優(yōu)秀文化傳承發(fā)展視域下的南京美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究*

張羽清

工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分,在一定程度上也是關(guān)系國計(jì)民生和國富民強(qiáng)的重要產(chǎn)業(yè)。亞里士多德將歐洲繪畫、雕塑等“既真實(shí)又虛幻”的美術(shù)產(chǎn)品定義為“高雅藝術(shù)”;康德的美學(xué)理論認(rèn)為工藝美術(shù)品是將“非感性興趣”作為藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ),即工作之外的美學(xué)活動(dòng)會(huì)引起人們的強(qiáng)烈興趣;鮑姆嘉通也認(rèn)為工藝美術(shù)品中反映的“美”是吸引人的“外衣”,是一種人們追求美好的“感覺”;人文主義學(xué)者瓦薩里在《偉大藝術(shù)家的生活》中闡述了文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)作品是區(qū)分高低階級(jí)的主要標(biāo)準(zhǔn);海德格爾在對(duì)技術(shù)統(tǒng)治世界的批判中,認(rèn)為應(yīng)接受并尊重自然世界給予的物質(zhì)材料,把材料變成“手藝”[1]15,讓“藝術(shù)工作”成為有意義工作的理想狀態(tài)。如今,隨著藝術(shù)產(chǎn)品的普及性提高,這些藝術(shù)類“高雅文化”已轉(zhuǎn)化為商業(yè)形式,如印象派畫家左拉、蒙馬特爾的酒館文化,馬勒使用的通俗音調(diào),立體派的拼貼藝術(shù)等,逐步被普通百姓所接受,表明美術(shù)產(chǎn)品已從最初由“貴族專享”發(fā)展到現(xiàn)在進(jìn)入“大眾共享”。尤其是大量從事美術(shù)產(chǎn)業(yè)人員的加入,使美術(shù)品成為多數(shù)普通人“看得見、摸得著”的精神產(chǎn)品。改革開放以來,中央和地方政府對(duì)美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財(cái)政投入與政策支持越來越多,這使美術(shù)產(chǎn)業(yè)不僅延續(xù)了工藝美術(shù)幾千年來的燦爛輝煌,還成為保持中國特色社會(huì)主義“先進(jìn)性”和“現(xiàn)代性”必不可少的工具[2]10。

南京市作為當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)、文化最活躍的區(qū)域之一和江蘇省會(huì)城市、六朝古都、十朝都會(huì),2019年被聯(lián)合國教科文組織評(píng)為中國唯一的“世界文學(xué)之都”,其深厚的文化底蘊(yùn),大量技藝精湛的工藝美術(shù)產(chǎn)品,鮮明地反映出長江流域特有的民風(fēng)民俗和人文歷史。改革開放以來,南京市美術(shù)產(chǎn)業(yè)堅(jiān)持在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中創(chuàng)新發(fā)展,尤其在美術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)、美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn),在我國美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體版圖中處于“文化基石”的地位,許多高品質(zhì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容得到創(chuàng)新性研發(fā)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

新時(shí)代人民日益增長的審美需求和對(duì)“美”的更高要求成為美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要機(jī)遇和巨大的推動(dòng)力量,認(rèn)真總結(jié)南京美術(shù)產(chǎn)業(yè)面臨的挑戰(zhàn)和存在的問題,積極探索應(yīng)對(duì)和解決之道,進(jìn)一步提高南京“美術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力”,以增強(qiáng)南京文化競(jìng)爭(zhēng)力,使其與“天下文樞”“東南第一學(xué)”相匹配,是豐富“強(qiáng)富美高”新江蘇的文化內(nèi)涵應(yīng)有之義。

本文以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)思想,梳理了南京美術(shù)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)有發(fā)展概況,分析總結(jié)了美術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品、運(yùn)作模式和傳承主體等方面存在的問題,聚焦當(dāng)下我國產(chǎn)業(yè)交叉、文化旅游、鄉(xiāng)村振興等熱點(diǎn)發(fā)展需求,提出做好頂層設(shè)計(jì)和與之配套的各項(xiàng)規(guī)劃,豐富南京各類美術(shù)產(chǎn)品,打造具有鮮明南京地域特色的工藝美術(shù)品牌之城的對(duì)策建議。

一、 南京市美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展概覽

近年來,長三角一體化發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的布局調(diào)整,使長江流域經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展,繼而帶動(dòng)了南京美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,更大程度地激發(fā)了人們的文化需求。當(dāng)前,各類美術(shù)產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)呈現(xiàn)繁榮景象,南京再次成為中國美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重鎮(zhèn),并達(dá)成美術(shù)產(chǎn)業(yè)與城市經(jīng)濟(jì)共同進(jìn)步的“良性循環(huán)”。

(一) 源遠(yuǎn)流長的文化藝術(shù)及產(chǎn)業(yè)發(fā)展生生不息

南京是中國歷史文化名城之一,擁有悠久的歷史文化和獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。早在新石器時(shí)代,南京地區(qū)便已經(jīng)出現(xiàn)瓷器、銅器、玉器等藝術(shù)器物。隨著歷史的發(fā)展,較早出現(xiàn)了繪畫、書法、雕刻、剪紙等藝術(shù)門類。

南京是中國美術(shù)教育的發(fā)祥地之一。早在二十世紀(jì)初,李瑞清、蕭俊賢便將中國畫帶入了兩江師范學(xué)堂。民國時(shí)期,因大量文教科研機(jī)構(gòu)設(shè)置在南京,如教育家陶行知、畫家傅抱石、經(jīng)濟(jì)學(xué)家王學(xué)文等均聚集于此,這使得以書畫為主的美術(shù)類文化產(chǎn)業(yè)在南京處于鼎盛階段[3]。改革開放后,南京對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)日益重視,各類需要深厚美術(shù)功底的藝術(shù)類產(chǎn)品,如南京云錦、紅木雕刻、燈彩等都處于全國領(lǐng)先地位[4]。隨著從事藝術(shù)工作的人員不斷增多,南京修復(fù)了一批文化場(chǎng)所,如甘熙故居、1865產(chǎn)業(yè)園、老門東等。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)聚集平臺(tái)的出現(xiàn),加速了美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和從業(yè)人員的增加。在社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定及人們追逐精神和物質(zhì)產(chǎn)品極大滿足條件下,傳統(tǒng)美術(shù)產(chǎn)業(yè)中既有實(shí)用性,又有極高審美性的產(chǎn)品普遍受到歡迎。除具有較高造詣的傳統(tǒng)書畫外,南京歷史上大量知名藝術(shù)家創(chuàng)作的各類作品,也深受歡迎?？傮w可將已有的南京美術(shù)產(chǎn)業(yè)分為書畫、非遺、美術(shù)教育等不同類型。

第一,書畫是傳統(tǒng)美術(shù)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。目前書畫產(chǎn)業(yè)已成為南京整體價(jià)值最高、從業(yè)者最多的美術(shù)產(chǎn)業(yè)類型。南京是中國繪畫、書法重鎮(zhèn),在六朝時(shí)期便有王羲之、顧愷之等書畫大家。清末初期“金陵八家”(龔賢、葉欣、吳宏等)和“金陵九子”(董其昌、王時(shí)敏、楊龍友等)十分出名。民國時(shí)期,張大千、呂鳳子、徐悲鴻、呂斯百、陳之佛、顏文梁、高劍父、潘玉良、龐薰琴等畫壇名流云集南京。20世紀(jì)50至60年代,現(xiàn)代書畫界由傅抱石、劉海粟、陳之佛、魏紫熙、亞明、錢松巖、宋文治、陳大羽等著名畫家組成的“金陵十二家”享譽(yù)海內(nèi)外。20世紀(jì)中后期,南京出現(xiàn)了“新金陵花鳥派”畫家的金陵四杰——李味青、趙良翰、韓少嬰、張正吟,當(dāng)代還誕生了由周京新、張文俊等書畫名家組成的“新金陵畫派”。另外,成立于不同時(shí)期的江蘇省國畫院、江蘇書畫院、江蘇省美術(shù)協(xié)會(huì)、江蘇省書法家協(xié)會(huì)、南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院、南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院等各類書畫組織和教學(xué)單位,進(jìn)一步使南京的書畫作品在全國書畫領(lǐng)域獨(dú)樹一幟。

第二,特色傳統(tǒng)美術(shù)產(chǎn)品類型眾多、植根深厚。南京擁有剪紙、雕刻、云錦、泥人、燈彩、饾彩拱花技藝、金箔鍛制技藝、金陵刻經(jīng)印刷技術(shù)等不同藝術(shù)門類及技藝。主要特點(diǎn):一是品種門類齊全。涵蓋了雕刻、染織、陶藝等,其藝術(shù)材料也體現(xiàn)出因地制宜特色。二是工藝精湛、藝術(shù)價(jià)值突出。朱元璋定都南京后,因皇親貴族等對(duì)美術(shù)品的需求量大增,使工藝品獲得進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)遇,在吸收了北方“大開大合”的氣魄精魂,融合了南方細(xì)膩的手作技藝后,這一時(shí)期美術(shù)產(chǎn)品反映出與眾不同的皇家藝術(shù)珍品類型之水準(zhǔn)。三是美術(shù)品植根于民眾的生活,滲透進(jìn)人們衣食住行各個(gè)方面,運(yùn)用通俗藝術(shù)語言,充分表達(dá)了人們對(duì)美好生活和吉祥愿景的向往,形成了江南區(qū)域傳統(tǒng)工藝美術(shù)之精華。

第三,美術(shù)教育產(chǎn)業(yè)人員后備力量充足。南京擁有多所優(yōu)秀藝術(shù)院校,如南京藝術(shù)學(xué)院、南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、南京大學(xué)美術(shù)學(xué)院、南京曉莊學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院、南京視覺藝術(shù)學(xué)院以及各大學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)系、院等,使南京在未來發(fā)展美術(shù)產(chǎn)業(yè)中所需的研究型人員、技術(shù)型人員等有充足的后備力量。其中,南京藝術(shù)學(xué)院是全國唯一同時(shí)擁有藝術(shù)學(xué)門類五個(gè)一級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)和博士后科研流動(dòng)站的高等院校。這些藝術(shù)院校積極推動(dòng)南京美術(shù)教育的繁榮和進(jìn)步,為南京美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了人才支持。同時(shí),這些學(xué)校經(jīng)常舉辦藝術(shù)展覽、學(xué)術(shù)交流等活動(dòng),為學(xué)生的作品和才華提供了較好的展示平臺(tái),一些新人不斷出現(xiàn),成為推動(dòng)南京美術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的生力軍。

(二) 改革開放以來南京美術(shù)產(chǎn)業(yè)的衍生產(chǎn)業(yè)類型

為加強(qiáng)工藝美術(shù)行業(yè)單位、個(gè)人聯(lián)系,推動(dòng)美術(shù)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展,1985年南京成立了南京工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)。近四十年來,南京在積極開展搶救、保護(hù)和傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面取得了很好的成效。

第一,基于“文旅融合”策略開發(fā)了以長江非遺、大運(yùn)河、新城市新形象等為主題的美術(shù)產(chǎn)業(yè)類型。在“大眾旅游”時(shí)代,“文化+旅游”產(chǎn)業(yè)鏈與傳統(tǒng)美術(shù)、非遺文化、民俗文化等息息相關(guān)。自2019年文旅融合開局之年起,南京大量的傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝被喚醒,“旅游+美術(shù)”為發(fā)揮南京傳統(tǒng)文化IP資源制造了矩陣勢(shì)能,打通了美術(shù)產(chǎn)業(yè)衍生產(chǎn)業(yè)類型的生態(tài)鏈,培育了文旅融合發(fā)展新動(dòng)能。例如在保護(hù)傳承中挖掘長江文化內(nèi)涵,在生態(tài)修復(fù)中彰顯長江文化特質(zhì),在文旅融合中提升長江文化價(jià)值;在大運(yùn)河相關(guān)的美術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品中有長江題材的水墨畫、油畫、雕塑、明信片等;在城市更新中注入長江文化活力,積極探索長江文化保護(hù)利用,打造了由歷史文化資源引領(lǐng)的秦淮河、明城墻風(fēng)光帶、鐘山歷史風(fēng)景區(qū)等文化旅游景區(qū);在夫子廟景區(qū)核心區(qū),文旅部門建成了非遺文創(chuàng)展示中心,集中展示非遺美術(shù)產(chǎn)品,推動(dòng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝美術(shù)的延續(xù)和振興。而圍繞文旅景區(qū)文化的創(chuàng)意畫、創(chuàng)意雕塑等產(chǎn)品也成為文化旅游的重要內(nèi)容和載體,其中藝術(shù)墻繪、雕塑、網(wǎng)紅打卡點(diǎn)等都展示了南京地域特色的美術(shù)元素。

第二,引導(dǎo)傳統(tǒng)美術(shù)產(chǎn)業(yè)聚集發(fā)展,打造系列“藝術(shù)地產(chǎn)”,將美術(shù)產(chǎn)業(yè)“軟實(shí)力”變成“硬資產(chǎn)”。南京藝術(shù)地產(chǎn)主要為文化產(chǎn)業(yè)園、藝術(shù)空間和文化街區(qū)等。南京市級(jí)以上各類文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)達(dá)到140多個(gè),2021年,全市重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)入駐企業(yè)數(shù)同比增長72.3%。在金陵美術(shù)館、南京雨花美術(shù)館、養(yǎng)墨堂藝術(shù)館等多個(gè)已有美術(shù)館基礎(chǔ)上,新近又建成了D9街區(qū)、銀杏里、南京1912時(shí)尚休閑街區(qū)、南京晨光1865科技創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、甘熙故居等美術(shù)產(chǎn)業(yè)聚集區(qū),并先后舉辦了中國第二屆工藝美術(shù)博覽會(huì)、第四屆江蘇省文華獎(jiǎng)優(yōu)秀美術(shù)書法作品展、共和國禮贊·江蘇省慶祝中華人民共和國成立70周年主題美術(shù)作品展、江南如畫·中國油畫作品展、坐看云起20世紀(jì)中國畫展、永恒的風(fēng)景——19世紀(jì)歐洲油畫真跡南京首展等富含工藝美術(shù)元素的重大展覽活動(dòng)。

第三,美術(shù)產(chǎn)業(yè)與科技融合創(chuàng)新,推動(dòng)了文旅產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。美術(shù)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化已成為南京文化產(chǎn)業(yè)的新增長極。據(jù)統(tǒng)計(jì),2021年以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的動(dòng)漫、多媒體、數(shù)字出版等新業(yè)態(tài)實(shí)現(xiàn)營收1420多億元,占文化企業(yè)營收40%以上?；凇澳暇┪幕诤蟿?chuàng)新服務(wù)平臺(tái)”服務(wù)新手段,南京開發(fā)了動(dòng)漫創(chuàng)投大會(huì)、南京創(chuàng)意設(shè)計(jì)周、兩岸博物館IP論壇等活動(dòng),這進(jìn)一步為美術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新提供了發(fā)展的動(dòng)力。同時(shí),南京還組織開展了2021國家文化出口重點(diǎn)企業(yè)和項(xiàng)目、國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展項(xiàng)目庫2021年度項(xiàng)目、南京市數(shù)字經(jīng)濟(jì)專項(xiàng)資金、數(shù)字經(jīng)濟(jì)應(yīng)用場(chǎng)景項(xiàng)目等與美術(shù)產(chǎn)業(yè)相關(guān)的項(xiàng)目申報(bào)工作,并接連出臺(tái)了《數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展三年行動(dòng)計(jì)劃(2020—2022年)》《關(guān)于促進(jìn)南京市數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)施方案》等政策文件,重點(diǎn)打造創(chuàng)意設(shè)計(jì)、影視動(dòng)漫、數(shù)字文旅、數(shù)字文化裝備等新美術(shù)業(yè)態(tài)。由此美術(shù)產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化得到了快速發(fā)展,尤其一些新興美術(shù)業(yè)態(tài)表現(xiàn)形式吸引了年輕人的眼球,使從業(yè)年輕人不斷增多。例如2022年5月在秦淮區(qū)越界夢(mèng)幻城文化創(chuàng)意園舉辦的無垠元宇宙藝術(shù)節(jié)(VAST META),分為線下元宇宙實(shí)體展覽和線上數(shù)字孿生藝術(shù)館,其中有超現(xiàn)實(shí)風(fēng)格畫展、雕塑等,讓觀眾通過體驗(yàn)見識(shí)了虛擬現(xiàn)實(shí)的未來生活方式。可見在美術(shù)與科技的融合上,南京積極加強(qiáng)了數(shù)字化展示與深化“互聯(lián)網(wǎng)+美術(shù)”的文旅融合新體驗(yàn)聚道,這對(duì)催生城市新文旅、新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn),深度挖掘金陵文化IP有積極的推動(dòng)作用。

總體而言,南京美術(shù)產(chǎn)業(yè)底蘊(yùn)深厚、基礎(chǔ)較好,且已有領(lǐng)先發(fā)展美術(shù)產(chǎn)業(yè)的意識(shí)和舉措,并取得了一定成績。南京擁有龐大的高校學(xué)生群體,作為全國唯一“世界文學(xué)之都”對(duì)美術(shù)產(chǎn)業(yè)和美育教育有更高要求,需要藝術(shù)家、文化機(jī)構(gòu)和政府部門共同努力推動(dòng)南京美術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展,為全國城市文化繁榮應(yīng)有的引領(lǐng)性示范效應(yīng)。

二、 南京美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的主要問題

雖然南京的美術(shù)產(chǎn)業(yè)已具一定規(guī)模,其形成了能反映南京不同歷史時(shí)期社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等的藝術(shù)珍品,但發(fā)展現(xiàn)狀與其作為省會(huì)城市、全國重要文化中心城市的地位還不匹配,與新時(shí)代文化快速發(fā)展帶來的對(duì)于工藝美術(shù)相關(guān)文化精神產(chǎn)品的需求不匹配,與上海、北京等一線城市相比還有一定差距,仍需要極大地提升和發(fā)展。其發(fā)展面臨的主要問題有以下三個(gè)方面。

(一) 傳統(tǒng)美術(shù)行業(yè)的產(chǎn)品與當(dāng)代審美需求匹配度不高

第一,傳統(tǒng)美術(shù)行業(yè)與當(dāng)代精神文化需求之間存在“高雅化”與“大眾化”矛盾。喬納森·露絲和約翰·凱里認(rèn)為,藝術(shù)要通過怪異難懂剔除“文化下層人士”;布迪厄在《藝術(shù)的法則》中提出“藝術(shù)與金錢對(duì)立”問題,認(rèn)為藝術(shù)歷史價(jià)值要大于外部價(jià)值,藝術(shù)不僅僅要追求文化資本的積累,更要符合時(shí)代的美學(xué)要求。席勒綜合了關(guān)于藝術(shù)與大眾的關(guān)系,認(rèn)為藝術(shù)是在“一種至高無上的空間里自由玩?！?是“生活的藝術(shù)”[5]7,從而讓美術(shù)“去階級(jí)化”,這是將傳統(tǒng)美術(shù)綁定在人們生活,對(duì)發(fā)展人性化藝術(shù)的一種構(gòu)想。隨著全球經(jīng)濟(jì)化和我國生產(chǎn)技術(shù)的革新,傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)在生產(chǎn)方式、工藝產(chǎn)品的樣式和風(fēng)格等方面,呈現(xiàn)無法滿足大眾對(duì)高雅審美需求的現(xiàn)象。20世紀(jì)90年代家庭裝修,大部分人都喜歡紅木家具、玉器擺件、名家字畫等;如今隨著00后新生代審美品味的改變,動(dòng)漫手辦、現(xiàn)代藝術(shù)、游戲周邊產(chǎn)品逐漸取代傳統(tǒng)手工藝品。而工廠一天可生產(chǎn)成百上千的手辦,青年藝術(shù)家一天可作畫幾幅甚至十幾幅,這些都讓傳統(tǒng)技藝進(jìn)一步失去了競(jìng)爭(zhēng)力。

第二,傳統(tǒng)工藝美術(shù)功能性更迭不及時(shí)?？v觀人們衣、食、住、行等生活需求中的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品,其中一些技藝已被現(xiàn)代人摒棄,如復(fù)雜工藝的傳統(tǒng)云錦織造被更具性價(jià)比的人造棉代替。傳統(tǒng)技藝需要少則幾個(gè)小時(shí)、多則需一個(gè)月甚至更久時(shí)間來完成作品,這與現(xiàn)代觀念“以最低的成本換取最高利益”不相符合。手藝人的精工細(xì)作并不能獲得所有人的認(rèn)同,年輕人也很少對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的古典韻味產(chǎn)生興趣,導(dǎo)致了許多特色傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝瀕臨消亡。一些咖啡店、劇本殺店吸引了大量年輕游客,而這些熱門店鋪在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)、裝修設(shè)計(jì)時(shí)并無優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化元素的植入,很顯然這可成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的突破口。

第三,美術(shù)產(chǎn)業(yè)融合度“淺”與融合面“窄”的矛盾。南京“文化地產(chǎn)”雖取得了美術(shù)產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意、設(shè)計(jì)服務(wù)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的良好效果,但目前傳統(tǒng)美術(shù)技藝大多散存于民間,總體上其內(nèi)涵融合機(jī)制還處于不夠完善的“淺嘗”階段。老城南、老門東、夫子廟等舊址的拆遷和改造,丟失或降低了“人情味”和“煙火氣”。其園區(qū)中多數(shù)美術(shù)產(chǎn)業(yè)屬低層次運(yùn)作,許多店鋪只是簡單售賣工藝品,與當(dāng)下新娛樂方式的結(jié)合程度不高,造成許多工藝美術(shù)店鋪在開業(yè)時(shí)紅紅火火,運(yùn)營時(shí)門可羅雀,最后落得虎頭蛇尾的轉(zhuǎn)型、倒閉等結(jié)局。雖然部分園區(qū)依靠藝術(shù)展覽獲得了短暫爆棚人流量,但并未進(jìn)行與工藝美術(shù)相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì),展覽周期短、游覽時(shí)間快、消費(fèi)水平低成為大部分文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的常態(tài)。美術(shù)產(chǎn)品的傳播、環(huán)境渲染、后期生產(chǎn)等過程缺乏統(tǒng)一規(guī)劃,造成傳統(tǒng)文化傳承更新迭代中加入工藝美術(shù)產(chǎn)品元素的舉措尚未獲得應(yīng)有的重視。

(二) 美術(shù)產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式與大眾消費(fèi)需求不吻合

第一,美術(shù)產(chǎn)品市場(chǎng)不夠多樣化。以拍賣行為為絕對(duì)主導(dǎo)的美術(shù)產(chǎn)品市場(chǎng)導(dǎo)致了藝術(shù)品消費(fèi)以“高端”為主,其余層次藝術(shù)品在市場(chǎng)上不受關(guān)注。全球前十位拍賣公司中國有6家,占龍頭地位。在南京的藝術(shù)品拍賣公司有十竹齋、江蘇愛濤、南京正大等20多家,社會(huì)主流美術(shù)作品大都在拍賣行進(jìn)行交易,直接賦予了高端藝術(shù)品的高附加值、高觀賞性、高收藏性等價(jià)值。南京十竹齋、南京正大2021年秋季拍賣累計(jì)成交為4億元和2.06億元,主要拍賣品為書畫、瓷器等。而拍賣品中大部分過千萬的藝術(shù)品都為書畫,在近十年南京藝術(shù)品拍賣成交價(jià)最高的是2011年南京經(jīng)典拍賣行石濤的《閩游贈(zèng)別山水卷》, 成交價(jià)1.3億元。由于藝術(shù)品魚龍混雜、贗品橫流,藝術(shù)品市場(chǎng)的“高端化”運(yùn)作模式在短時(shí)間內(nèi)無法得到根本性改變,導(dǎo)致其他類別美術(shù)產(chǎn)品,例如雕刻、饾彩拱花技藝等幾乎難尋店面,一些“小眾”藝術(shù)品在一級(jí)市場(chǎng)被邊緣化,無法主動(dòng)積極地滿足大眾市場(chǎng)的文化需求,二級(jí)市場(chǎng)作為行業(yè)的風(fēng)向標(biāo)僅能滿足高端市場(chǎng)的小眾需求,市場(chǎng)兩極化明顯。

此外,市場(chǎng)流通品種的“操奇計(jì)贏”也是造成此現(xiàn)象的原因。目前,南京大部分美術(shù)產(chǎn)品的銷量為珠寶首飾類、金箔類和云錦,致使其他類別品種幾乎沒有市場(chǎng)空間[6]。例如瓷刻和竹刻的價(jià)格都在幾百至幾千元不等,許多顧客聽聞價(jià)格后拒絕購買。對(duì)普通民眾而言,與珠寶、黃金相比,美術(shù)產(chǎn)品的附加值很難超過商品材料本身的價(jià)值,造成即將失傳的一些工藝品“不好賣”,而一些名氣較大或者材料較貴的工藝品卻出現(xiàn)了趨之若鶩的現(xiàn)象。

第二,傳統(tǒng)美術(shù)店鋪的衰落。以占絕對(duì)市場(chǎng)的畫廊為例,南京畫廊業(yè)總體規(guī)模較小,有200家左右,大多分布在夫子廟與南藝后街附近。受新冠肺炎疫情影響,自2019年以來市場(chǎng)交易量和交易額持續(xù)下降,近大半畫廊選擇關(guān)閉或停業(yè),一些中青年名家的畫即使五折售賣都無人問津[7]。其主要原因?yàn)楫嬂冗\(yùn)作的單一性:一是地域性原因,金陵畫派作品風(fēng)格單一,導(dǎo)致同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)激烈;二是拍賣行與畫家的直接交易使得畫廊等運(yùn)作空間較小;三是實(shí)體店鋪成本較大,傳統(tǒng)單一的書畫銷售模式在年輕人活躍度高的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)消費(fèi)的新時(shí)代屢屢受挫。此外,其他工藝美術(shù)類的行業(yè)店鋪呈現(xiàn)數(shù)量少、分布散、銷售渠道單一現(xiàn)象,瓷刻、剪紙、泥人等非遺文化美術(shù)產(chǎn)品的銷售情況都不容樂觀。

(三) 美術(shù)產(chǎn)業(yè)的后備人才貯備和傳承面臨困難

南京市傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的大師級(jí)人才和新生力量嚴(yán)重缺失。2022年第八屆中國工藝美術(shù)大師江蘇省共有13位,來自南京的只有呂俊杰和張清雷,分別為紫砂工藝陶瓷和玉雕,其余11分別來自蘇州、無錫、揚(yáng)州等城市?？梢钥闯?南京市大師級(jí)工藝名人的數(shù)量與周邊幾個(gè)城市相比差距較大。同時(shí),傳統(tǒng)美術(shù)技藝也存在后繼乏人情況,如雕刻、剪紙等制作復(fù)雜、收益慢,小眾市場(chǎng)仍在萎縮,大部分年輕人只會(huì)將其作為興趣,并不會(huì)選擇成為全職工藝師。據(jù)統(tǒng)計(jì),目前南京的中國工藝美術(shù)大師和省級(jí)工藝美術(shù)大師平均年齡超過60歲,加之徒弟難尋,其精湛傳統(tǒng)美術(shù)手工技藝面臨失傳。

主要原因是傳統(tǒng)美術(shù)技藝的傳承模式與機(jī)制存在局限性。當(dāng)下傳統(tǒng)美術(shù)技藝呈現(xiàn)消亡速度越來越快、消亡數(shù)量越來越多的趨勢(shì),已嚴(yán)重影響國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繁榮。在中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)和傳統(tǒng)文化環(huán)境中形成和確認(rèn)的技藝傳承模式大多為自然傳承性質(zhì)[8]147,以“口傳身授”“師徒相繼”的小眾傳承模式為主要特點(diǎn)。此模式對(duì)傳承者的遴選十分嚴(yán)格,又以親力親為、言傳身教為主,造成教習(xí)活動(dòng)規(guī)模普遍較小現(xiàn)象。尤其在“能幫十吊錢,不把技來傳”傳統(tǒng)觀念中,傳承人以“薄技在身,勝過金銀”作為自身安生立命手段,重要的獨(dú)創(chuàng)性絕活,往往只傳家人不傳外人,致使會(huì)“絕活”的人越來越少,傳統(tǒng)技藝被長期“封箱”而失傳或幾近消失。加之傳統(tǒng)技藝不能適應(yīng)大眾需求,價(jià)值得不到社會(huì)認(rèn)同,年輕人大多“無人愿學(xué)”。張愛玲在《霸王別姬》中曾刻畫了清末百姓追捧京劇萬人空巷盛景,而新中國成立后京劇卻遭遇無人問津的尷尬,同樣許多美術(shù)技藝也面臨“柯達(dá)化”境地。即便作為興趣,傳承人投入大量精力但仍擺脫不了經(jīng)濟(jì)收入少、社會(huì)地位低的境遇,導(dǎo)致“堅(jiān)持到底的人極少”。

此外,藝術(shù)品市場(chǎng)缺乏一定規(guī)范,不利于青年藝術(shù)家的成長。目前藝術(shù)品價(jià)格還未形成完善的評(píng)價(jià)體系,一般遵從“有名頭看名頭,沒名頭看筆頭”現(xiàn)象,其中名頭只認(rèn)官方體制中的主席、理事等,使大量應(yīng)酬之作充斥市場(chǎng),藝術(shù)品不能反映其真實(shí)價(jià)值。而一些高質(zhì)量的中青年藝術(shù)家精品作品難以賣出高價(jià),這種“馬太效應(yīng)”打擊了年輕藝術(shù)家的積極性,不利于發(fā)掘以年輕人為主力美術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展需求。缺少了人才,美術(shù)產(chǎn)業(yè)也就失去了原生動(dòng)力。

三、 南京美術(shù)產(chǎn)業(yè)多元與創(chuàng)新發(fā)展的路徑思考

美術(shù)產(chǎn)業(yè)需要頂層規(guī)劃和設(shè)計(jì)賦能。包括:實(shí)現(xiàn)美術(shù)行業(yè)與娛樂兼容的“軟件”設(shè)計(jì)、對(duì)已建成文化園區(qū)進(jìn)行提檔升級(jí)的“硬件”設(shè)計(jì)和與鄉(xiāng)村振興的融合發(fā)展。南京特色美術(shù)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目多、分布廣,應(yīng)以長三角一體化發(fā)展戰(zhàn)略為要?jiǎng)?wù),聯(lián)合安徽、南京都市圈、蘇南城市、上海等地進(jìn)行美術(shù)產(chǎn)業(yè)聚集開發(fā),突出“國際眼光、中國元素、南京特色”。因此美術(shù)產(chǎn)品及與之相關(guān)的美術(shù)產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)鏈應(yīng)擺脫自身單一發(fā)展模式,與新時(shí)代興起的夜經(jīng)濟(jì)、元宇宙、電競(jìng)、直播等領(lǐng)域新元素融合發(fā)展,讓“舊手藝”釋放“新動(dòng)能”而達(dá)到減負(fù)增能雙贏效果。由于美術(shù)產(chǎn)品注重表達(dá)和反映人們精神需要和社會(huì)意識(shí)形態(tài),當(dāng)下符合時(shí)代潮流的新穎主題都可通過傳統(tǒng)手工業(yè)的各類工藝美術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行表達(dá)。要為美術(shù)與各行各業(yè)進(jìn)行交叉發(fā)展提供可能,其不僅要通過各自技法反映某一行業(yè)主題的“面子”,還要將傳統(tǒng)工藝美術(shù)精神和文化內(nèi)涵深入“里子”,更要將傳統(tǒng)美術(shù)融入年輕人的“圈子”。因而必須在加速助推傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳承中融合美術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的需求,以真正實(shí)現(xiàn)南京地域特有傳統(tǒng)文化的新生。

(一) 美術(shù)產(chǎn)業(yè)與新興文化產(chǎn)業(yè)交叉融合發(fā)展

傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品需解決的重要問題是實(shí)現(xiàn)與當(dāng)下娛樂模式融合,獲得工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)厚積薄發(fā)帶來的中國傳統(tǒng)文化傳承和可觀產(chǎn)能效益。讓美術(shù)產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)中有大、中、小層次之分,有利于整個(gè)美術(shù)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)產(chǎn)品流通,刺激當(dāng)下潛在的美術(shù)消費(fèi)。南京高端美術(shù)產(chǎn)品市場(chǎng)發(fā)展良好,但民間小市場(chǎng)流通性較差,傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品要契合“年輕”娛樂市場(chǎng)需求。

通過實(shí)地和網(wǎng)上相結(jié)合調(diào)研的南京1033位90后年輕人愛好可知(圖1、圖2),當(dāng)下年輕人最喜歡的娛樂方式和花費(fèi)最多的分別為游戲、短視頻和綜藝。這些娛樂方式都是新時(shí)代高度互聯(lián)網(wǎng)化、數(shù)字化下的產(chǎn)物,結(jié)合南京對(duì)“文化+科技”的大力投入,應(yīng)以此為切入點(diǎn)進(jìn)行美術(shù)數(shù)字化革新。以年輕人喜歡的三個(gè)娛樂方式為研究內(nèi)容,將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的材料、技法、符號(hào)等元素潛移默化融入直播、電影、游戲等可視性業(yè)態(tài)類型,從而激發(fā)人們?cè)诰裎幕枨蠓矫鎸?duì)工藝美術(shù)的興趣和愛好,由此助推南京、長三角、全國乃至世界美術(shù)產(chǎn)業(yè)再度走向輝煌。

圖1 南京年輕人娛樂方式選擇注:相關(guān)數(shù)據(jù)由作者進(jìn)行問卷調(diào)查整理得出

圖2 南京年輕人消費(fèi)支出最多的娛樂方式注:相關(guān)數(shù)據(jù)由作者進(jìn)行問卷調(diào)查整理得出

以工藝美術(shù)元素融入現(xiàn)代人熱衷的游戲、元宇宙發(fā)展為研究內(nèi)容,尋求可拓展美術(shù)產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)的途徑。游戲早于文化[9]21,柏拉圖將游戲等同于神圣,是“藝術(shù)美領(lǐng)域和神圣領(lǐng)域活動(dòng)”,是“高尚的消遣”方式,這一點(diǎn)與美術(shù)的定義和屬性基本相同。游戲設(shè)計(jì)也是設(shè)計(jì)學(xué)中的重要新興領(lǐng)域,漢唐以來我國的游戲和競(jìng)技一直是具有體育特征的身體文化活動(dòng)[10],當(dāng)下南京傳媒學(xué)院、四川傳媒學(xué)院等不少學(xué)校已成立電競(jìng)專業(yè),傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入游戲內(nèi)容已有不少先例。如2019年發(fā)行的游戲《Shenmue III》,它是由一家日本公司制作的國際性產(chǎn)品,在游戲中融入了不少中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素。該游戲以中國古代的武術(shù)、文化和風(fēng)景為靈感,玩家在游戲中可以感受中國農(nóng)村和城市的風(fēng)貌。該游戲中的建筑、街市、傳統(tǒng)服裝和武術(shù)動(dòng)作都反映了中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的魅力。此外,游戲中的人物角色也都穿著傳統(tǒng)的漢服,增強(qiáng)了中國文化的氛圍。國內(nèi)游戲《王者榮耀》與敦煌研究所合作,在2022年開發(fā)了“遇見胡旋”“遇見飛天”等反映敦煌主題文化的游戲道具,僅上線1小時(shí),該題材就引發(fā)了青少年對(duì)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的關(guān)注,銷量快速突破百萬。針對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)技藝開發(fā)相應(yīng)的“美術(shù)元宇宙”,可引導(dǎo)青年在游戲中“做任務(wù)”的同時(shí)探索傳統(tǒng)技藝,了解中國和世界藝術(shù)歷史,從而改變“打”“殺”“刷”的淺層次游戲模式。游戲作為美術(shù)的傳播者,未來會(huì)成為年輕人傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流媒介之一。南京金陵文脈也有眾多歷史故事元素,例如三國時(shí)期孫權(quán)在“江東”領(lǐng)地上的傳奇故事,該時(shí)期的衣食住行、鎧甲兵器等,都可以融入游戲中,成為寓教于樂的題材,這些元素也可以使青年關(guān)注我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有藝術(shù)修養(yǎng)的內(nèi)容,進(jìn)一步提升他們的精神素養(yǎng)。

除游戲外,VR、元宇宙技術(shù)、短視頻、直播拍賣也將成為未來大眾美術(shù)市場(chǎng)的主流傳播方式。目前抖音、快手都有主播在線上拍賣藝術(shù)品,拍賣價(jià)格相對(duì)較低,這進(jìn)一步促進(jìn)了青年藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情,一些專注于傳統(tǒng)文化的短視頻主播也受到年輕人推崇。例如朱鐵雄的創(chuàng)作,基于國風(fēng)的京劇變裝而大放異彩,其視頻內(nèi)容涵蓋戲曲、神話故事、歷史人物等大量歷史文化題材,目前擁有一千萬粉絲,幾乎每條視頻的點(diǎn)贊量都超過300萬。再如南京大學(xué)舉辦的“AI與中國古典藝術(shù)的氣韻再生——南京大學(xué)美育創(chuàng)新實(shí)踐展”,使用AI技術(shù)將黃公望、沈周等一眾名家“投射”在熒幕上,通過數(shù)字投影與紗幕的交織,“黃公望”“沈周”“文徵明”和“仇英”的音容笑貌如在眼前,觀眾近距離地與“元四家”之首的“黃公望”進(jìn)行隔空互動(dòng)對(duì)話等,這是AI與藝術(shù)融合的良好嘗試,在不久的將來能“走出校園”,運(yùn)用到藝術(shù)街區(qū)等。由此可見,將工藝美術(shù)文化元素融入游戲、電影、元宇宙、短視頻等,將成為南京未來與工藝美術(shù)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的潮流,抓住年輕人“要什么”“想什么”和“玩什么”,用精湛的中國藝術(shù)文化充實(shí)娛樂內(nèi)容,能進(jìn)一步豐富美術(shù)產(chǎn)業(yè)二級(jí)市場(chǎng)的活躍度和關(guān)注度,并獲得工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)后繼勃發(fā)帶來的中國傳統(tǒng)文化再度傳承發(fā)揚(yáng)和可觀產(chǎn)能效益。

(二) 以“藝術(shù)地產(chǎn)”和“文化旅游”為抓手,形成“藝術(shù)旅游”機(jī)制

南京已在建設(shè)“藝術(shù)地產(chǎn)”上投入了大量人力、物力和財(cái)力,并植入大量美術(shù)符號(hào),從“文旅融合”到“藝術(shù)旅游”,充分彰顯金陵傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。南京有晨光1865、熙南里等改造成功的文化街區(qū),一些企業(yè)、公司成功駐扎,但其展示與參與活動(dòng)內(nèi)容中藝術(shù)與生活的自然滲透仍不夠。

第一,南京藝術(shù)地產(chǎn)需要進(jìn)行“藝術(shù)生活化”與“生活藝術(shù)化”的形塑,尤其是大運(yùn)河、長江文化帶區(qū)域。例如北京798藝術(shù)地產(chǎn)園區(qū),該藝術(shù)地產(chǎn)作為北京的文化名片,將工業(yè)遺址改造為北京眾多畫廊聚集地,2008年中國奧運(yùn)會(huì)舉辦前迎來了大批國際知名畫廊入駐熱潮[11],東京畫廊、尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心、佩斯北京等畫廊的加入讓798成為國際藝術(shù)交流中心。該藝術(shù)地產(chǎn)園區(qū)創(chuàng)造了良好的文化空間,沒有圍欄,除政府管理者外無任何固定組織機(jī)構(gòu),來此創(chuàng)作的藝術(shù)家無血緣和地緣關(guān)系,也無“名頭”和“筆頭”,他(她)們只是為了藝術(shù)在此集結(jié),每個(gè)人都是藝術(shù)品的創(chuàng)造者、消費(fèi)者和設(shè)計(jì)者[12],大量的現(xiàn)代藝術(shù)在此被創(chuàng)造。造型奇特、個(gè)性突出的城市景觀也被“藝術(shù)化”,咖啡廳、餐廳等功能建筑依附于藝術(shù)而存在,藝術(shù)家們個(gè)性鮮明,室內(nèi)裝修如同裝置藝術(shù)作品,工藝品在各大店鋪內(nèi)陳列,成為美術(shù)從業(yè)者、藝術(shù)評(píng)論家、愛好者的藝術(shù)“烏托邦”。以南京大運(yùn)河與長江文化帶區(qū)域?yàn)槔?只要注重打造藝術(shù)“生活化”的聚集地,自然會(huì)引來大量追求藝術(shù)的旅游者,高綠化率、濱水空間、船廠遺址等是南京大運(yùn)河與長江文化帶的特點(diǎn),一些具有年代記憶和烙印的特有建筑風(fēng)格區(qū)域一定會(huì)成為“網(wǎng)紅地”“藝術(shù)地”和“打卡地”。將餐飲、咖啡店、酒吧、紀(jì)念品店等功能業(yè)態(tài)建筑依附在藝術(shù)上,加上與生態(tài)景觀的融合,能夠形成“南京特色”藝術(shù)商業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈與文化消費(fèi)的良性循環(huán),而圍繞美術(shù)主題的文創(chuàng)商鋪等在滿足人們使用功能的前提下,又能滿足“小眾化”群體對(duì)精神文化的需求,這也順應(yīng)了新時(shí)代人們?cè)谛蓍e旅游時(shí)對(duì)美的藝術(shù)的需求。

第二,南京需要不間斷的“藝術(shù)微更新”,為藝術(shù)街區(qū)不斷注入新鮮血液。本文所指更新并非換店鋪、換品牌,而是對(duì)藝術(shù)園區(qū)的空間、展覽、活動(dòng)進(jìn)行“頂層設(shè)計(jì)”。例如上海M50等文化街區(qū),形成了以“藝術(shù)、創(chuàng)意、生活”為核心價(jià)值的園區(qū),匯集藝術(shù)機(jī)構(gòu)、畫廊、精品咖啡和各類文化創(chuàng)意機(jī)構(gòu),在升級(jí)中提出“藝術(shù)+”理念,以藝術(shù)為核心融合社會(huì)資源和文化,從而進(jìn)行“再創(chuàng)作”。近年來該園區(qū)與高校合作推出“M50生活美學(xué)課堂”“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)市集”“社區(qū)微更新”等項(xiàng)目,在全區(qū)內(nèi)開展了油畫、銅絲工藝、涂鴉、攝影等大學(xué)生課程,匯集教育資源,讓“活動(dòng)不斷”“展覽不斷”“藝術(shù)不斷”。此外還積極舉辦“M50上海當(dāng)代藝術(shù)周”“Wild Dreams”“GIFT”繪畫展等活動(dòng),讓本身就在園區(qū)學(xué)習(xí)、逗留之人引發(fā)對(duì)藝術(shù)關(guān)注的“蝴蝶效應(yīng)”。此類運(yùn)作方式在上海其他的文化街區(qū)舉不勝舉。南京的美術(shù)展覽活動(dòng)也十分豐富,但傳播力度不大、影響不高、品類單一。一些藝術(shù)街區(qū)可學(xué)習(xí)北京、上海做法,逐步增加藝術(shù)愛好者基數(shù),提升藝術(shù)國際化程度,讓每一次“藝術(shù)節(jié)”的到來都能讓區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、藝術(shù)發(fā)展獲得一次提升機(jī)會(huì)。例如老門東與熙南里有一些商鋪在長期“招租”,可以支持其和高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院進(jìn)行定期合作,舉辦“藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)展”等活動(dòng),通過集中在6—9月展陳高校優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品,讓藝術(shù)與大眾保持緊密度。源源不斷的藝術(shù)生源可以確保美術(shù)作品“不間斷”,文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化“不間斷”,藝術(shù)的創(chuàng)造性發(fā)展“不間斷”。

第三,美術(shù)符號(hào)融入城市家具設(shè)計(jì)。例如德國柏林、倫敦東區(qū)、紐約SOHO等,國外城市景觀重在渲染藝術(shù)氛圍,在標(biāo)志設(shè)計(jì)、路燈設(shè)計(jì)、站臺(tái)設(shè)計(jì)等城市家具設(shè)計(jì)中,都有設(shè)計(jì)師們的悉心投入。以柏林為例,幾乎每個(gè)星期都有節(jié)日、博覽會(huì)和文藝會(huì)演。雖然都是一些小節(jié)日,但“藝術(shù)氛圍營造”成了城市的傳統(tǒng)。在夏季和秋季的文化節(jié),街頭都會(huì)掛滿宣傳彩旗,路燈、圍欄、車站亭都會(huì)進(jìn)行精心設(shè)計(jì),搭配多彩的平面造型,城市咖啡店、餐廳都會(huì)定期變化藝術(shù)文化的主題,推出各種餐飲套餐,裝扮上各色裝飾,讓城市的每個(gè)人都能感受到藝術(shù)氣息。南京與柏林這個(gè)“年輕的城市”相比,在家具設(shè)計(jì)上應(yīng)融入藝術(shù)思維,將傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝展現(xiàn)在城市的各個(gè)細(xì)節(jié)上,進(jìn)一步渲染藝術(shù)氛圍,打造文化之都?？梢詮某鞘屑揖呷胧?例如馬路上的圍擋可以結(jié)合“貔貅”進(jìn)行符號(hào)化設(shè)計(jì),路燈的樣式可以融合明孝陵的“神獸”進(jìn)行設(shè)計(jì)等,同時(shí)在一些重要的商場(chǎng)標(biāo)志、3D屏幕上可以對(duì)正在舉辦或者將要舉辦的文化藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)意動(dòng)畫展示等。

(三) 在鄉(xiāng)村振興中創(chuàng)造美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇

南京地處“魚米之鄉(xiāng)”,鄉(xiāng)村民間藝術(shù)與鄉(xiāng)村振興有著深遠(yuǎn)而廣泛的淵源。首先,手工業(yè)都在“男耕女織”的狀態(tài)下產(chǎn)生,它適應(yīng)著田園詩意的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。目前西方的鄉(xiāng)村民間熱,反映的是多數(shù)城市人在工業(yè)化時(shí)代都會(huì)懷有“鄉(xiāng)愁”,因此會(huì)用民間藝術(shù)作為生活的點(diǎn)綴,以穿戴粗布衣、使用竹編籃作為享受;其次,美術(shù)產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村振興同樣面臨年輕人缺失的境地,國家對(duì)鄉(xiāng)村振興支持同樣需要有手藝、有能力、有創(chuàng)意的年輕人的加入。最后,鄉(xiāng)村振興中的“文化振興”為引領(lǐng)性要素。農(nóng)村是中華多元文化發(fā)源地和母體,許多美術(shù)產(chǎn)業(yè)起源于鄉(xiāng)村、興盛于城市,面對(duì)日益盛行的“鄉(xiāng)村旅游”,城市人群更愿意返回鄉(xiāng)村,尋求淳樸的“民間工藝美術(shù)”作品。雖然人們印象中的鄉(xiāng)村是“農(nóng)業(yè)”的代名詞,但美術(shù)產(chǎn)業(yè)介入鄉(xiāng)村產(chǎn)品,可以提升其附加值,讓鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)圍繞美術(shù)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)提檔升級(jí)。因此,民族文化的發(fā)展需要地域廣大的鄉(xiāng)村發(fā)力,工藝美術(shù)的發(fā)展更需要“新鄉(xiāng)賢”的助力。

第一,基于南京鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活工具進(jìn)行“藝術(shù)更新”。民間美術(shù)的傳承性很強(qiáng),地域性明顯,鄉(xiāng)村的飲食起居、風(fēng)俗節(jié)氣、禮儀和勞作工具都帶有民間美術(shù)的形式,手工藝美術(shù)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),融入新時(shí)代的生活、生產(chǎn)。以南京泥人為例,大多數(shù)農(nóng)民手藝人將其作為副業(yè),泥人作品粗糙,著色簡單,多數(shù)僅作為兒童玩具存在,造型以傳統(tǒng)民間的戲劇、歷史人物角色為主。而如今兒童喜歡的動(dòng)畫片、動(dòng)漫人物也可成為泥人造型的元素,借助工藝產(chǎn)品的收集機(jī)制,可以把南京流行的“國潮風(fēng)”帶入泥人繪制,在以南京歷史人物如明太祖朱元璋、詩人李清照、黃宗羲等為主題的泥人外,可以設(shè)計(jì)耕作、放牛、割麥、大棚勞作等農(nóng)人熟悉的場(chǎng)景,以確保農(nóng)村文化的傳承,滿足現(xiàn)代人的藝術(shù)喜好。南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授吳為山的雕塑一直以挖掘和精研中國傳統(tǒng)文化為命題,弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化。他長期致力于中國文化精神在中國雕塑創(chuàng)作中的滲透和表現(xiàn)。在鄉(xiāng)村的重要景觀節(jié)點(diǎn),可以借用此風(fēng)格進(jìn)行歷史人物的創(chuàng)作,提升鄉(xiāng)村的藝術(shù)氣質(zhì)與文化品質(zhì)。此外,在墻繪中,可以運(yùn)用南京云錦的配色、名畫家的作畫主題等元素,讓路過的游客感受具有南京藝術(shù)特色的國潮風(fēng)格,從“文化上墻”變成“藝術(shù)上墻”。

第二,對(duì)南京鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品進(jìn)行美術(shù)文創(chuàng)設(shè)計(jì),發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游紀(jì)念品的工藝美術(shù)屬性。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》記載,薛蟠從蘇州帶來了虎丘的“自行人、酒令兒、水銀灌的打金斗小小子”,使林黛玉觸景生情,揭示了“物離鄉(xiāng)貴”的道理。當(dāng)下是物流發(fā)達(dá)和信息高度發(fā)達(dá)時(shí)代,好的旅游紀(jì)念品更需要植入當(dāng)?shù)匚幕?其植入的不僅是符號(hào),更是手藝。樣式、裝飾、色彩可以仿制,但富含美術(shù)文化符號(hào)的手工技藝產(chǎn)品是每個(gè)鄉(xiāng)村獨(dú)有的寶藏。歐洲城市的手工藝產(chǎn)品成本極高,反映了創(chuàng)作者對(duì)工藝美術(shù)文化與精湛藝術(shù)的尊重。上海金山區(qū)有個(gè)“畫家村”,村中多數(shù)人都以作畫為家庭生活主要經(jīng)濟(jì)來源,其畫中元素反映了上海鄉(xiāng)村獨(dú)有的海派文化氣息,至今已有600多幅畫進(jìn)入國際市場(chǎng),去畫家村旅游的游客買農(nóng)民畫成了當(dāng)?shù)氐闹匾杖雭碓?。南京六合農(nóng)民畫也具有濃烈的江南水鄉(xiāng)韻味,但由于缺少宣傳、推廣而鮮為人知。在南京的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中,可采用六合農(nóng)民畫的民間習(xí)俗、神話故事和傳說等題材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和產(chǎn)品制作,打造“六合畫”包裝、布袋、草帽、吊墜、手機(jī)殼等與農(nóng)業(yè)有關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品,利用“南京都市圈”的優(yōu)勢(shì)開展“鄉(xiāng)村藝術(shù)展”,提升南京“和美鄉(xiāng)村”建設(shè)的文化內(nèi)涵。

第三,南京鄉(xiāng)村景觀的“藝術(shù)植入”。鄉(xiāng)村景觀包括建筑、裝飾、動(dòng)植物等,是鄉(xiāng)村振興的重要抓手[13]。將秦淮燈彩融入鄉(xiāng)村“夜經(jīng)濟(jì)”,讓鄉(xiāng)村建筑也成為“賞花燈”“造花燈”“比花燈”的載體,這既能留住游客,增強(qiáng)游客在夜間游樂的興趣,又能讓村民傳承傳統(tǒng)美術(shù)技藝和彰顯鄉(xiāng)村的文化特色,促進(jìn)鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展。例如在鄉(xiāng)村的農(nóng)家樂、民宿門口設(shè)計(jì)以生肖、節(jié)氣、南京特產(chǎn)等為主題的掛燈,從細(xì)節(jié)上完善“一村一品”;金箔制造工藝也可用在鄉(xiāng)村裝飾物上,從而一改農(nóng)民“追逐西方歐式建筑風(fēng)格” 等現(xiàn)象;竹雕材料在鄉(xiāng)村十分常見,可定向種植竹林,讓游客能夠?qū)W習(xí)竹雕并留下旅游的痕跡等,用美術(shù)技藝來充實(shí)鄉(xiāng)村景觀,讓鄉(xiāng)村景觀展現(xiàn)美術(shù)文化,形成“景觀+藝術(shù)”的內(nèi)循環(huán),例如可以圍繞南京的紅色文化資源,用秦淮燈彩圍繞新四軍文化、陳毅將軍等主題,將其在一些擁有紅色文化資源的鄉(xiāng)村村牌、鄉(xiāng)村博物館、鄉(xiāng)村客廳等公共空間加以體現(xiàn),在鄉(xiāng)村的路燈、欄桿、石凳等公共設(shè)施中嵌入一些紅色主題的竹雕,在村民家中的“門當(dāng)”與“戶對(duì)”結(jié)構(gòu)中適度融入紅色主題的金箔工藝等。

鄉(xiāng)村振興需要人才,傳統(tǒng)手工藝美術(shù)師也需要年輕人的加入。兩者如同咖啡與牛奶,“單嘗其一”很難有創(chuàng)新發(fā)展,兩者融合方能碰出火花。鄉(xiāng)村旅游能夠帶來流量,用藝術(shù)可以留住游客、創(chuàng)業(yè)者和年輕鄉(xiāng)民,以農(nóng)村為基礎(chǔ)推動(dòng)文化自信自強(qiáng)。由此,本文提出在鄉(xiāng)村振興中創(chuàng)造美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇的種種措施,這對(duì)已成為“世界文學(xué)之都”的南京在城鄉(xiāng)一體化發(fā)展中拓展鄉(xiāng)村文化藝術(shù)和美術(shù)產(chǎn)業(yè)應(yīng)有份額具有重要意義。

結(jié) 語

在經(jīng)濟(jì)、文化全球化背景下,美術(shù)產(chǎn)業(yè)在我國有深厚的群眾基礎(chǔ),與京津冀、蘇錫常、杭州等區(qū)域相比,南京的文化深厚,美術(shù)產(chǎn)業(yè)種類多、發(fā)源早,但缺少在海內(nèi)外知名的品牌和文化聚集地,整體藝術(shù)氛圍也相對(duì)淡薄。雖然管理者投入大量資金進(jìn)行建設(shè),但美術(shù)產(chǎn)業(yè)仍然存在衰退的現(xiàn)象。

但從大歷史觀角度看,南京應(yīng)該放眼全球,接受文化的更迭,發(fā)展美術(shù)產(chǎn)業(yè)是為了更好地保護(hù)它、愛護(hù)它、傳承它。我們應(yīng)該保住優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)“火種”,使美術(shù)“香火”不斷。新技術(shù)要有,老技藝也要存,只有通過不斷與時(shí)俱進(jìn),從文化受眾、運(yùn)作制度、傳承主體等角度創(chuàng)新和加強(qiáng)技術(shù)引領(lǐng),強(qiáng)化南京美術(shù)產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的互補(bǔ)效應(yīng)和集聚效應(yīng),形成“美術(shù)合力”,以“舊技術(shù)”煥發(fā)“新能量”,才能構(gòu)建一個(gè)理想的南京美術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈,并提升整個(gè)南京都市圈的文化影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。

如今美術(shù)產(chǎn)業(yè)面臨的問題在全國普遍存在,通過對(duì)南京美術(shù)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的分析研究,本文旨在提高美術(shù)在人們心目中的地位,滿足現(xiàn)代人的文化藝術(shù)性鑒賞需要,讓人們?cè)诿赖乃囆g(shù)享受中提升自身文化素養(yǎng),從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定、文化強(qiáng)國。