淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在博物館空間設(shè)計(jì)中的融合創(chuàng)新研究
——以夏布為例

劉 丹 王雯艷 黃子堅(jiān)

南昌工學(xué)院藝術(shù)與傳媒設(shè)計(jì)學(xué)院

“十四五”時期，國家號召要進(jìn)一步加強(qiáng)非遺系統(tǒng)性保護(hù)，健全非遺保護(hù)傳承體系，提高非遺保護(hù)傳承水平，加大非遺傳播普及力度，推動非遺保護(hù)事業(yè)取得更大進(jìn)步。非遺作為一種不可再生資源，對人類文明的發(fā)展有著重要的意義，其保護(hù)工作需要全社會各方面去共同推進(jìn)，保護(hù)周期也會越來越漫長。本文將研究非遺在博物館空間設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新形式與融合方法，合理地把非遺運(yùn)用到博物館空間設(shè)計(jì)中，使整個空間在滿足人們放松身心、社交聚集、休閑娛樂等多種消費(fèi)需求的同時，還能傳播文化信息，使博物館成為保護(hù)和傳承非遺的有效載體。

一、非遺夏布概述

夏布是我國最古老的布料之一，有古代紡織品“活化石”之譽(yù)，它是由半脫膠苧麻纖維為原料手工紡紗織造而成的麻布，因夏季穿著透氣排汗、涼爽宜人，故稱“夏布”。夏布的原料為苧麻，原產(chǎn)于我國，迄今已有 4 000 多年的歷史，也有“線麻”之稱，國外曾把苧麻、絲綢、山羊絨稱為我國的三大寶物。由夏布制成的“布衣”曾是平民的主要服飾，夏布看似粗糲卻撫之柔軟，看似陳舊樸素卻淡然若風(fēng)，它完美地與中國人的東方氣質(zhì)相契合。夏布織造技藝是我國古代紡織文明發(fā)展史的見證之一，是具有重要意義的文化資源，是勞動人民智慧的結(jié)晶。

2008年6月7日，夏布織造技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這是對夏布文化的肯定。因此，將夏布文化與博物館空間設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，在宣傳夏布文化的同時，能促進(jìn)夏布產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，打造非遺品牌，再創(chuàng)夏布文化的輝煌。

二、博物館的歷史變遷

博物館是一個國家、一個民族或者是一個區(qū)域的文化標(biāo)志，也是國家歷史、民族文化、地域特色的形象展示空間，更是不同文化間溝通與交流的平臺。博物館既見證著歷史、展陳著現(xiàn)實(shí)，又預(yù)示著未來。

眾所周知，知識的獲取主要是通過教育，教育又可分為學(xué)校教育、家庭教育和社會教育，博物館教育是社會教育的重要組成部分。國外的博物館發(fā)展始于17 世紀(jì)，20 世紀(jì)中期進(jìn)入了興盛期，其起步早于我國，在博物館建設(shè)中擁有比我國更豐富的經(jīng)驗(yàn)。19 世紀(jì)70年代，我國出現(xiàn)了自己創(chuàng)辦的博物館。中華人民共和國成立之后，也愈發(fā)重視發(fā)展博物館事業(yè)，使之成為社會主義科學(xué)文化事業(yè)的組成部分。改革開放之后，我國博物館工作取得了較好成績，開始走上適合國情、穩(wěn)定發(fā)展、改革開放的新階段。

博物館是城市文明的主要象征，是一個城市的符號，是重要的公共空間，是普及傳播科學(xué)文化知識的重要場所，具有巨大的文化價值。近年來，我國意識到非遺潛在的文化價值和歷史價值，高度重視非遺的展示與保護(hù)傳承，陸續(xù)建立了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館（簡稱非遺館）。非遺館是非遺保護(hù)工作的重要力量，使用多元化的展示方式體現(xiàn)了非遺的內(nèi)涵。但是現(xiàn)有的非遺館大多存在種種問題，如建筑形態(tài)沒有注重文脈性、空間功能不完善、人性化設(shè)施不足、建筑硬件陳舊等，在建筑設(shè)計(jì)方面缺乏系統(tǒng)性的專業(yè)理論研究與設(shè)計(jì)策略引導(dǎo)。這使得非遺館在設(shè)計(jì)時，依舊采用傳統(tǒng)博物館的建筑設(shè)計(jì)模式或是盲目照搬其他博展類建筑設(shè)計(jì)模式。非遺館在建筑設(shè)計(jì)上應(yīng)注重展品的文脈性，重點(diǎn)表現(xiàn)非遺中所蘊(yùn)含的精神。

三、夏布博物館的現(xiàn)狀

以“夏布”為主題的博物館有重慶市榮昌區(qū)的夏布博物館、中國夏布文化藝術(shù)博物館等。博物館的建筑外觀設(shè)計(jì)中多以當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑形式為主，場館內(nèi)以圖文并茂的方式系統(tǒng)地介紹了夏布的歷史、文化以及制作工藝等，還有很多古老的紡織機(jī)器和紡織用品，還設(shè)置了以前夏布制作的場景塑像和夏布制作工坊的微縮景觀等，展出了用制作夏布的服裝及各類工藝品。其空間設(shè)計(jì)多以陳列方式為主，展示方式過于陳舊，設(shè)施設(shè)備不完善，無法順應(yīng)時代發(fā)展潮流，不能吸引年輕人前往參觀，不能使參觀人員在參觀展品的過程中感受到展品所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，達(dá)不到文化傳承的目的。

其他與“夏布”相關(guān)的博物館多以“夏布繡”為主題，是以介紹夏布繡的刺繡技術(shù)和夏布繡作品為主的展示空間，沒有從夏布的本質(zhì)出發(fā)進(jìn)行文化傳播。因此，應(yīng)不斷摸索夏布的特質(zhì)，在博物館空間設(shè)計(jì)中利用創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法，把傳統(tǒng)文化和空間氛圍相融合，利用新材料、新形式凸顯夏布文化的獨(dú)特魅力，拓寬夏布在博物館空間設(shè)計(jì)中的融合方式，展現(xiàn)不一樣的展示空間，使參觀者能夠從空間環(huán)境中感受到夏布的文化價值和藝術(shù)價值，并帶動參觀人數(shù)的增長，提高夏布的文化傳承度和市場價值。

四、文化博物館案例分析

近幾年，國內(nèi)建立了大量的非遺館，展覽形式呈多元化發(fā)展。非遺館也一直在進(jìn)步，不管從建筑功能上，還是空間規(guī)劃上都變得更加合理化、人性化。

蘇州絲綢博物館是我國首座絲綢博物館，位于蘇州市。在這個博物館的外觀建筑中，最為亮眼的是博物館入口的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。此裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)從結(jié)繭盒的交錯結(jié)構(gòu)中提取元素，變形應(yīng)用于頂部的架子結(jié)構(gòu)；架子上的線性裝飾外形類似于蠶絲，一根根垂直下來，與博物館的絲綢主題十分貼合（見圖1）。

圖1 蘇州絲綢博物館入口的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)

中國絲綢博物館位于杭州，是世界最大的絲綢博物館。主館里的旋轉(zhuǎn)樓梯頗具設(shè)計(jì)感，樓梯緩慢旋轉(zhuǎn)上升，猶如蜿蜒的絲綢，潔白的色調(diào)溫潤如玉；大理石材質(zhì)冰涼，以原木線條進(jìn)行協(xié)調(diào)，打破那份寂靜，瞬間讓旋轉(zhuǎn)樓梯有了生氣。有些看似無用的布置卻與空間中的曲線融為一體，別有一番風(fēng)味（見圖2）。

圖2 中國絲綢博物館的旋轉(zhuǎn)樓梯

五、夏布在博物館空間中的創(chuàng)新應(yīng)用思路分析

針對現(xiàn)如今國內(nèi)博物館的建設(shè)現(xiàn)狀，需要注重博物館的創(chuàng)新工作，具體從博物館的設(shè)計(jì)創(chuàng)新和博物館的展陳創(chuàng)新兩個方面，讓博物館適應(yīng)時代的發(fā)展，更好地滿足人民日益增長的美好生活需求。首先，通過簡單規(guī)劃、打散重構(gòu)等方法研究出符合現(xiàn)代審美傾向的裝飾元素。其次，對夏布元素進(jìn)行提取，用現(xiàn)代的手法表現(xiàn)出來，使具有夏布文化內(nèi)涵的元素更加簡練化、符號化。最后，將新的裝飾元素應(yīng)用到室內(nèi)裝飾中去，與博物館空間有機(jī)融合在一起，使室內(nèi)裝飾既具有時代感，又能散發(fā)出傳統(tǒng)歷史文化的氣息。

當(dāng)今，國內(nèi)的博物館在功能分區(qū)上多是以展覽參觀為主，且大部分的空間利用率并不高，并不能使參觀者在參觀展品的過程中感受到展品所蘊(yùn)含的內(nèi)涵。針對此類現(xiàn)象，應(yīng)豐富博物館的空間功能，構(gòu)建“互動式”空間，以“展教一體”為理念，合理運(yùn)用輔助設(shè)備進(jìn)行內(nèi)容的表達(dá)，讓博物館能與大眾進(jìn)行親密的互動，促進(jìn)文化交流。在裝飾創(chuàng)新上，由于當(dāng)今博物館同質(zhì)化嚴(yán)重，設(shè)計(jì)語言趨于一致，故摒棄傳統(tǒng)、單一的設(shè)計(jì)方式，將文化與設(shè)計(jì)相結(jié)合，使夏布文化融入博物館，讓參觀者在無形中感受到裝飾設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的文化精髓，使夏布文化與博物館內(nèi)展品遙相呼應(yīng)，起到互相襯托的作用。

博物館游覽路線以功能空間布局為基礎(chǔ)，按照觀賞夏布的“前世今生”的瀏覽順序，對夏布做深層次的了解，有效地調(diào)動參觀者對夏布文化的興趣，加強(qiáng)參觀者對民族文化的認(rèn)同感。在設(shè)計(jì)過程中除了需關(guān)注傳播文化信息的基本職能，更要注重人們放松身心、社交聚集、休閑娛樂等多種消費(fèi)需求。

展示空間以夏布原材料、制造工藝、申遺之路和夏布工藝品的主題展廳為主。夏布原材料展示空間中可以設(shè)計(jì)一個藝術(shù)裝置，體現(xiàn)材料的提取過程——苧麻到麻絲的變化，讓參觀者由小見大，從室內(nèi)藝術(shù)裝飾了解到絲線的制作過程。制造工藝展示空間的墻壁裝飾材料可選用由夏布制成的墻布，設(shè)計(jì)元素選取夏布此起彼伏的曲線進(jìn)行疊加。申遺之路空間，設(shè)置互動平臺，讓參觀者與夏布進(jìn)行一場親密無間的交流，申遺之路展廳的模型可以從麻絲卷成的團(tuán)簍形狀提取設(shè)計(jì)元素。過道為博物館展廳之間的狹長形聯(lián)系區(qū)域，在吊頂上使用由夏布制成的“布浪”，“布浪”隨風(fēng)搖曳，讓人們從空間裝飾中就能感受到夏布的柔軟。最后的工藝品展示區(qū)，展示夏布的衍生工藝品，如夏布繡、夏布制服裝、夏布制日用品等，可選用經(jīng)典刺繡作品，在空間中放大、垂掛，制作成隔斷。還可設(shè)置文創(chuàng)售賣區(qū)，讓參觀者可以購買手工藝品作為游覽的紀(jì)念品，亦可達(dá)到傳播文化的作用。

隨著高科技時代的到來，博物館需要適當(dāng)性地引入和利用科技手段，革新展品的展示方式，讓人工智能參與到博物館的展覽解讀中去，讓文物能自己“說話”，說“讓人們能理解的話”。這樣有利于給古老的文物注入新鮮血液，有利于增加博物館游覽的趣味性，調(diào)動參觀者的積極性，延長參觀者參觀的時間，增強(qiáng)參觀者的參觀黏性。設(shè)計(jì)人員需要牢牢把握住大眾的感覺特點(diǎn)，通過燈光、音效的渲染，讓參觀者能夠身臨其境，更好地領(lǐng)略文化、體驗(yàn)文化。

六、結(jié)束語

在進(jìn)行有關(guān)非遺的博物館設(shè)計(jì)時應(yīng)“以文化為本”，不應(yīng)局限于展品本身，需要有形式上的創(chuàng)新和內(nèi)容上的創(chuàng)新，深入了解非遺，將文化融入博物館的空間設(shè)計(jì)之中，摒棄傳統(tǒng)的沒有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)模式，讓文化充滿整個博物館，讓文化能在博物館里“動起來”。非遺博物館的設(shè)計(jì)應(yīng)“以人為本”，更加注重人性化的設(shè)計(jì)，設(shè)置無障礙設(shè)施，讓不同年齡段、不同身體素質(zhì)的人群，都能到博物館觀展，提升全體人民的文化素養(yǎng)，陶冶文化情操。非遺博物館建設(shè)應(yīng)“以教育為本”，發(fā)揮博物館的教育功能，對人們進(jìn)行文化知識教育，激勵人們從事非遺保護(hù)工作，傳承和發(fā)揚(yáng)非遺。