場(chǎng)所精神視域下圖書(shū)館的空間營(yíng)造研究
——以IFLA年度公共圖書(shū)館獎(jiǎng)為例*

祁 寧 高欣妍

（1.沈陽(yáng)建筑大學(xué)圖書(shū)館 沈陽(yáng) 110168；2.沈陽(yáng)建筑大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與工程學(xué)院 沈陽(yáng) 110168）

0 引言

在信息時(shí)代，圖書(shū)館作為城市文化的標(biāo)志性場(chǎng)所，其功能和職責(zé)在不斷發(fā)生改變。蘭開(kāi)斯特曾在20 世紀(jì)80年代預(yù)測(cè)，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，電子資源的普及正在消除人們對(duì)于紙質(zhì)圖書(shū)的依賴，圖書(shū)館正走向衰落[1]。實(shí)際上，經(jīng)過(guò)40 多年的發(fā)展變化，圖書(shū)館不僅沒(méi)有消亡，還成為了學(xué)習(xí)交流與共享中心、舉辦社會(huì)文化活動(dòng)的重要場(chǎng)所。當(dāng)前，世界各地的圖書(shū)館正積極進(jìn)行新館建設(shè)或舊館改造，在避免空間趨于同質(zhì)化、加強(qiáng)交互性功能設(shè)計(jì)、滿足用戶體驗(yàn)需求、提升讀者感知力等多重挑戰(zhàn)下，各館還需要進(jìn)一步成為融入“場(chǎng)所精神”的載體。

“場(chǎng)所精神”理論首次出現(xiàn)在20 世紀(jì)70年代的建筑學(xué)領(lǐng)域，“場(chǎng)所”是個(gè)人獲取特定記憶的場(chǎng)所或地點(diǎn)，也是個(gè)人記憶物體化和空間化的具現(xiàn)，“場(chǎng)所精神”即場(chǎng)所和空間帶給人的認(rèn)同感與歸屬感[2]。此前相關(guān)理論多被應(yīng)用于建筑領(lǐng)域，近年來(lái)圖書(shū)情報(bào)領(lǐng)域的部分學(xué)者對(duì)此也較為關(guān)注。許建業(yè)等從文化與科技相結(jié)合的視角，將場(chǎng)所精神理論應(yīng)用于建筑學(xué)與圖書(shū)館學(xué)的交叉領(lǐng)域，以期優(yōu)化圖書(shū)館空間，提高圖書(shū)館價(jià)值，以及營(yíng)造良好的場(chǎng)所精神[3]。陳斌等以西安交通大學(xué)圖書(shū)館為案例，從空間形態(tài)塑造、文化氛圍營(yíng)造、讀者體驗(yàn)引導(dǎo)等角度，對(duì)營(yíng)造具有高校圖書(shū)館特色的場(chǎng)所精神進(jìn)行了探索[4]。劉佳以場(chǎng)所精神的方向感、認(rèn)同感、歸屬感為理論依據(jù)，探討了西雅圖社區(qū)圖書(shū)館的氛圍營(yíng)造，為建構(gòu)社區(qū)圖書(shū)館的場(chǎng)所精神提供了參考方向[5]。蘇歡等梳理了圖書(shū)館空間的演變特點(diǎn)，以場(chǎng)所精神為理論基礎(chǔ)，針對(duì)圖書(shū)館閱讀空間的氛圍營(yíng)造提出了策略[6]。陳敏賢等基于場(chǎng)所精神的理論視角，解構(gòu)高校圖書(shū)館空間的場(chǎng)所認(rèn)同，提出從空間布局、空間功能的角度提升場(chǎng)所認(rèn)同感，為圖書(shū)館空間注入情感元素[7]。現(xiàn)有研究提升了圖書(shū)館建筑和空間的場(chǎng)所價(jià)值，為我國(guó)圖書(shū)館的功能轉(zhuǎn)型提供了理論借鑒，但同時(shí)還需要加強(qiáng)案例研究，以為圖書(shū)館空間氛圍的營(yíng)造尋找新的實(shí)踐方向。

1 場(chǎng)所精神與圖書(shū)館的內(nèi)在聯(lián)系

1.1 場(chǎng)所精神表達(dá)空間特征

場(chǎng)所精神源于古羅馬人的宗教信仰，他們認(rèn)為每一種獨(dú)立本體都有靈魂，賦予人和場(chǎng)所生命，并決定其特征和本質(zhì)。1979年，挪威著名建筑學(xué)家諾伯舒茲在《場(chǎng)所精神：邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》中提出了場(chǎng)所精神理論，認(rèn)為場(chǎng)所是由物質(zhì)的本質(zhì)、形態(tài)、質(zhì)感及顏色構(gòu)成的整體，這些要素代表了“環(huán)境的特性”，也就是場(chǎng)所的本質(zhì)。每一個(gè)場(chǎng)所都具有區(qū)別于其他場(chǎng)所的氛圍，這種氛圍由人和空間共同創(chuàng)造，因此當(dāng)人與建筑空間多次接觸后，就會(huì)對(duì)空間環(huán)境的記憶和情緒產(chǎn)生印象，這種印象就是場(chǎng)所精神[8]。同時(shí)，人進(jìn)入場(chǎng)所后須先找到立足點(diǎn)，即找到“方向感”；在辨別方向后，還需要了解自己與場(chǎng)所之間的關(guān)系，在空間中認(rèn)同自己，即產(chǎn)生“認(rèn)同感”；在場(chǎng)所的整體氛圍下，及人與空間的交互作用下產(chǎn)生“歸屬感”[9]。“歸屬感”是“方向感”和“認(rèn)同感”二者作用的升華，也是人在空間環(huán)境中找到自我、認(rèn)同自我，最后獲得安全與舒適體驗(yàn)的過(guò)程。

場(chǎng)所精神的形成就是通過(guò)運(yùn)用空間賦予的特征，讓環(huán)境與人產(chǎn)生密切聯(lián)系，進(jìn)而找到“方向感”、產(chǎn)生“認(rèn)同感”、獲得“歸屬感”。在圖書(shū)館空間中表達(dá)場(chǎng)所精神，除了要從建筑本身的社會(huì)功能出發(fā)，還要把握自然要素及人文要素，將人的需求與空間的關(guān)系融入圖書(shū)館環(huán)境，以人文賦予空間真正的靈魂，創(chuàng)造出圖書(shū)館獨(dú)一無(wú)二的場(chǎng)所精神，讓其發(fā)揮出更大的現(xiàn)實(shí)意義。

1.2 場(chǎng)所精神賦予圖書(shū)館現(xiàn)實(shí)意義

圖書(shū)館不僅是物理意義上的建筑場(chǎng)所，更是具有社會(huì)意義的文化場(chǎng)所，其特征和意義都是由讀者賦予的。圖書(shū)館空間融入當(dāng)?shù)靥赜械奈幕梢誀I(yíng)造出獨(dú)特的氛圍，促進(jìn)讀者在圖書(shū)館中學(xué)習(xí)交流、了解歷史、體會(huì)人文精神，滿足社會(huì)公眾多樣化的文化需求。作為社交和文化場(chǎng)所的圖書(shū)館反映了當(dāng)?shù)厝宋木袼淼奶刭|(zhì)[10]，所以一個(gè)具備場(chǎng)所精神的圖書(shū)館不僅能讓讀者感受到當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史文脈和人文內(nèi)涵，還能記載讀者在此處的經(jīng)歷，從而產(chǎn)生新的精神積淀。

場(chǎng)所精神不僅是建筑領(lǐng)域的理論，更是圖書(shū)館空間氛圍營(yíng)造的關(guān)鍵。用戶只有在精神層面與空間氛圍產(chǎn)生共鳴，才能領(lǐng)悟到場(chǎng)所真正具備的精神內(nèi)核。圖書(shū)館作為文化建筑可以從審美價(jià)值、文化價(jià)值和交互價(jià)值三個(gè)維度詮釋其場(chǎng)所精神，提升圖書(shū)館的價(jià)值，所以挖掘其作為場(chǎng)所的獨(dú)特審美及文化內(nèi)涵、拓展其交互功能是場(chǎng)所精神融入圖書(shū)館的現(xiàn)實(shí)意義。

1.3 場(chǎng)所精神詮釋圖書(shū)館實(shí)踐價(jià)值

1.3.1 審美價(jià)值：展現(xiàn)圖書(shū)館的獨(dú)特審美

從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，人們對(duì)于美的理解與感知隨著科技的發(fā)展而不斷提升，對(duì)圖書(shū)館也有了更高層次的審美需求。作為城市文化建筑的圖書(shū)館需要提供符合或超越時(shí)代審美的新概念，以更好地為社會(huì)賦能。圖書(shū)館的審美價(jià)值體現(xiàn)在建筑和景觀上，建筑是展現(xiàn)審美特性的場(chǎng)所，景觀則是協(xié)調(diào)人與自然和諧的場(chǎng)所，二者缺一不可。圖書(shū)館也是區(qū)域?qū)徝纼?nèi)涵的外在表現(xiàn)形式，讀者置身于新穎的圖書(shū)館建筑會(huì)被一種無(wú)法替代的親近感、場(chǎng)所感和獨(dú)特的感染力包圍，從而展現(xiàn)圖書(shū)館建筑獨(dú)特的審美價(jià)值[11]。同時(shí)，不同地域環(huán)境的不同景觀，反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、生活習(xí)俗和人文精神，在當(dāng)?shù)鼐用裥闹姓紦?jù)著重要地位，也影響著他們的審美。日本多摩美術(shù)大學(xué)圖書(shū)館以其輕巧的幾何形狀著稱，整個(gè)建筑由多種不同彎曲度的拱形結(jié)構(gòu)組成，巧妙地將自然地勢(shì)與建筑結(jié)構(gòu)相連，使建筑與周圍景觀保持很好的連續(xù)性，沖擊讀者的感官，具有一種“流動(dòng)與靜止”并存的空間特質(zhì)，也展現(xiàn)了超前的審美意識(shí)[12]。圖書(shū)館在構(gòu)建場(chǎng)所精神的過(guò)程中將建筑與景觀相結(jié)合，打造出符合當(dāng)?shù)厝宋膬?nèi)涵的場(chǎng)所，滿足了人們的審美需求。

1.3.2 文化價(jià)值：支撐圖書(shū)館的文化內(nèi)涵

文化價(jià)值以特定的形式存儲(chǔ)于某種載體中，通過(guò)行為、活動(dòng)和儀式等方式被反復(fù)再現(xiàn)和構(gòu)建，從而獲得新的生命力。圖書(shū)館的文化價(jià)值為場(chǎng)所精神提供了有力的支撐，這種價(jià)值不僅代表著過(guò)去，還象征著未來(lái)，更是文化內(nèi)涵的體現(xiàn)和延續(xù)。圖書(shū)館在延續(xù)當(dāng)?shù)貧v史文脈、支撐文化發(fā)展、吸引讀者和游客來(lái)館、激發(fā)其主觀能動(dòng)性上不斷創(chuàng)造出新的文化價(jià)值。寧波圖書(shū)館傳承了我國(guó)最早的私家藏書(shū)樓“天一閣”的歷史文脈，開(kāi)創(chuàng)“天一”系列的特色空間，舉辦“天一”主題活動(dòng)，創(chuàng)造了獨(dú)有的“天一文化”[13]。寧波圖書(shū)館將歷史底蘊(yùn)與現(xiàn)代文化相融合，重塑文化記憶，此舉不僅讓讀者產(chǎn)生了情感共鳴和文化認(rèn)同，也將圖書(shū)館的文化價(jià)值提升到了一個(gè)新的高度，“書(shū)香寧波”這句口號(hào)已成為城市特質(zhì)，展現(xiàn)了“書(shū)藏古今”的城市精神。場(chǎng)所精神以人為主體，在文化價(jià)值的主導(dǎo)下進(jìn)行繼承、演變和創(chuàng)造，圖書(shū)館繼承了獨(dú)有的歷史文脈，也被賦予了不同的文化價(jià)值。

1.3.3 交互價(jià)值：實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館的交互功能

隨著數(shù)據(jù)技術(shù)的快速發(fā)展，圖書(shū)館已經(jīng)成為信息交流、知識(shí)交互、社會(huì)交往的重要場(chǎng)所。在多元化的知識(shí)表現(xiàn)形式下，圖書(shū)館為讀者提供了交流空間和交互平臺(tái)，加深了讀者與圖書(shū)館之間的聯(lián)系，構(gòu)建出一種智慧建筑的場(chǎng)所精神。這種場(chǎng)所精神主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是圖書(shū)館的發(fā)展模式更加多樣化，數(shù)字技術(shù)給人們帶來(lái)了沉浸式的體驗(yàn)和情境式的感受；二是圖書(shū)館提供的服務(wù)更加大眾化，以社區(qū)服務(wù)、信息交互、空間體驗(yàn)來(lái)提高居民的到館頻率，滿足讀者多元化的信息需求。美國(guó)西雅圖中央圖書(shū)館對(duì)空間布局和功能架構(gòu)進(jìn)行了創(chuàng)新：采用螺旋式書(shū)庫(kù)革新傳統(tǒng)的分層式存儲(chǔ)模式，以坡道連排書(shū)帶減輕館員的資源管理負(fù)擔(dān)；混合交互區(qū)以數(shù)字資源和檢索咨詢?yōu)橹鳎刑峁┛鐚W(xué)科的信息服務(wù)和技術(shù)支持[14]；開(kāi)展可視化管理，發(fā)布實(shí)時(shí)管理數(shù)據(jù)，還允許讀者在互動(dòng)屏幕上發(fā)表觀點(diǎn)，形成雙向互動(dòng)關(guān)系，打造管理和服務(wù)新范式[15]；提供自助游覽地圖、智能化語(yǔ)音導(dǎo)覽、立體化手機(jī)導(dǎo)覽、藝術(shù)和建筑視頻等功能，全方位為讀者帶來(lái)沉浸式的體驗(yàn)服務(wù)，較早搭建了圖書(shū)館的智能化平臺(tái)[16]。因此，無(wú)論是由數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的探索體驗(yàn)，還是由公共服務(wù)提供的信息交流，交流互動(dòng)的靈活性和便捷性都詮釋了圖書(shū)館的交互價(jià)值。

2 場(chǎng)所精神視域下圖書(shū)館的空間營(yíng)造原則——以IFLA年度公共圖書(shū)館獎(jiǎng)為例

IFLA/Systematic年度公共圖書(shū)館獎(jiǎng)是國(guó)際圖書(shū)館協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)（International Federation of Library Associations and Institutions， 簡(jiǎn)稱IFLA）與丹麥軟件公司Systematic A/S 于 2014年合作設(shè)立的獎(jiǎng)項(xiàng)，旨在向新建成的公共圖書(shū)館致敬，同時(shí)激勵(lì)、參與、賦能和連接全球圖書(shū)館領(lǐng)域。評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)中的圖書(shū)館如何反映當(dāng)?shù)匚幕⑷谌氤鞘芯坝^并與周圍互動(dòng)、空間功能和架構(gòu)影響用戶體驗(yàn)、靈活地支持空間協(xié)同作用、使用當(dāng)?shù)夭牧辖档湍芎摹⒅С植煌巳簩W(xué)習(xí)和社交、使用新技術(shù)并提升用戶創(chuàng)造力等要求，從不同角度體現(xiàn)了圖書(shū)館的價(jià)值和意義，能夠充分詮釋其場(chǎng)所精神[17]。

表1 IFLA“年度公共圖書(shū)館”獎(jiǎng)基本情況表

文章以歷屆獲獎(jiǎng)圖書(shū)館為例，從場(chǎng)所的特征、意義和價(jià)值等視角出發(fā)，分析各館是如何從景觀、建筑、空間、文化、功能、信息、服務(wù)等方面詮釋其場(chǎng)所精神，證明圖書(shū)館既是凸顯地域特色文化、促進(jìn)讀者學(xué)習(xí)交流的物理意義上的建筑場(chǎng)所，也是讓讀者找尋自我、獲得豐富體驗(yàn)、產(chǎn)生歸屬感的社會(huì)意義上的文化場(chǎng)所。

2.1 融入城市景觀

獲獎(jiǎng)圖書(shū)館通過(guò)協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，將自然景觀融入閱讀空間，打造人性化的體驗(yàn)場(chǎng)所，既滿足了讀者對(duì)美的追求，又在一定程度上促進(jìn)了讀者與場(chǎng)所的情感交流，增強(qiáng)了其歸屬感。奧胡斯Dokk1 圖書(shū)館（見(jiàn)圖1）位于丹麥的奧胡斯河口，采用開(kāi)放式設(shè)計(jì)，巨大的落地窗使其與周圍環(huán)境融為一體，透過(guò)玻璃向外可以欣賞河口美景，讀者在享受海港、森林和城市景觀的同時(shí)，還能與景觀互動(dòng)，提升城市景觀的藝術(shù)審美[18]。奧斯陸中央圖書(shū)館（見(jiàn)圖2）坐落于挪威的第二大海港——奧斯陸海港，其特有的懸臂式結(jié)構(gòu)與海灣風(fēng)景緊密融合，風(fēng)琴形屋頂?shù)恼郯搴吞齑皩⑼獠康木坝^引入室內(nèi)，使其更具自然色彩，增強(qiáng)了人們與自然元素的聯(lián)系互動(dòng)，同時(shí)也為城市注入了生機(jī)[19]。

圖1 奧胡斯Dokk1 圖書(shū)館

圖2 奧斯陸中央圖書(shū)館

獲獎(jiǎng)圖書(shū)館塑造了蘊(yùn)含場(chǎng)所精神的人文景觀，提升了公眾的感知力，區(qū)域特有的藝術(shù)性賦予了其更大的社會(huì)價(jià)值。圖書(shū)館作為文化建筑具備自然與社會(huì)雙重屬性，將城市景觀中的自然元素和圖書(shū)館的人文元素充分融合，營(yíng)造出多層次的場(chǎng)所氛圍，可滿足人們對(duì)美的追求的需要。

2.2 創(chuàng)建標(biāo)志建筑

公共圖書(shū)館作為城市的“第三空間”，其建筑造型代表著該地區(qū)的藝術(shù)形象，是區(qū)域?qū)徝赖耐庠诒憩F(xiàn)。具有標(biāo)志性和象征意義的建筑更能強(qiáng)化場(chǎng)所記憶，彰顯圖書(shū)館的人文價(jià)值。克雷伯恩格圖書(shū)館（見(jiàn)圖3）采用簡(jiǎn)單清晰的幾何結(jié)構(gòu)，由系列高度和規(guī)模不同且環(huán)環(huán)相扣的亭子組成，百葉窗式屋頂將采光引入室內(nèi)空間，極具地域特色。該館是澳大利亞休謨市的重要公共設(shè)施，其以友好的姿態(tài)迎接每位居民，為塑造美好的社區(qū)形象和產(chǎn)生新的場(chǎng)所記憶打下了基礎(chǔ)[20]。

圖3 克雷伯恩格圖書(shū)館

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，舊建筑逐漸成為區(qū)域特有的標(biāo)志性建筑，承載著時(shí)代記憶，易于被公眾所認(rèn)同和親近。KopGroep 圖書(shū)館（見(jiàn)圖4）由具有100 多年歷史的老校舍翻新改建而成，因荷蘭當(dāng)?shù)卦S多居民都曾在這所學(xué)校讀書(shū)，故也被稱為“School 7”。為強(qiáng)調(diào)熟悉的氛圍，該建筑翻修時(shí)充分保留了老校舍的教室、走廊和廁所的舊結(jié)構(gòu)[21]。這種記憶性建筑不僅展現(xiàn)了獨(dú)特的審美，也影響了公眾對(duì)圖書(shū)館的印象，激發(fā)出讀者的歷史參與感，提供了良好的場(chǎng)所體驗(yàn)，讓讀者在舊建筑與新圖書(shū)館的交互體驗(yàn)中產(chǎn)生了認(rèn)同感與歸屬感。

圖4 KopGroep 圖書(shū)館

2.3 創(chuàng)設(shè)綠色空間

獲獎(jiǎng)圖書(shū)館均較注重讀者的整體感知，通過(guò)空間傳遞美的價(jià)值，注重視覺(jué)與觸覺(jué)體驗(yàn)，積極創(chuàng)設(shè)綠色場(chǎng)所空間。一方面，在材料的運(yùn)用、光線的處理、色彩的呈現(xiàn)等質(zhì)感上注重滿足居民需要，重視場(chǎng)所精神的體現(xiàn)，賦予圖書(shū)館獨(dú)特的情感色彩。赫爾辛基中央圖書(shū)館（見(jiàn)圖5）考慮到當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，將建筑外墻覆以芬蘭當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的云杉板，因?yàn)楸镜夭牧显诮档统杀镜耐瑫r(shí)也傳遞了一種方向感；無(wú)柱式空間設(shè)計(jì)為未來(lái)修建地下隧道提供了可能，可實(shí)現(xiàn)場(chǎng)所的可持續(xù)性利用；大面積的玻璃幕墻可提供充足的自然光，這種被動(dòng)式節(jié)能技術(shù)不僅可降低能耗，還能提高內(nèi)部空間的品質(zhì)，成為了零能耗建筑的典范[22]。

圖5 赫爾辛基中央圖書(shū)館內(nèi)廣場(chǎng)

另一方面，以當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境為靈感，結(jié)合感知需求，增添居民熟知的生活元素，營(yíng)造輕松溫馨的氛圍，進(jìn)而讓讀者對(duì)圖書(shū)館產(chǎn)生依賴，獲得認(rèn)同感和歸屬感。米蘇拉公共圖書(shū)館（見(jiàn)圖6）位于美國(guó)哨兵山腳下，本著靈活、可持續(xù)發(fā)展的原則，設(shè)計(jì)師從周圍的自然環(huán)境中找到了設(shè)計(jì)靈感，比如墻壁、樓梯和家具都是用木頭包裹，以白色、淺木色作為室內(nèi)空間的主色調(diào)，給人平穩(wěn)、沉靜的感受；空間以紫羅蘭色進(jìn)行點(diǎn)綴，代表蒙大拿州的州花：苦根表示致敬，能讓讀者感受到圖書(shū)館所傳遞的綠色理念和精神內(nèi)涵[23]。

圖6 米蘇拉公共圖書(shū)館共享大廳

2.4 凸顯在地文化

獲獎(jiǎng)圖書(shū)館作為穩(wěn)定存在的文化場(chǎng)所，其記憶與精神反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、生活習(xí)俗和人文內(nèi)涵，是在地精神文化的延續(xù)。希斯塔公共圖書(shū)館位于市中心購(gòu)物商場(chǎng)的二層，自2015年改建開(kāi)放以來(lái)，每年約增加50 000 名訪客[24]。該館的改建初衷是延續(xù)讀書(shū)文化，讓閱讀成為和逛街吃飯一樣日常的活動(dòng)，便于喜愛(ài)讀書(shū)的瑞典人民隨時(shí)隨地享受閱讀的樂(lè)趣，此舉可潛移默化地增強(qiáng)公眾對(duì)讀書(shū)的認(rèn)同感，為城市營(yíng)造出一種特色的文化氛圍。

獲獎(jiǎng)圖書(shū)館是人與在地文化進(jìn)行良好交流互動(dòng)的場(chǎng)所，蘊(yùn)含在地文化特質(zhì)和精神內(nèi)涵，其在創(chuàng)造空間體驗(yàn)感的同時(shí)，也塑造了場(chǎng)所精神。赫爾辛基中央圖書(shū)館又名“Oodi”，意為“頌歌”，公眾參與了圖書(shū)館設(shè)計(jì)建造的整個(gè)過(guò)程[25]。該館作為在地文化的象征，遵循《芬蘭圖書(shū)館法》，認(rèn)真傾聽(tīng)并吸收不同建議，完成“書(shū)的圖書(shū)館”向“人的圖書(shū)館”的轉(zhuǎn)變，有助于增強(qiáng)居民的凝聚力，提升公民的主人翁意識(shí)，讓每一位公民都對(duì)圖書(shū)館產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感[26]。

2.5 構(gòu)建靈活分區(qū)

獲獎(jiǎng)圖書(shū)館在體現(xiàn)文化藝術(shù)屬性和特征的同時(shí)，構(gòu)建了靈活的內(nèi)部空間，以支持空間的協(xié)同作用，最大化發(fā)揮場(chǎng)所功能。希斯塔公共圖書(shū)館（見(jiàn)圖7）的空間設(shè)計(jì)十分靈活，擁有多個(gè)功能分區(qū)：閱覽區(qū)、自習(xí)室、兒童區(qū)、語(yǔ)言咖啡廳和電影院等，每個(gè)區(qū)域都有著獨(dú)立的裝飾風(fēng)格。閱覽區(qū)植入多個(gè)顏色、材質(zhì)、形狀和功能各異的獨(dú)立盒子，可根據(jù)活動(dòng)調(diào)整布局，最大程度進(jìn)行空間融合，為讀者帶來(lái)靈動(dòng)的場(chǎng)所體驗(yàn)。奧胡斯Dokk1 圖書(shū)館（見(jiàn)圖8）以丹麥文化部提出的“四空間模型”為基礎(chǔ)，設(shè)立學(xué)習(xí)、靈感、交流和表演空間，可開(kāi)展創(chuàng)意實(shí)驗(yàn)、小組合作、聚會(huì)交流等活動(dòng)[27]。該館作為文化藝術(shù)空間，在設(shè)置開(kāi)放交流空間的同時(shí)，增強(qiáng)了功能混合性與靈活性，使讀者在空間中通過(guò)活動(dòng)和儀式創(chuàng)造文化價(jià)值，構(gòu)建特有的場(chǎng)所精神。

圖7 希斯塔公共圖書(shū)館閱覽區(qū)

2.6 提供信息交互

獲獎(jiǎng)圖書(shū)館引入新技術(shù)，使館內(nèi)硬件和軟件都得到了持續(xù)性發(fā)展和改進(jìn)，并在信息化、自動(dòng)化、數(shù)字化等方面不斷優(yōu)化升級(jí)。奧胡斯Dokk1 圖書(shū)館（見(jiàn)圖9）融入創(chuàng)新技術(shù)為讀者提供情景式體驗(yàn)，在入口大廳設(shè)置了交互式共享空間，讀者可以創(chuàng)建發(fā)布自己的聲音，在加深與圖書(shū)館聯(lián)系的同時(shí)形成交互記憶；在兒童區(qū)的互動(dòng)式地板上展示電子圖書(shū)，讓孩子們?cè)谟螒蛑蝎@得知識(shí)，也詮釋了場(chǎng)所的交互價(jià)值。米蘇拉公共圖書(shū)館（見(jiàn)圖10）開(kāi)設(shè)了創(chuàng)客空間和光譜探索區(qū)，配備有3D 打印機(jī)、3D 掃描儀、激光切割機(jī)、雕刻機(jī)及膠片數(shù)字化儀，以供讀者盡情發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力；與社區(qū)合作創(chuàng)設(shè)高科技制作工作室，為用戶提供試驗(yàn)技術(shù)和媒體制作[28]服務(wù)。數(shù)字資源和信息技術(shù)為用戶帶來(lái)了沉浸式學(xué)習(xí)與交互式協(xié)同實(shí)踐場(chǎng)景，可以有多元化的體驗(yàn)，形成了智慧圖書(shū)館的場(chǎng)所模式。

圖9 奧胡斯Dokk1 圖書(shū)館入口互動(dòng)區(qū)

圖10 米蘇拉公共圖書(shū)館創(chuàng)客空間

2.7 重視用戶服務(wù)

獲獎(jiǎng)圖書(shū)館將服務(wù)范圍擴(kuò)展到社會(huì)的每個(gè)角落，讓公民與圖書(shū)館建立情感聯(lián)系，形成更為豐富的場(chǎng)所記憶。奧胡斯Dokk1 圖書(shū)館從“以書(shū)籍為核心”轉(zhuǎn)向“以人為核心”，與市政廳合作提供各項(xiàng)公共服務(wù)，公民可以在館內(nèi)辦理護(hù)照、駕照和社會(huì)福利等業(yè)務(wù)，既滿足了生活需求又可推動(dòng)社會(huì)協(xié)作，已然成為一個(gè)協(xié)同服務(wù)場(chǎng)所[29]。米蘇拉公共圖書(shū)館開(kāi)創(chuàng)了家譜研究中心、譜系研究室及家庭工作坊等特色空間，公民可在此研究家族歷史、了解生命記錄及死亡數(shù)據(jù)，獲得對(duì)生命的全新理解。該館將歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，形成時(shí)間和空間上的互動(dòng)紐帶[30]。獲獎(jiǎng)圖書(shū)館堅(jiān)持以人為核心，重視用戶服務(wù)，積極優(yōu)化用戶體驗(yàn)，讓有不同需求的公民都可以感受到圖書(shū)館的交互價(jià)值，增強(qiáng)公民的主觀能動(dòng)性，其已成為當(dāng)?shù)鼐用窬奂⒔涣骱突?dòng)的獨(dú)特場(chǎng)所。

3 場(chǎng)所精神視域下圖書(shū)館的空間營(yíng)造啟示

IFLA 的年度公共圖書(shū)館獎(jiǎng)從早期關(guān)注建筑外形設(shè)計(jì)和空間功能規(guī)劃，逐漸轉(zhuǎn)向發(fā)揚(yáng)在地文化、融合周邊景觀、使用新興技術(shù)，注重塑造圖書(shū)館獨(dú)有的場(chǎng)所精神，為我國(guó)圖書(shū)館的空間營(yíng)造提供了方向指引。構(gòu)建圖書(shū)館的“場(chǎng)所精神”，應(yīng)將其融入城市發(fā)展、傳承地域歷史文脈、滿足公民文化需求、樹(shù)立文化自信的過(guò)程中，從而起到推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的積極作用。

3.1 注重景觀和諧共生，形成公眾的審美感知

圖書(shū)館作為公共建筑，其也是城市景觀中具有獨(dú)特感染力的有機(jī)體，與自然景觀和人文環(huán)境緊密相關(guān)。獲獎(jiǎng)圖書(shū)館能夠協(xié)調(diào)周邊景觀，適應(yīng)在地地理環(huán)境，融入景觀并與之產(chǎn)生互動(dòng)，在建筑中體現(xiàn)審美的價(jià)值，可滿足大眾的審美需求。與當(dāng)?shù)刈匀痪坝^融合是圖書(shū)館建筑與空間設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，我國(guó)公共圖書(shū)館大多建在市區(qū)內(nèi)，雖便于讀者前往，卻缺少與自然景觀的互動(dòng)，忽略了公眾的審美感知。因此，筆者建議在建設(shè)新館或改造舊館時(shí)，要最大程度利用周邊的自然環(huán)境，將自然元素、周邊建筑與圖書(shū)館進(jìn)行深度融合，打造具有審美感染力的圖書(shū)館。例如秦皇島的“三聯(lián)書(shū)店海邊公益圖書(shū)館”，與海灘、天然濕地和沙丘等自然景觀充分融合，利用大面積通透的玻璃幕墻，打造出開(kāi)闊的視野效果，保證每個(gè)座位上的讀者均可面朝大海、欣賞窗外美景[31]。這種與周邊建筑及自然景觀相協(xié)調(diào)，內(nèi)部空間利用光線營(yíng)造氛圍感以滿足公眾美感需求的方式，賦予了場(chǎng)所新的意義。

3.2 賦予建筑精神表達(dá)，展現(xiàn)新穎的建筑形態(tài)

獲獎(jiǎng)圖書(shū)館建筑不僅滿足了實(shí)用性功能，還展現(xiàn)了開(kāi)放包容的藝術(shù)形態(tài)，建筑外觀的獨(dú)特性和象征性提高了空間表現(xiàn)力，已成為當(dāng)代標(biāo)志性的建筑場(chǎng)所。近年來(lái)我國(guó)在公共文化建筑上大力投入，建造了一批具有文化象征意義的圖書(shū)館，例如上海圖書(shū)館東館以“智慧 包容 互聯(lián)”為設(shè)計(jì)和建設(shè)理念，外觀好似鉆石切割的單體，也仿佛是“城市園林中的太湖石”[32]，以“太湖石”作為圖書(shū)館的建筑外形，表達(dá)了對(duì)文人學(xué)者所喜好的藝術(shù)形態(tài)之敬意。同時(shí)，考慮到當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，該館以數(shù)碼打印玻璃技術(shù)替代玉石，將大理石紋路“印刷”在建筑外立面上，此舉既環(huán)保防腐又降低了成本，從細(xì)微之處體現(xiàn)了中外美學(xué)的有機(jī)融合。因此，新建圖書(shū)館可對(duì)之進(jìn)行借鑒，打造超出時(shí)代審美的建筑地標(biāo)、風(fēng)景地標(biāo)和文化地標(biāo)，賦予建筑精神表達(dá)和生命力，營(yíng)造藝術(shù)、人文、場(chǎng)所三者互通的場(chǎng)所氛圍。

3.3 傳承地域歷史文脈，彰顯民族文化自信

獲獎(jiǎng)圖書(shū)館以地域文化來(lái)支撐當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)與精神文明發(fā)展，在公共服務(wù)、全民閱讀、文化傳承等方面發(fā)揮出特有的推動(dòng)作用，展現(xiàn)了與自身文化脈絡(luò)相匹配的場(chǎng)所精神。我國(guó)公共圖書(shū)館也應(yīng)根據(jù)地域特性，融合民族特色文化，成為一個(gè)多元文化交融的場(chǎng)所，以彰顯各民族和諧共處的文化自信。一方面，可以運(yùn)用傳統(tǒng)元素裝飾圖書(shū)館，從細(xì)微之處表現(xiàn)民族凝聚力。例如貴州省圖書(shū)館的建筑外墻運(yùn)用大量少數(shù)民族文字和貴州各民族的傳統(tǒng)浮雕作為裝飾，從建筑外觀上展現(xiàn)了當(dāng)?shù)囟嗝褡宓奈幕瘋鹘y(tǒng)，展示出各民族文化蓬勃發(fā)展的場(chǎng)景，彰顯了文化自信。另一方面，以豐富的館藏資源為基礎(chǔ)開(kāi)辦多元文化展覽，以幫助讀者了解民族歷史，增強(qiáng)其民族自豪感和民族認(rèn)同感。近年來(lái)貴州省圖書(shū)館全面整理了本省自清代以來(lái)的地方文獻(xiàn)和散落民間的古籍書(shū)畫(huà)，為讀者提供了了解民族文化的平臺(tái)[33]。考慮到當(dāng)?shù)氐木用窠Y(jié)構(gòu)，該館還創(chuàng)建了“貴州農(nóng)家書(shū)屋網(wǎng)站”，以滿足廣大農(nóng)村讀者的閱讀需求。以上舉措在提升全民文化素養(yǎng)、促進(jìn)多民族文化融合方面起到了一定的推動(dòng)作用。

3.4 應(yīng)用前沿?cái)?shù)字技術(shù)，提供多元的智慧體驗(yàn)

在大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、元宇宙等新興技術(shù)不斷發(fā)展的“數(shù)智時(shí)代”，獲獎(jiǎng)圖書(shū)館不再是單一場(chǎng)所，而是賦予用戶多元體驗(yàn)、數(shù)字和實(shí)體館藏并存、展現(xiàn)文化與藝術(shù)價(jià)值的智慧型場(chǎng)所。近年來(lái)，我國(guó)圖書(shū)館也應(yīng)用5G、VR、AI 等技術(shù)打造了眾多智慧型空間，提供沉浸式場(chǎng)所體驗(yàn)和交互式場(chǎng)景感受，加深了讀者與圖書(shū)館的聯(lián)系，有效推動(dòng)了公共文化服務(wù)體系的發(fā)展。例如首都圖書(shū)館利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)開(kāi)發(fā)了《燕京歲時(shí)記》等VR 作品，并以二十四節(jié)氣為脈絡(luò)展現(xiàn)了《北京風(fēng)俗圖譜》等文化典籍，為讀者提供了多重感官體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了全方位沉浸式閱讀。國(guó)家圖書(shū)館也將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與5G 相結(jié)合，立體化復(fù)原《永樂(lè)大典》的文字場(chǎng)景，從時(shí)間維度再現(xiàn)其編撰歷史，賦予古籍新的生命力，為讀者提供全景感知的場(chǎng)所體驗(yàn)，催生了保護(hù)國(guó)家文化的使命感[34]。我國(guó)公共圖書(shū)館應(yīng)注重對(duì)前沿?cái)?shù)字技術(shù)的應(yīng)用，以多元智慧方式呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化，打造多樣化的智慧體驗(yàn)場(chǎng)景，增強(qiáng)文化辨識(shí)度，以構(gòu)建更具交互價(jià)值的智慧場(chǎng)所。

3.5 探索用戶需求，貫徹人本的核心理念

獲獎(jiǎng)圖書(shū)館從服務(wù)形式和內(nèi)容上進(jìn)行了革新，提供以用戶需求為基礎(chǔ)的立體化服務(wù)，讓每一位公民都能體會(huì)到圖書(shū)館的交互價(jià)值，感受到以人為本的服務(wù)理念，構(gòu)建了人性化、便捷化的信息交流場(chǎng)所，塑造了獨(dú)有的場(chǎng)所精神。近年來(lái)，我國(guó)較為重視提升地方圖書(shū)館的服務(wù)能力，一方面為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┍憷?wù)，另一方面也讓外來(lái)流動(dòng)人口感受到城市的包容性。例如廣州圖書(shū)館設(shè)置了閱讀體驗(yàn)區(qū)、信息技能學(xué)習(xí)區(qū)、語(yǔ)言學(xué)習(xí)館、家譜查詢中心和“廣州之窗”城市形象推廣廳等特色展廳，為不同社會(huì)群體提供服務(wù)，如為特殊群體提供信息技能培訓(xùn)、為廣州新居民開(kāi)設(shè)粵語(yǔ)培訓(xùn)，以展覽沙龍等形式呈現(xiàn)城市多元文化的包容特征[35]。公共圖書(shū)館應(yīng)積極探索各類讀者的需求，提供人性化服務(wù)，擴(kuò)大受眾群體，堅(jiān)持人文服務(wù)理念，讓圖書(shū)館真正成為以人為本和被用戶需要的交互場(chǎng)所。

4 結(jié)語(yǔ)

未來(lái)圖書(shū)館將成為城市的建筑地標(biāo)、風(fēng)景地標(biāo)和文化地標(biāo)，其應(yīng)從場(chǎng)所精神賦予圖書(shū)館建筑和空間的審美價(jià)值、文化價(jià)值和交互價(jià)值出發(fā)，從提升公眾審美感知能力、提高空間表現(xiàn)力、傳承歷史文脈、創(chuàng)建多元智慧場(chǎng)所、提高服務(wù)效能等方面激發(fā)讀者的方向感、認(rèn)同感和歸屬感，推動(dòng)圖書(shū)館從單一的閱讀場(chǎng)所轉(zhuǎn)變?yōu)榭山涣髦R(shí)、體驗(yàn)文化并提升素養(yǎng)的高品質(zhì)文化場(chǎng)所。

（來(lái)稿時(shí)間：2023年6月）