中國國家畫院謝小銓工作室高研班教學實錄 謝小銓：書法學習要重視版本優(yōu)劣的選擇

名師簡介

謝小銓，重慶潼南人，先后畢業(yè)于中央美術學院、中國藝術研究院，獲美術學博士學位。中國國家畫院書法篆刻所副所長。文化和旅游部優(yōu)秀專家、高級職稱評審委員。長期在中國歷史博物館、中國文物信息咨詢中心、中國國家博物館從事古代文物的收藏、保管、出版、展覽和研究工作。曾任中國國家博物館研究館員、學術委員會副主任、副館長。

中國國家畫院自2019年以來連續(xù)數(shù)年舉辦以碑為主題的金石拓片與當代書法創(chuàng)作展覽，社會反響極大，引發(fā)了相關收藏與學術機構的持續(xù)跟進。今年，“宋拓的魅力——碑帖珍本特展”是罕見的書法文物大展，故宮博物院傾其所藏，珍本盡出，展覽專門用了一個單元呈現(xiàn)《淳化閣帖》及宋代法帖，是書法研究與創(chuàng)作的學者和藝術家不可錯過的觀摩機會，也是在我們關注有關碑的數(shù)個展覽之后，得以換一個視角審視刻帖的價值與學習的契機。

書法學習中，一定要重視版本優(yōu)劣的鑒別和取舍。《淳化閣帖》從宋代開始就已經(jīng)為人所重，在長達千余年的歷史中，由于其流傳甚廣，版本眾多，精善之本極難得見，許多學習者困于所見，未能全面認識刻帖真面目，以至于在宋、元、明、清時期對《淳化閣帖》出現(xiàn)了許多錯誤認識。

宋代曹士冕在淳祐五年（1245）的《法帖譜系》中就詳細考證了《淳化閣帖》的各種翻刻版本和特征，并對其逐一加以評述，論其特征和得失。元祐七年（1092）劉次莊的《法帖釋文》按照《淳化閣帖》的帖目順序逐一錄出釋文，不僅為其傳播提供了便利，同時也為訛誤考證提供了參照。黃伯思在《法帖刊誤》中指出前人對《淳化閣帖》錯誤的認識，同時對具體的諸如帖名、語言、釋義做了校訂和考察，為進一步修訂提供了依據(jù)。到了元明時期，《淳化閣帖》的影響愈發(fā)顯現(xiàn)，相關研究日漸深入。顧從義《法帖釋文考異》在前人的基礎上進一步考證了《淳化閣帖》的釋文內容，肯定了前人的成績，糾正了既有的訛誤。并且其還參照了諸多翻刻本和修訂本進行校勘，開一代風氣之先。另外，諸如汪珂玉的《珊瑚網(wǎng)》等著錄書籍也有相當篇幅對《淳化閣帖》進行考訂，比如其所收的王世貞《淳化閣帖十跋》就具有典型意義。清代學術大發(fā)展，考證訓詁之學達到高峰。周行仁的《淳化秘閣法帖源流考》多匯集前人題跋、研究和考證成果，帶有資料匯編的性質。雍正八年（1730）王澍的《淳化秘閣法帖考證》對《淳化閣帖》的內容逐一加以考證研究，對前人研究多有借鑒，但大多未加核定，因此其所輯錄前人研究多良莠不齊，為后人的進一步研究造成了一定阻礙。嘉慶十七年（1812）徐朝碧的《淳化閣帖釋文》匯集校訂多種前人釋文，綜合成文，指出不清楚或有差異之處，多加注釋便于后人斟酌采納。到了民國和新中國時，關于《淳化閣帖》的考證多見于諸如容庚的《叢帖目》、張彥生的《善本碑帖錄》等綜合研究之中，其內容多依前人，但卻常以自身所見詳論某本特征，闡發(fā)觀點，亦具有重要價值。

目前，關于《淳化閣帖》的研究已經(jīng)取得了許多重要成果，相關論文數(shù)十篇，多集中于討論《淳化閣帖》的“銀錠文”問題、帖目名稱、版號問題、各現(xiàn)存本的拼配問題、摹拓刻制問題、紙墨優(yōu)劣和時代問題、諸版本時代先后問題、諸版本之間關系及優(yōu)劣問題等。2001年香港中文大學舉辦“中國碑帖與書法國際研討會 ”，2003年又召開“《淳化閣帖》刊刻1010年研討會”，并出版研究文集。其中，王壯弘、馬成明、張子寧、何琪碧、仲威、施安昌、陶喻之、尹一梅等諸多重要的碑帖研究專家均撰文，從不同的角度闡釋了《淳化閣帖》的版本問題、現(xiàn)存本分類問題和各個版本之間的優(yōu)劣問題，糾正了許多前人的錯誤認識，提出了許多在新材料基礎上形成的新觀點，可以說在一定程度上對《淳化閣帖》的研究得出了一個總體性的基本認識。

2003年，以上海博物館購回美國安思遠藏本《淳化閣帖》卷四、卷六、卷七、卷八卷為契機，汪慶正、鄭重、吳敢等人開始針對該本進行有針對性的研究，掀起了研究討論《淳化閣帖》的熱潮，分別就其優(yōu)劣、殘損、“銀錠文”、時代等諸多問題進行研究，取得了重要的成果。與此相類似的還有楊嘉祐對上海博物館和上海圖書館所藏三本《淳化閣帖》的專門研究，楊文和、蔣文光對中國國家博物館“泉州本”《淳化閣帖》的專門研究，張子寧、王壯弘對“弗利爾本”《淳化閣帖》的專門研究，馬子云對故宮博物院諸藏本的研究，秦明對“肅府本”《淳化閣帖》的專門研究等，都是針對某些現(xiàn)存本的綜合研究，對于廓清很多具體問題，做出了許多扎實的工作，也為許多總體性問題的研究奠定了基礎。

對書法研究的深入有助于書法創(chuàng)作的提升，當代書家具備了超越古人的學習條件。羅振玉曾臨寫過秦公簋銘文數(shù)十本，但有些字卻臨錯了，因秦公簋出土較晚，我推測羅氏臨寫的拓本應是此簋出土后字口銹跡沒有經(jīng)過清理的拓本，導致他在臨寫某些字時出現(xiàn)缺筆畫的現(xiàn)象。相反，我們當代書家在金文臨寫上確有超越清人的情況，因為他們手里看到的新材料的數(shù)量和拓本的質量已完全不一樣。