高低語(yǔ)境理論由學(xué)者愛(ài)德華·霍爾提出，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，高語(yǔ)境文化就是在信息傳播過(guò)程中更依賴于雙方所共有的文化背景，因此信息的傳遞相對(duì)隱晦，以中國(guó)為代表。而低語(yǔ)境文化則反過(guò)來(lái)，對(duì)語(yǔ)境的依賴程度較低，信息傳遞更加直接，以美國(guó)為代表。語(yǔ)境越相近，傳播越簡(jiǎn)單，效果越好。由于中外尤其是中西方之間的文化差異問(wèn)題，在對(duì)外傳播中需要我國(guó)不同文化之間的差異和接受程度。例如，中國(guó)文化傾向于強(qiáng)調(diào)集體主義、家庭觀念、孝道等價(jià)值觀，而西方文化則更加注重個(gè)人主義、自由等價(jià)值觀。在傳播過(guò)程中，我國(guó)若沒(méi)有根據(jù)需要對(duì)受眾的文化背景進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，就容易產(chǎn)生文化沖突和誤解。因此我國(guó)在對(duì)外講述中國(guó)故事的時(shí)候，故事中所隱含的中國(guó)文化、中國(guó)價(jià)值觀對(duì)于一些低語(yǔ)境文化國(guó)家的受眾來(lái)說(shuō)，會(huì)相對(duì)難以察覺(jué)或接受，也就難以取得預(yù)期的傳播效果。以李子柒的視頻為代表，她的視頻在東亞文化圈中能夠取得最好的傳播效果，受眾對(duì)于視頻的理解也是最好的。而在歐美等低語(yǔ)境文化當(dāng)中，對(duì)于視頻中所包含的中國(guó)田園文化、鄉(xiāng)土文化以及中國(guó)哲學(xué)的感受力相對(duì)較弱，更加關(guān)注李子柒的個(gè)人IP，視頻播放量雖高，但文化傳播效果較差。又比如在電影《流浪地球2》中所展現(xiàn)的責(zé)任意識(shí)與犧牲意識(shí)，部分國(guó)外受眾對(duì)此也是褒貶不一。

三、跨文化傳播中講好中國(guó)故事的具體策略

（一）主體擴(kuò)展：變獨(dú)奏為交響樂(lè)

當(dāng)下我國(guó)對(duì)外傳播事業(yè)若想取得新的進(jìn)展，當(dāng)務(wù)之急是要讓講故事的主體多元化。一是聯(lián)合意見(jiàn)領(lǐng)袖，對(duì)于已經(jīng)走出海外，在國(guó)外已經(jīng)擁有一定知名度的國(guó)人進(jìn)行積極的聯(lián)動(dòng)，達(dá)到借船出海的目的。以李子柒為代表，其田園文化主題的Vlog視頻由于其精良的做工并且滿足了很多西方國(guó)家受眾對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)的幻想，因而在海外平臺(tái)收獲了一眾粉絲，視頻播放量極高。因此我們可以在對(duì)外傳播中積極促進(jìn)海外官方賬號(hào)與李子柒為代表的意見(jiàn)領(lǐng)袖的聯(lián)動(dòng)，通過(guò)李子柒來(lái)直達(dá)她的粉絲群，在擴(kuò)大傳播面的同時(shí)還能借助李子柒的個(gè)人影響力來(lái)減輕海外觀眾對(duì)于中國(guó)外宣內(nèi)容所長(zhǎng)期存在的反感與抵觸情緒，減少傳播折扣。

二是走群眾路線，隨著傳播權(quán)的逐漸下移，人人不僅擁有了麥克風(fēng)，而且技術(shù)發(fā)展的同時(shí)也提升了每個(gè)人的生產(chǎn)能力，隨著各類(lèi)短視頻軟件、社交軟件的興起，發(fā)布文字、圖片或視頻內(nèi)容變得更加簡(jiǎn)單，在這樣的背景下，放手發(fā)動(dòng)群眾，讓普通民眾積極講述自身的中國(guó)故事，這樣，比起宏大敘事的官方版本，貼近生活的平民版本更能獲得國(guó)外受眾的認(rèn)可。通過(guò)對(duì)于海外意見(jiàn)領(lǐng)袖以及群眾路線兩種方式來(lái)擴(kuò)展我國(guó)講述中國(guó)故事的主體，就能更好地講述中國(guó)故事，變以官方為主的獨(dú)奏為交響樂(lè)。

（二）形式創(chuàng)新：影像文化出海

影視劇作為一種文化軟實(shí)力，其直觀的視聽(tīng)模式，沉浸式的劇情體驗(yàn)，相較于以文字或圖片的形式，對(duì)于國(guó)外受眾來(lái)說(shuō)接受程度相對(duì)較高，韓國(guó)影視劇《魷魚(yú)游戲》在世界范圍內(nèi)的火爆，也為我們提供了影視劇與民族文化結(jié)合的典范，因此，影視劇形式是講述中國(guó)故事的不二之選。一方面，以主旋律電視劇《山海情》為例，該劇通過(guò)對(duì)西海固地區(qū)的扶貧經(jīng)歷近乎“記錄”的手法，深刻展現(xiàn)了我國(guó)脫貧攻堅(jiān)，精準(zhǔn)扶貧的巨大成就，該劇率先通過(guò)YouTube平臺(tái)播出，同時(shí)在鳳凰衛(wèi)視覆蓋的亞洲、歐洲、大洋洲和非洲等區(qū)域進(jìn)行了電視及新媒體形式的播出，反響熱烈。目前海外版中，既有中英雙語(yǔ)字幕版，也有英文配音版，而且大部分是根據(jù)海外受眾的觀影習(xí)慣按每集60分鐘體量再加工的精剪版。通過(guò)該劇，觀眾就能對(duì)我國(guó)“全面脫貧”事業(yè)有一個(gè)更加直觀且深刻的認(rèn)識(shí)。

另一方面，不僅影視作品，國(guó)內(nèi)視頻平臺(tái)也紛紛“出海”，以芒果TV為例，截止到2022年，“芒果TV國(guó)際App海外用戶數(shù)已超過(guò)1.09億，海外業(yè)務(wù)服務(wù)覆蓋全球超過(guò)195個(gè)國(guó)家和地區(qū)，支持18種語(yǔ)言字幕切換。”[3]同時(shí)借助自制劇和爆款綜藝這兩大優(yōu)勢(shì)品類(lèi)，拓寬海外渠道，強(qiáng)化在海外有效覆蓋。其中，版權(quán)綜藝節(jié)目發(fā)行至日本、韓國(guó)、越南、加拿大等10多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的主流新媒體。影視劇與視頻平臺(tái)聯(lián)合出海的形式，使得國(guó)外受眾能夠更加便捷地接觸到國(guó)內(nèi)影視劇，降低了國(guó)外受眾的觀影門(mén)檻。通過(guò)影像文化出海講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)文化，不僅要提升劇目質(zhì)量，還要做到本土化，針對(duì)國(guó)外受眾的觀影習(xí)慣精準(zhǔn)化傳播，同時(shí)也要積極促進(jìn)中外合作，打造出擁有國(guó)際化水準(zhǔn)的精彩影視劇。

（三）維度升級(jí)：他視角講述中國(guó)故事

想要走出去，不僅要依賴自身能力，更要積極借力那些發(fā)自內(nèi)心喜歡中國(guó)的朋友，運(yùn)用他們的思維與視角，講好“中國(guó)故事”[4]。習(xí)近平總書(shū)記也曾對(duì)外國(guó)留學(xué)生提出期望：“歡迎你們多到中國(guó)各地走走看看，更加深入地了解真實(shí)的中國(guó)，同時(shí)把你們的想法和體會(huì)介紹給更多的人，為促進(jìn)各國(guó)人民民心相通發(fā)揮積極作用。”[5]

于2022年2月8日發(fā)售的《師父》，是一款由法國(guó)的獨(dú)立工作室Sloclap制作，以中國(guó)功夫中的“白眉拳”為主打的動(dòng)作冒險(xiǎn)游戲。多年來(lái)“功夫”在海外培養(yǎng)了一批擁躉，一直在用自己的方式傳承我們的傳統(tǒng)文化。法國(guó)制作組Sloclap正是其中之一。一方面，在《師父》里，白眉拳巴黎LWS拳館館長(zhǎng)本杰明被請(qǐng)到了Sloclap制作組，其作為在中國(guó)求學(xué)多年的白眉拳三代傳人，不但擔(dān)任了游戲的動(dòng)作捕捉與武術(shù)指導(dǎo)，對(duì)中國(guó)文化的拿捏甚至游戲場(chǎng)景的“風(fēng)水”考究，他都給了游戲不少的建議。另一方面，游戲的關(guān)卡數(shù)量雖然只有五個(gè)，但卻各自對(duì)應(yīng)了道家中的五行“金木水火土”與儒家的“仁義禮智信”，并且多數(shù)關(guān)卡有“陰陽(yáng)”兩種場(chǎng)景來(lái)增加層次感，再配合與水墨畫(huà)寫(xiě)意精神上暗合的LowPoly美術(shù)風(fēng)格，縱然因?yàn)椤八劳鰬土P”玩家可能需要反復(fù)刷同一個(gè)場(chǎng)景，卻并不容易膩。雖然在一些“文字”和細(xì)節(jié)上，較真起來(lái)還是能夠看出這是國(guó)外愛(ài)好者的作品。但是瑕不掩瑜，《師父》對(duì)中國(guó)文化的理解少數(shù)地方雖表現(xiàn)得有些笨拙，但這種笨拙，同時(shí)也來(lái)自于尊重以及無(wú)比的真誠(chéng)。

關(guān)于音樂(lè)，該游戲背景音樂(lè)主要由電子音樂(lè)音樂(lè)人Howie Lee制作，將中國(guó)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代的電子音樂(lè)與游戲的復(fù)仇主題結(jié)合，采用各種打擊樂(lè)例如Dub、Techno、Drumhe&Bass的音效，以及中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器如揚(yáng)琴、大鼓。風(fēng)格迥異的場(chǎng)景，一定程度上也通過(guò)音樂(lè)體現(xiàn)出來(lái)，每一個(gè)關(guān)卡的音樂(lè)都會(huì)含有一種傳統(tǒng)中國(guó)元素，并且由一種獨(dú)特樂(lè)器作為主打，例如“金”主題關(guān)卡，就采用了大鑼和Gamelan的樂(lè)器，“木”主題關(guān)卡就采用了笛子。

通過(guò)此游戲，不少國(guó)外游戲愛(ài)好者不僅對(duì)中國(guó)功夫有了更具體的了解，同時(shí)對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)文化的博大精深也有了更深的體會(huì)。

結(jié)語(yǔ)

講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，也是提升我國(guó)國(guó)際影響力，塑造良好的國(guó)際形象的重要一環(huán)，近年來(lái)，基于國(guó)家實(shí)力的穩(wěn)步提升，我國(guó)在對(duì)外講好中國(guó)故事方面有了更好的基礎(chǔ)，國(guó)際傳播事業(yè)總體在向好向善發(fā)展，但是若要適應(yīng)國(guó)際變化新形勢(shì)，上述問(wèn)題依然需要正視，而且西方媒體的“強(qiáng)”與我國(guó)對(duì)外交流中的“墻”也依然存在，國(guó)際傳播事業(yè)依然擁有很大的上升空間。