立足學生核心素養，提升古詩教學實效

古詩詞是中華傳統文化的精髓，它通過短小精悍的語言表達，真切飽滿的情感抒發，彰顯了中華民族獨特的氣度與神韻。閱讀詩歌對陶冶學生情操、提高文學素養起到了至關重要的作用。在古詩詞教學中，善用多種策略，可以培養學生良好的思維品質，增進閱讀技能，提升閱讀的層次感。

一、分析時代背景，品讀詩詞文化史

在詩歌教學中，了解和運用時代背景是非常重要的一環。詩歌是時代的產物，它置身于特定的社會、文化和思潮中。通過了解時代背景，我們可以更好地理解詩歌為什么會具有某種風格，以及為什么會描寫某些情景與人物。另外，詩人的生平和經歷也是分析時代背景的關鍵。了解詩人的個人經歷，可以更深入地理解創作的動機和目的。以詩仙李白的詩詞為例，他的作品既展示了個人的內心世界，也反映了盛唐的大氣象，與時代相得益彰。在教學《望廬山瀑布》《望天門山》時，可進行拓展延伸，引入《獨坐敬亭山》《靜夜思》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等詩作，按照時間順序用思維導圖整理歸類，結合詩人生平介紹寫作背景，以加深學生對不同時期作品內涵及詩人的了解。

教師可在教學中引導學生搜集資料，創設思維導圖，便于學生更好地了解李白。

二、還原敘事情境，賞析詩詞季節性

古詩詞多借物抒懷，許多詩詞中的“物”正是季節性的體現，不同季節的詩作表達的情感也有所不同。了解詩詞里的“物”，能有效幫助學生感受詩詞的敘事情境。例如，杜甫《絕句》中的“遲日江山麗，春風花草香”，賀知章《詠柳》中的“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”分別引導學生抓住“春風”“花草香”“碧玉”“綠絲絳”感受盎然春意，進而體會詩人對春天、大自然以及生活的態度。

同樣，不光是視覺體驗，詩人還常用語言調動讀者在不同季節中的聽覺、嗅覺及其他感官，如辛棄疾在《西江月·夜行黃沙道中》里用蟬鳴與蛙聲暗示夏天：“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”楊萬里在《詠桂》中用“廣寒香一點，吹得滿山開”形容秋天。在教學中，教師不僅可以用描述不同季節的詩詞引導學生關注大自然的變化和節奏，還可以選和描寫同一季節的詩詞進行比較，思考景物如何與人生情感相融合。比如，杜牧《山行》中的“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，杜甫《登高》中的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”等，描寫的都是秋景，但絢爛的紅楓與蕭蕭落葉、滾滾長江各具特色，詩人在描寫秋季時有不同的著重點和表現手法，對秋季的感觸或喜或悲，也不盡相同。小學課本中還有許多描寫冬天的詩，如劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》中的“日暮蒼山遠，天寒白屋貧”，高適《別董大》“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”。等抓住冬天的“蒼山”“白屋”“北風”“雪”等景物，或呈現冬的靜謐悠遠，或展示冬的凜冽蕭條。通過引導學生感受四時之景不同的美，能有效增強閱讀的畫面感，提高學生的想象力。

三、突出傳統意象，探析情景交融法

與詩詞中表現季節性的手法相似，詩人常常選擇特定的自然景物或其他客觀事物，一方面呼應文化傳統中的情思，另一方面也將自己獨特的情感活動融入其中，以有限的字詞創造出無比豐富的精神世界，達到意與象的融合。因此，理解意象首先需要學生總結歸納一些典型意象，如“梅蘭竹菊”四君子，它們是在文人筆下的常客。梅象征自強不息高韌性的品格，蘭代表高雅自持，它們是不入俗的精神，竹體現剛直不阿的堅韌，菊寓意清雅高潔的氣度。因此，教學中可借助同一景物指導學生進行類文閱讀。

對于寄寓了詩人主觀認識和情感的非典型意象，需要引導學生結合自身經驗，發揮聯想和想象，體悟由意象生發、又超出意象的含義。如鑒賞韋應物《滁州西澗》中的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，需要討論詩人為何選取傍晚春雨、湍急春潮、沒有人的荒野渡口以及橫浮在水面的渡船。在這樣一個春日的傍晚，詩人心中一縷無奈和彷徨若隱若現，想象這幅畫面，身歷其境體會詩人面對這些景物時的感受，方能抵達詩歌的核心，有效提高學生的分析鑒賞能力。

四、呼喚吟誦回歸，體驗獨特聲韻美

吟誦，作為一種獨特的閱讀方式，在中國延續幾千年，成為中國古代教育體系的基石。正如葉嘉瑩先生所說，中國的好詩都有一種興發感動的力量，這種興發感動的力量從何而來？無論作者還是讀者，都是從吟誦得來的。吟誦的聲音里，有詩歌一半的生命。

在教學中，引入吟誦，讓學生帶著任務去尋找規律，先標注平聲字和仄聲字，再借助工具找出入聲字，在任務的驅動下體味吟誦的“平長仄短，平低仄高，入短韻長”。舉例來說，“天門中斷楚江開”“門”字拖長，有天門山很大之感，“開”吟得久，久是空間的延展，兩座山像門一樣轟然洞開，給長江讓路，景色壯麗，氣勢如虹。

低吟則顯感慨，吟誦《相思》時，“此物最相思”中“最相思”吟得細膩、綿長、低微，紅豆就像渺小而深情的我，這就是相思的感覺。

高吟則顯強調，“朝辭白帝彩云間”中“白帝”高吟，詩人李白蒙冤被流放夜郎途中，在白帝城遇到大赦，重獲自由，新的希望已經展開，無比歡欣。

古詩不僅用文字表情達意，更用聲音傳達言外之意，吟誦方能更好地體味其中韻味。掌握了方法，學生學習古詩，就可以先標注文字譜，再根據文字譜學習吟誦，事半功倍。讀古詩文講求因聲求氣，涉及輕重、快慢、緩急的變化，具體而言“快表氣勢，慢表回味，輕表溫柔，重表明確，中表陳述”，豐富變化，逸態橫生。

五、嘗試詩詞創作，傳承優秀詩文美

古詩教學的最終體現，并不是吟誦古詩文，而是創作古詩文和白話詩文。從學到用，讓古人的情感和志趣與學生當下的生活產生共鳴，提升他們的思辨能力和審美意識，才能讓優秀的中華詩文代代傳承。

引導學生進行詩詞創作需要構建完整的詩教課程體系。在詩歌教育體系中，不僅需要吟誦、朗誦、白話詩歌朗誦、古典詩詞吟誦，更需要循序漸進的輸出，例如從兒歌、歌謠的創作開始，逐步過渡到童詩、現代詩和古詩詞的創作。學生接觸不同詩體后，可靈活選擇任一詩體來表達自己的想法與感受。此教學階段中，學生已經了解了詩歌的基本要素，如節奏和韻律、意象和象征等，也鑒賞了不同形式、不同流派以及不同歷史時期的詩歌。教師可鼓勵學生每天進行短時的作詩訓練，引導他們掌握當天學的詩歌創作技巧，或是模仿類似的詩歌題材。同時，鼓勵他們多觀察周圍環境、回憶個人經歷，以找尋創作的靈感。

我們也要注意到，詩教的終極方向是人的教育、自我教育以及品性教育。所以詩歌創作雖需遵循一定規范，但更應融入學生生活，激發學生的自主創作欲望和情感。

探尋新課標指導下的古詩詞教學新方式，能有效提升學生閱讀層次感，讓學生掌握多種閱讀方法，培養學生良好的思維品質、個性化解讀能力和鑒賞能力。教學有法，教無定法。教師要根據教學實際合理歸納、探索、運用有效的教學方法，幫助學生更好地理解詩詞內涵、感悟詩詞情感、品悟詩詞韻味，并嘗試詩詞創作，在真實的語言運用情境中提升學生的核心素養。

【參考文獻】

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