黃河文化的精神內(nèi)涵及其在高等教育中的傳承

黃河流域是我國最早孕育文明的地區(qū)，在漫長的中華民族發(fā)展史中，黃河不僅為中華民族繁衍生息提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，也逐漸成為激勵(lì)中華兒女不斷前行、自強(qiáng)不息的精神力量。當(dāng)今時(shí)代，國家大力發(fā)展文化事業(yè)，高度重視傳統(tǒng)文化在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中的重要作用。因此，蘊(yùn)含幾千年歷史的黃河文化，理應(yīng)成為國家文化事業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，了解黃河文化的精神內(nèi)涵意義重大。高等教育作為我國教育的最高層次，在中華民族的偉大復(fù)興中扮演著重要的角色，是研究與傳承黃河文化精神內(nèi)涵的重要陣地。

由昝勝鋒、趙傳新、吳紅著，山東大學(xué)出版社出版的《黃河文化：產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)觀察》一書共有三篇六章內(nèi)容。第一篇包含兩章內(nèi)容，從黃河文化之本到黃河文化之魂，將黃河文化置于發(fā)展變化的根源中探討其發(fā)展流變、資源屬性及內(nèi)涵，展現(xiàn)了新時(shí)代黃河文化的新內(nèi)涵；第二篇用兩章篇幅介紹了推動(dòng)黃河文化高質(zhì)量發(fā)展的基本路徑，包括構(gòu)建黃河國家文化公園、培育壯大市場主體、打通全領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈、構(gòu)建幸福產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈、創(chuàng)建黃河文化創(chuàng)新共同體等；第三篇用具體案例展現(xiàn)了黃河文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并聚焦黃河文化生態(tài)考察、資源賦存及形態(tài)，提出了黃河文化資源保護(hù)與開發(fā)的研究路徑。

黃河文化蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵，在新時(shí)代發(fā)展文化事業(yè)和激勵(lì)中華兒女的思想方面具有重要作用。因此，研究黃河文化的精神內(nèi)涵具有重要意義，梳理黃河文化發(fā)展歷史，可知其精神內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。

第一，海納百川的包容精神。“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”。黃河發(fā)源于青藏高原巴顏喀拉山，流經(jīng)九個(gè)省區(qū)，全長５０００ 多千米，最終注入渤海，是中國第二長河，世界第五長河。充沛的黃河水和肥沃的黃土地為生活在這片土地上的人們提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，在繁衍生息的過程中形成了中華民族的主體———華夏族。在黃河水的哺育下，豐富燦爛的黃河文明逐漸形成，為周邊民族所認(rèn)同并開始內(nèi)遷。在長達(dá)千年的遷徙過程中，各民族及其文化在此匯聚，最終形成了更為燦爛且多元的黃河文化。黃河流域敞開胸襟，以開放包容的態(tài)度接納世人，具有海納百川的包容性。在當(dāng)今時(shí)代，其精神仍在激勵(lì)并引導(dǎo)著每一個(gè)黃河兒女以開放、包容的態(tài)度面向世界、面向未來。

第二，自強(qiáng)不息的拼搏精神。黃河從青藏高原而下，最終注入渤海，在數(shù)十萬平方千米的土地上不斷匯集，經(jīng)歷了多種地貌，呈現(xiàn)出不畏艱難、奔騰不息的氣勢，這種自強(qiáng)不息的拼搏精神也是黃河文化的重要組成部分。在漫長的歷史長河中，這種精神始終伴隨著黃河兒女，成為黃河兒女乃至各族人民的重要精神力量。黃河自古以來頻繁泛濫，數(shù)次改道，歷代都有治理黃河水患的記載，從傳說中的大禹治水，到中華人民共和國成立后的治黃工程建設(shè)，無數(shù)黃河兒女與黃河水患進(jìn)行抗?fàn)帲宫F(xiàn)了黃河兒女?dāng)?shù)千年永不停息的拼搏精神。近代以來，中華民族遭到列強(qiáng)入侵，在民族危機(jī)時(shí)刻，中華兒女發(fā)揚(yáng)了黃河文化中自強(qiáng)不息的精神，經(jīng)過多年奮斗，頑強(qiáng)拼搏，最終打敗了侵略者，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與民族解放，逐步走上中華民族偉大復(fù)興的康莊大道。時(shí)至今日，黃河文化中自強(qiáng)不息的拼搏精神仍在鼓舞著中華兒女奮勇前進(jìn)，創(chuàng)造新的輝煌。

第三，同根同源的民族思想。中華民族是一個(gè)多民族團(tuán)結(jié)的大家庭，各民族相扶相助，在奮斗中推動(dòng)國家不斷發(fā)展。黃河流域作為中華民族的發(fā)源地，是漢民族和各少數(shù)民族的交融之地，在交融和碰撞的過程中共同在這片土地上留下了無數(shù)輝煌成就。在民族交融過程中，各民族始終秉持著同根同源的思想意識，相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。尤其是近代以來，中華民族屢次遭受列強(qiáng)踐踏，生死存亡之際，在同根同源民族思想的指引下，各民族精誠團(tuán)結(jié)，共同抵御外敵，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放而奮斗。洪洞大槐樹尋根問祖、高平炎帝陵祭天祈福等都具有中華民族同根同源民族思想的象征意義。時(shí)至今日，同根同源的民族思想仍是中華民族奮勇前行、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要精神力量，是中華兒女始終團(tuán)結(jié)創(chuàng)造更多輝煌燦爛成就的不懈動(dòng)力。

第四，滋養(yǎng)萬物的奉獻(xiàn)精神。黃河在７９．５ 萬平方千米的土地上滋養(yǎng)了上億人口，流經(jīng)地域多屬于干旱半干旱地域，其在水量不充足的情況下，仍然誕生了豐富多元的文化，例如新石器時(shí)期的仰韶文化、大汶口文化等。黃河雖然默默無言，但其滋養(yǎng)著生活在這片土地上的人們，養(yǎng)育著萬千百姓，為黃河流域人民的生存發(fā)展奉獻(xiàn)著自己的一切。中華人民共和國成立后，黃河流域修建了眾多水電站，更能為人們貢獻(xiàn)清潔電能，而且黃河流域蘊(yùn)藏豐富的煤炭資源，約占全國煤炭儲量的一半，為全國工業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。正是黃河的無私奉獻(xiàn)，使黃河文化飽含滋養(yǎng)萬物的奉獻(xiàn)精神，并對黃河兒女產(chǎn)生了潛移默化的影響，能引導(dǎo)黃河兒女為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

第五，與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。在漫長的中華文明的發(fā)展過程中，黃河流域始終站在全國前列，引領(lǐng)國家潮流，中國古代諸多王朝定都于此，黃河流域的西安、洛陽、開封等都是多個(gè)朝代建都的城市。黃河流域地理位置之所以如此重要，是因?yàn)辄S河文化不斷創(chuàng)新且始終保持領(lǐng)先地位。四大發(fā)明皆發(fā)源于黃河流域，并且在發(fā)展中不斷演化，成為中華文明的象征；聞名世界的絲綢之路的起點(diǎn)古都西安，也是黃河流域的重要城市。新時(shí)代，黃河流域各省區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足現(xiàn)實(shí)，結(jié)合各省區(qū)的實(shí)際情況和資源優(yōu)勢，大力挖掘當(dāng)?shù)氐狞S河文化資源，將傳統(tǒng)資源優(yōu)勢和深厚的文化資源相結(jié)合，不斷創(chuàng)新地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，逐漸走出了一條順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、物質(zhì)資源和文化資源融合發(fā)展的創(chuàng)新之路。例如，山西在煤炭資源優(yōu)勢的基礎(chǔ)上逐漸轉(zhuǎn)型，將當(dāng)?shù)匚幕Y源作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新點(diǎn)，不斷創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)力。

黃河文化具有豐富且深厚的精神內(nèi)涵，在當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展中具有重要的價(jià)值。當(dāng)前，我國高等教育發(fā)展迅速，是我國文化事業(yè)發(fā)展的重要陣地，在高校中傳承黃河文化具有重要意義。本文從四個(gè)方面介紹黃河文化精神內(nèi)涵在高等教育中傳承的基本策略。

第一，加大對黃河文化的研究力度。高等院校在學(xué)術(shù)研究上優(yōu)勢顯著，是我國教育事業(yè)的最高層次，將其作為黃河文化傳承的重要陣地具有顯著優(yōu)勢。高等院校可以組織相關(guān)教師組成研究團(tuán)隊(duì)，對學(xué)校所在地的黃河文化進(jìn)行研究，深入黃河流域各地區(qū)，探尋文化古跡、歷代古建，與黃河非物質(zhì)文化傳承人交流，收集資料，形成研究報(bào)告，并將此作為高等院校文化研究的重要成果。同時(shí)，高等院校要引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，與當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)單位、文旅部門、旅游公司等建立合作關(guān)系，將黃河文化精神內(nèi)涵以數(shù)字化、實(shí)體化、文化活動(dòng)等形式表現(xiàn)出來，使其成為傳承黃河文化的重要載體。此外，在對黃河文化進(jìn)行研究的過程中，高等院校的文化研究者要重視梳理黃河文化的發(fā)展歷程，探索黃河文化的發(fā)展脈絡(luò)，深度挖掘黃河文化精神內(nèi)涵，契合大學(xué)生生活的實(shí)際需求，以便其在大學(xué)生群體中進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。

第二，豐富黃河文化的宣傳手段。高等教育在傳承黃河文化精神內(nèi)涵的過程中，要使用多樣化的宣傳手段和渠道，使黃河文化的精神內(nèi)涵能被廣大青年大學(xué)生所了解和熟知。首先，高等院校要發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的廣泛性和新媒體資源的便捷性等優(yōu)勢，使之形成宣傳合力，將黃河文化精神內(nèi)涵用板報(bào)、公眾號、小影片等方式進(jìn)行宣傳，以大學(xué)生喜愛的形式，擴(kuò)大黃河文化在大學(xué)生群體中的影響力；其次，高等院校可以組織教師和學(xué)生成立黃河文化宣講團(tuán)，不僅要在大學(xué)生群體中進(jìn)行宣傳，而且要走出校門到社會中宣講，在擴(kuò)大黃河文化社會影響力的同時(shí)，發(fā)揮高等院校對黃河文化的傳承作用；最后，高等院校還可以通過自身的影響力，通過招生宣傳、學(xué)術(shù)研究等手段強(qiáng)化其對黃河文化的宣傳力度，增強(qiáng)黃河文化在大學(xué)生群體乃至社會公眾中的影響力。

第三，構(gòu)建黃河文化課程體系。傳承黃河文化的精神內(nèi)涵，高等院校要發(fā)揮教育的基礎(chǔ)功能，將黃河文化當(dāng)作專門課程，構(gòu)建以黃河文化為基礎(chǔ)的課程體系。高等院校要高度重視黃河文化的精神內(nèi)涵在教學(xué)中的作用，根據(jù)相關(guān)文件的要求，結(jié)合各專業(yè)的特點(diǎn)，設(shè)置黃河文化的相關(guān)課程。例如，在歷史專業(yè)設(shè)置黃河文化發(fā)展歷程課程，在政治專業(yè)設(shè)置黃河文化思政課程等。同時(shí)，從事高等教育的教師要深入了解黃河文化深厚的精神內(nèi)涵，將其納入所授的專業(yè)課程內(nèi)，將其當(dāng)作黃河文化課程體系的重要組成部分，在豐富教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，提高專業(yè)課程的文化程度，提升學(xué)生的思想道德品質(zhì)。

第四，開展黃河文化傳承活動(dòng)。在高等院校中傳承黃河文化的精神內(nèi)涵，需要通過組織豐富多樣的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。高等院校可以依據(jù)大學(xué)生思維活躍、樂于參加活動(dòng)的特點(diǎn)組織黃河文化系列展出活動(dòng)，并通過講座、影片、征文等形式調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與活動(dòng)的熱情，在活動(dòng)中有意識地向青年學(xué)生傳授黃河文化知識，使大學(xué)生自覺成為傳播黃河文化的生力軍。同時(shí)，高等院校要發(fā)揮學(xué)生團(tuán)體的優(yōu)勢，將黃河文化當(dāng)作學(xué)生團(tuán)體活動(dòng)的主題，使學(xué)生在自我創(chuàng)建活動(dòng)中以多元方式呈現(xiàn)黃河文化，使這些活動(dòng)成為傳承黃河文化的重要途徑。此外，高等院校要結(jié)合與黃河文化有關(guān)的節(jié)日，組織黃河文化傳承活動(dòng)，通過與社會文化機(jī)構(gòu)合作，增進(jìn)大學(xué)生對黃河文化精神內(nèi)涵的理解的同時(shí)，擴(kuò)大黃河文化的社會影響力，使高等教育成為傳承黃河文化的重要陣地。

綜合上述，黃河深厚的歷史文化根植在廣袤的土地上，鐫刻在每一個(gè)黃河兒女的靈魂深處，并長久地影響著每一個(gè)中華兒女。黃河文化深刻的精神內(nèi)涵，在當(dāng)今中華民族偉大復(fù)興的過程中具有重要作用，需要充分挖掘這一文化精神的時(shí)代價(jià)值。在黃河文化悠久的發(fā)展歷程中，黃河文化逐漸形成了海納百川的包容精神、自強(qiáng)不息的拼搏精神、同根同源的民族思想、滋養(yǎng)萬物的奉獻(xiàn)精神、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。豐富的黃河文化精神內(nèi)涵，對當(dāng)今社會主義文化事業(yè)和教育事業(yè)的發(fā)展具有重要價(jià)值。高等教育要承擔(dān)傳承黃河文化的職責(zé)，加大對黃河文化的研究力度、豐富對黃河文化的宣傳手段、設(shè)置黃河文化課程體系、開展黃河文化傳承活動(dòng)，將黃河文化的精神內(nèi)涵傳承下去，使青年大學(xué)生成為主要傳承者，實(shí)現(xiàn)黃河文化創(chuàng)新發(fā)展。

基金項(xiàng)目：校級重點(diǎn)課題“城鄉(xiāng)學(xué)前教育一體化視域下高校引領(lǐng)鄉(xiāng)村幼兒園發(fā)展的個(gè)案研究———以銀川市Ｓ 高校為例”

作者簡介：王美玲（１９７７—），女，寧夏銀川人，寧夏幼兒師范高等專科學(xué)校副教授，研究方向?yàn)榻逃龑W(xué)、中國文學(xué)