河南地區仰韶文化甕棺葬研究

摘要：甕棺葬是仰韶文化中晚期喪葬習俗的重要形式之一，目前發現河南地區仰韶文化甕棺葬數量最多，其中大河村遺址該類遺存最為豐富，延續時間較長。文章即以大河村遺址的仰韶文化甕棺葬遺存為年代標尺，將鄭州、洛陽、豫西北、豫西南和豫東五個地區的該類遺存分為四期，并在此基礎上與周邊同時期甕棺葬遺存進行比較，發現河南地區仰韶文化甕棺葬葬具和鄂西北地區、海岱地區、關中地區甕棺葬葬具在器型和紋飾上存在一定的區別與聯系。

關鍵詞：河南地區；仰韶文化；甕棺葬；分期

甕棺葬是我國仰韶文化時期較為流行的喪葬形式之一，其葬具主要有陶質的甕、罐、鼎、缸、缽等，常見兩種器物扣合的情況。河南是我國仰韶文化時期甕棺葬最盛行的地區，發現該類遺址有50多處，占全國總數的一半以上，甕棺葬有700多座，占全國總數的1/3。

目前對于仰韶文化甕棺葬的研究多集中在對葬具組合、擺放形式、甕棺葬內涵的分析上，而涉及河南地區仰韶文化甕棺葬分期的研究則較少。

一、河南地區仰韶文化甕棺葬遺存的分期

通過分析大河村發掘報告筆者發現，該遺址延續時間長，出土甕棺葬數量多、葬具階段特征明顯，可將該遺址甕棺葬分期作為標尺，對河南地區仰韶文化甕棺葬進行分期研究。大河村遺址仰韶文化可分為一脈相承的7期，經歷了仰韶文化產生、發展和消亡的全過程。前1—3期、第1期，相當于仰韶文化早期，距今6800—6500年；第2期相當于廟底溝文化，距今6500—5000年；第3期相當于秦王寨類型，距今5000—4700年；第4期為仰韶文化向龍山文化過渡期，距今4700—4500年。

（一）大河村仰韶文化甕棺葬遺存的分期

分析大河村仰韶文化各期甕棺葬葬具的組合和演變情況，筆者發現這樣的規律：

大河村仰韶文化前1期甕棺葬W112的葬具是陶罐，口部蓋一陶片。該遺址第1期甕棺葬葬具盛行直口曲腹平底弦紋陶罐、束頸垂腹弦紋陶罐。該遺址第2期葬具流行使用陶罐，并出現使用陶鼎的甕棺葬，陶鼎為盆形鼎，鼎足趨于統一，均為扁方形溝槽足，足腹相接處不見指甲紋和按窩紋，另有少數鴨嘴形足。在陶罐中盛行高領曲腹小平底弦紋罐，新出現深鼓腹線紋罐。該遺址第3期仍然流行使用鼎、罐，但樣式出現很大不同。陶鼎形式變多，以罐形鼎、盆形鼎、折腹鼎為主，鼎足均為鴨嘴形足，足的外側上端多數飾2—3個按窩紋。陶罐盛行折腹平底弦紋罐，并出現斂口小圓唇鼓腹平底×紋彩陶罐。該遺址第4期流行使用鼎、罐、缸，但尖底瓶增多，葬具樣式也發生了改變。陶鼎仍有罐形鼎、盆形鼎、折腹鼎、甕形鼎。大多數鼎足被缽形鏤空足所代替，少數鴨嘴足變得扁寬，×紋彩陶罐衰退，折腹或斂口大寬沿深鼓腹罐、弦紋罐折腹處上移，器身瘦高。新出現細泥灰陶斂口寬沿深鼓腹平底罐和斂口深鼓腹平底繩紋罐。陶缸多為侈口深腹。

分析大河村仰韶文化各期甕棺葬葬具的組合和特征，可將該遺址甕棺葬歸納為4期：第1期甕棺葬以該遺址前1期、第1期為代表，甕棺葬在埋葬方式中所占比例低，葬具主要為罐；第2期甕棺葬以該遺址第2期為代表，甕棺葬使用頻率增加，主要葬具為折腹罐，開始出現鼎，尖底瓶使用較少；第3期甕棺葬以該遺址第3期為代表，主要葬具為罐、鼎、缸，流行使用彩陶罐，少數甕棺葬有隨葬品；第4期甕棺葬以該遺址第4期為代表，葬具中鼎的種類大增，繼續使用彩陶罐，尖底瓶、缸使用頻率增多，有隨葬品的甕棺葬較少（見表格）。

（二）鄭州地區其他遺址仰韶文化甕棺葬遺存的分期

鄭州地區發現的仰韶文化甕棺葬較多，以下4處遺址為代表：滎陽青臺遺址、鄭州站馬屯遺址、鄭州后莊王遺址、滎陽點軍臺遺址。

從以上分析可以發現這樣的規律：鄭州其他地區甕棺葬第1期包括青臺遺址第1期、點軍臺遺址第1期，葬具較多使用小口尖底瓶。甕棺葬第2期包括青臺遺址第2期、站馬屯遺址第2期、后莊王遺址第2期，葬具較多使用小口尖底瓶、尖底缸和鼎。甕棺葬第3期包括青臺遺址第3期、站馬屯遺址第3期、點軍臺遺址第3期，葬具較多使用小口尖底瓶、尖底罐，但未見鼎，尖底瓶裝飾有泥突。甕棺葬第4期包括站馬屯遺址第4期、后莊王遺址第4期，葬具較多使用小口尖底瓶、尖底缸，尖底罐減少，出現平底罐、圜底罐。

通過分析鄭州地區大河村和其他遺址的仰韶文化甕棺葬，我們發現前者流行使用小口尖底瓶、尖底缸、尖底罐。小口尖底瓶的形態按照口部不同分為四式，器身從早期到晚期形態都較為固定，多為亞腰帶雙耳。鼎的種類較少，為高領直腹圜底，基本不用罐，將兩件器物扣合的情況更多，二者相同之處為沒有發現成人甕棺葬。

（三）河南其他地區仰韶文化甕棺葬遺存的分期

1.洛陽地區發現的仰韶文化甕棺葬較多，以下7處遺址為典型代表：洛陽王灣遺址、伊川土門遺址、汝州洪山廟遺址、臨汝中山寨遺址、臨汝北劉莊遺址、魯山邱公城遺址、偃師灰嘴遺址。

通過分析筆者發現，洛陽地區甕棺葬第1期包括洛陽王灣遺址第1期，葬具主要為兩件不同的尖底瓶上下扣合，也有用小平底缸和尖底缸或尖底瓶與罐套接的情況。甕棺葬第2期包括偃師灰嘴遺址、魯山邱公城遺址，前者葬具組合延續兩件打破的尖底瓶對接的習慣，后者葬具為罐。甕棺葬第3期包括王灣遺址第3期、魯山邱公城、伊川土門、汝州洪山廟，除王灣遺址外都出現大量的成人甕棺葬，葬具均主要使用平底直壁缸。甕棺葬第四期包括臨汝北劉莊、臨汝中山寨、伊川土門、汝州洪山廟，以魯山邱公城遺址為代表，葬具大體可分為三種類型：一種是用折沿鼓腹罐作葬具，上有器蓋，為帶鈕的缽形器；另一種是夾砂紅陶鼎，鼎扣有黑色豆形器蓋；還有一種是夾砂紅陶直口罐，器蓋為半球形、盤形或者缽。將大型平底罐作為葬具在鄭州地區少見，這一地區使用兩件器物扣合的情況少于洛陽地區，且鄭州地區未發現成人甕棺葬。洛陽地區仰韶文化時期的甕棺葬首先在洛陽小范圍流行，之后向南擴散，延續前期葬具使用尖底瓶的習慣，并發展出獨特的成人甕棺葬葬俗。

2.豫東地區：遺址較少，以椅圈馬遺址為代表。發掘報告稱椅圈馬遺址器物吸收了后崗1期、下王崗1期的文化因素，甕棺葬葬具的使用也印證了此結論。

3.豫西南地區仰韶文化甕棺葬發現較少，以下三處為典型遺址：南陽南召二郎崗遺址、鄧州八里崗遺址、浙川黃楝樹遺址。

豫西南地區甕棺葬第1期有鄧州八里崗遺址，甕棺葬第2期包括浙川黃楝樹遺址，甕棺葬第3期為南召二郎崗遺址。該地區使用甕棺葬的遺址較少但延續時間長，葬具主要為罐、鼎、盆，樣式和鄭州、洛陽地區差異巨大。

二、河南地區仰韶文化甕棺葬遺存的總分期

通過分析大河村遺址和其他遺址甕棺葬的特征，可以得出這樣的結論：甕棺葬第1期以大河村仰韶文化前1期、第1期為代表，甕棺葬在墓葬中所占比例很小，葬具流行用罐。甕棺葬第2期以大河村仰韶文化第2期為代表，葬具繼續使用罐，開始使用彩陶罐和鼎，使用器蓋的情況增多，出現有一兩件隨葬品的甕棺葬。甕棺葬第3期以大河村仰韶文化第3期為代表，出現少量成人甕棺葬，兒童繼續使用前期流行的尖底瓶、罐、鼎，沿用將鼎和罐、罐和缽等兩件日用陶器扣合的習慣，鼎、罐、尖底瓶、尖底缸的類型更豐富，葬具上的紋飾增加，墓葬中有隨葬品的情況增多。甕棺葬第4期以大河村仰韶文化第4期為代表，出現較多成人甕棺葬，葬具是專門制作的缸，兒童繼續使用罐、鼎、尖底瓶等葬具，葬具上的彩繪更豐富，器蓋的裝飾更精致，墓葬中有隨葬品的情況更常見，尖底瓶使用頻率增多。

三、河南地區仰韶文化甕棺葬遺存和周邊同時期文化遺存的關系

與河南地區仰韶文化同時期的文化主要有鄂西北的大溪文化、屈家嶺文化，海岱地區有北辛文化、大汶口文化，關中地區有半坡類型、史家類型、廟底溝類型、西王村類型，下文即從以上三個地區進行分析。

（一）鄂西北地區

大寺類型被認為是此處仰韶文化的代表，就發現甕棺葬的數量而言，該地區所占比例遠不如河南地區。通過對比大寺遺址、關廟山遺址、黃楝樹遺址發現的甕棺葬，可知大河村遺址葬具較多使用鼓腹罐，大溪文化和屈家嶺文化的葬具組合多為碗和罐、碗和釜、碗和罐，罐與器蓋，可以發現其突出特點是較多使用釜和碗。黃楝樹遺址屈家嶺文化中期甕棺葬口部習慣扣一件罐或鼎或碗或甕，有4座沒有蓋的墓也用碎陶片掩蓋。該遺址房外有一個小墓群，為 3 座土坑墓（成人）與 3 座甕棺葬（兒童）分別組成的合葬墓。這三座土坑墓除 M15 為女性外，其余兩座性別不明。M11盆骨下面有罐和豆組成的兒童甕棺葬。閻村遺址也有成人土坑墓和兒童甕棺葬合葬的現象，但墓葬組合是以家族為單位，而黃楝樹遺址的合葬更像是父母和子女的合葬?？梢姸跷鞅钡貐^甕棺葬和河南地區有相同之處，但二者的關系還是以差異為主。

（二）海岱地區

許宏先生依據尸骨與葬具的相對位置，將甕棺葬分為“裝入葬”和“非裝入葬”。海岱地區“裝入葬”數量極少，但在和中原地區毗鄰的豫東地區發現較多。目前海岱地區所見甕棺葬年代最早可追溯到北辛文化中晚期，北辛遺址發現有兩座，年代相當于大河村仰韶文化第1期，即甕棺葬第1期，用兩件深腹圜底罐，嬰兒骸骨上覆蓋殘陶鼎，西側放一把骨鏃，而河南地區甕棺葬第1期未見有隨葬品的兒童甕棺葬。

我們知道河南地區甕棺葬第1、2期葬具中，鼎十分罕見，而大汶口文化墓葬中最多的隨葬品是鼎，小口釜形鼎在北辛文化早期即大河村遺址前1期就很流行。河南地區仰韶文化甕棺葬第3期有一定數量的盆形鼎，形制為大口折沿折腹圜底，寬扁足或側三角鑿形足，該類型的鼎常見于大汶口文化早期階段，即大河村遺址前1期。大河村遺址前3期到第1期未見此類鼎，到該遺址第3期該類鼎數量較多，應該是受大汶口文化的影響。在隨葬品方面，海岱地區甕棺葬和河南地區有很大不同：海岱地區兒童甕棺葬有隨葬品的比例更大，如野店遺址中至少有５座兒童甕棺葬中隨葬各種陶器，如高柄杯、瓶、豆、盉等，甚至一座兒童墓（Ｍ61）中有象牙雕筒；大汶口遺址中則有一座嬰兒墓（Ｍ1030）隨葬獐牙；其他像南興埠、西公橋、梁王城、建新等遺址兒童甕棺葬中均有隨葬陶器的現象。

（三）關中地區

半坡類型甕棺葬年代相當于大河村仰韶文化第1期，此時河南地區未發現甕棺葬。而半坡類型較多，墓主人都為兒童，有的三五成群，有的單獨埋葬在房屋周圍。葬具一般是夾砂罐上扣一個泥質紅陶缽或盆，盆的底部往往鑿有小圓孔，隨葬品少見。史家時期年代相當于大河村仰韶文化第2期，即甕棺葬第2期。姜寨遺址發現103座甕棺葬，墓主人除少數為成年人外，大多為兒童。葬具有甕缽相扣、甕盆相扣、兩甕相扣以及大型尖底器相扣等組合形式。廟底溝時期年代相當于大河村仰韶文化第3期，即甕棺葬第3期。甕棺葬發現不多，只在渭南北劉遺址發現甕棺葬5座。葬具用平底瓶和罐相扣，也有僅用殘平底瓶簡單掩埋的，此時的甕棺葬顯得潦草。與半坡時期盛行兒童甕棺葬不同，河南地區仰韶文化早期甕棺葬很少，直到仰韶文化中晚期，相當于廟底溝時期才出現較多甕棺葬，這似乎暗示了河南地區仰韶文化甕棺葬的來源與關中地區居民向東的遷徙有關。

綜上所述，關中地區甕棺葬和河南地區相比，使用葬具的偏好不同，流行時間上關中地區早于河南地區。河南地區甕棺葬在關中地區甕棺葬衰亡后繼續發展，形成繁榮的成人甕棺葬葬俗。

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作者簡介：

谷雨萱（1998—），女，漢族，河南鄭州人。鄭州大學歷史學院在讀碩士研究生，研究方向：夏商周考古。