衛浴陶瓷藝術設計的民族文化身份認同研究

鄭 鵬，羅嬋玉，付子豪，王雅玥，辛華洪（江西婺源茶業職業學院，上饒，333299）

0 引言

根據中國建筑衛生陶瓷協會發布的《2019 年衛浴行業運行情況分析及2020 年趨勢研判報告》顯示，當前我國建筑衛生陶瓷的產品主要以中低檔為主，企業的自主創新能力較弱，導致我國衛浴陶瓷產品的附加值較低。而衛浴陶瓷的附加值一旦過低，便會導致嚴重的產品同質化現象，這也是使得其內外市場經濟增長放緩的重要原因。如何通過更新設計手段及方向推動衛浴陶瓷的行業發展，如何利用藝術設計理論促進衛浴陶瓷產品擺脫同質化局面等問題，已成為我國衛浴陶瓷設計及生產行業關注的焦點。

通過民族文化身份認同理論指導衛浴陶瓷藝術設計工作，可以為樹立具有中國文化內涵的衛浴陶瓷品牌研究工作提供多樣的視角。文化身份認同理論可以深挖中國陶瓷藝術乃至中國民族文化精神和內涵，并與現代衛浴陶瓷藝術設計工作有機結合，為中國衛浴陶瓷產品注入鮮明的中國風格，由此形成具有中國同色的衛浴陶瓷產品及國際品牌形象。

1 文化身份認同理論與衛浴陶瓷藝術設計概念釋義

身份認同理論 (Identity)是西方文化研究的一個重要概念，指的是個體對自身以及團體的一種認可和追崇，也是個人同一性和群體的統一性的耦合[1]。身份認同理論從20 世紀90 年代左右流行于人類學、國際民族學等領域，包括文化認同、國家認同等層面。身份認同強調個體的身份認同程度、群體的認同同一性以及族群身份認同的統一性等等。文化作為一種內涵動力和精神支柱，對于人存在的生命意義具有重要的構建作用，而且，文化作為認同的根基，通過民族特性不斷傳承與發展，是一種跨越時間和空間的族群紐帶，為族群后代的記憶聯想和記憶喚醒提供驅動力。

中國作為陶瓷藝術文化歷史大國，衛浴陶瓷工業卻起步較晚，1924 年唐山啟新陶瓷廠的第一個陶瓷馬桶是中國打開衛浴陶瓷行業的重要標志。至20 世紀90 年代步入快速成長期，21 世紀以后，我國衛生陶瓷產量已居世界第一的龍頭位置[2]。伴隨著快速發展的步伐，一系列的生產和設計問題也浮出水面，中國衛浴陶瓷產品的同質化問題嚴重，國內各品牌產品創新意識薄弱，造型及裝飾較為千篇一律。不僅表現在我國市場內部，甚至在國際品牌領域也未能拉開差距，無鮮明的“中國特色”。

衛浴陶瓷作為一個工業化產業，具有功能第一性、技術集成性、材料復合性等特征，其藝術設計工作受到一定技術和材料等條件的制約。但隨著消費市場的發展，個性化衛浴陶瓷產品的需求不斷上漲，衛浴陶瓷產品的藝術性、文化性、內在性等其他附加值受到用戶和國際市場的重點關注。文化身份認同是研究文化與個人、文化與群體、文化與民族的認同關系的理論，通過民族文化身份認同理論對中國文化內核的解讀和剖析，與衛浴陶瓷藝術設計工作科學交叉，指導衛浴陶瓷藝術設計向具有中國特色的方向靠近，為現代衛浴陶瓷產品注入中華民族精神內核，不僅在國內市場為用戶提供文化身份歸屬感，更可以明確中國衛浴陶瓷產品的形象特色。

2 民族文化身份認同在衛浴陶瓷藝術設計中的體現

文化身份認同可以根據不同單位進行劃分。Phinney 在自我同一性理論基礎上提出了種族身份認同模型，這一模型中個體通過對探索群體文化和信息獲得種族認同；美國思想家阿皮亞認為，從共時性來看，身份認同又是一個社會建構的過程；祁進玉教授認為，文化身份認同可以分為個體、集體與群體三個層次，即個體、群體以及集體[3]。個體自我的身份認同指的是自我心理以及周圍環境的協調統一，集體身份認同包括家庭、社會等維度，指的是群體在不同文化主體之間的選擇與認同，而群體身份認同則主要圍繞族群、民族、國家等層面，形成一定范圍的認同團體。本文在結合前人的研究基礎上，將文化身份認同與衛浴陶瓷的服務對象融合，分為個體身份認同與衛浴陶瓷藝術審美、群體身份認同與衛浴陶瓷文化追求、民族身份認同與衛浴陶瓷精神價值。

2.1 個體文化身份認同與衛浴陶瓷的中國美學

在衛浴陶瓷藝術設計的基礎服務單位中，個體即用戶單體。用戶單體對衛浴陶瓷產品藝術審美的選擇過程，就是一個尋求個體身份認同的過程，衛浴陶瓷產品藝術審美外觀使得用戶情感產生共鳴，在體驗產品所表達的藝術和文化主題的同時，找到個體情感價值的歸宿[4]。在這一過程中，用戶單體結合自身文化背景、審美需要、整體裝修等主觀因素對衛浴陶瓷的中國風格藝術設計進行評價與篩選，因此其對衛浴陶瓷藝術設計的文化身份認同感是來自于衛浴陶瓷產品的外觀樣式，衛浴陶瓷產品通過造型、裝飾、顏色等方面向用戶傳遞藝術美感和審美信息。具有中國美學意象的現代衛浴陶瓷產品，可以較為直接地喚起本土單體用戶對民族文化的認同感和共鳴感。如2019 年恒潔推出的“當潮一品”國風智能衛浴空間系列。這是一套從宋代宮廷美學中提取靈感的現代衛浴套組，將水、云、鶴等元素融入衛浴空間設計，以中國元素重新定義衛浴品質，煥新大眾對于現代衛浴藝術審美價值的認知。

2.2 群體文化身份認同與衛浴陶瓷的中國文化

在衛浴陶瓷藝術設計的群體服務單位中，群體包括家庭、性別群體、年齡群體等等。不同的群體具有特定的群體特征，因此群體對衛浴陶瓷產品的文化需求通常具有群體特殊性。群體用戶對衛浴陶瓷產品文追求的層面，主要集中于產品理念層、企業文化層等情感方面。從產品理念層面來看，群體對產品理念的認同也就意味著對其背后的文化理念的認同，根據特定群體需求所設計出的衛浴陶瓷產品，是對關愛特殊群體身心情況的一種價值觀體現。中國作為世界人類文明發源國之一，具有深厚的歷史文化，尤其在人文、哲學、科學等文化領域有較為鮮明的民族特色。如享有“世界十大衛浴廠商之一”美譽的中國臺灣和成衛浴品牌，從創立至今一直以“和合”“和氣必成”的理念為品牌文化打造無數衛浴陶瓷產品，其中“中國石頭”馬桶便是結合中國“天人合一”思想而設計的，一方面體現中國“大巧若拙”的美學思想，一方面符合中國大眾的人機工程原理，便于清潔，排污順暢。

圖1 和成衛浴品牌的“中國石頭”馬桶

2.3 集體文化身份認同與衛浴陶瓷的中國精神

在衛浴陶瓷藝術設計的集體服務單位中，是對標國際范圍而言，即中國文化集體。隨著中國大力構建文化強國，“國貨”“國潮”等概念逐漸發展和流行，民族集體的文化身份認同感也隨之增強。中國各大產品市場極力從中國傳統文化與現代科技生活中汲取養分，衛生陶瓷的“新國貨”趨勢也愈演愈烈。“新國貨”主要以創新性為驅動力，以保證衛生陶瓷產品的質量為核心，同時具有鮮明的中國文化特色和藝術價值[5]。中國衛浴陶瓷品牌的“國產力”不僅體現在技術上的原創、材料上的研發等層面，更應將中國傳統文化與當代價值觀相結合，以“中國夢”為根本思想，致力于打造中國本土的集傳承與創新、傳統與現代于一體的品牌形象。如中國東鵬潔具公司，曾榮獲“中國衛浴行業十大影響力品牌”“中國陶瓷新銳獎”“中國十大衛浴品牌”等獎項，以“新東方主導下的多元風格”為品牌調性，致力于打造中國衛浴第一品牌，為實現“振興民族品牌，弘揚東方文化，讓中國陶瓷受世界尊敬”的夢想而努力奮斗。

3 民族文化身份認同對于衛浴陶瓷藝術設計的價值意義

通過前文分析可知，通過藝術設計手段為中國現代衛浴陶瓷產品及產業注入民族文化身份認同感，是改善中國現代衛浴國內市場同質化現象、國外市場弱標識局面的可行性方式，具體體現在產品外觀國風化、品牌理念國產化、企業形象國際化等方面。

首先，民族文化身份認同為衛浴陶瓷產品提供具有中國審美韻味的藝術設計方向。中國元素、中國風格的產品形象可以深入中國內部市場，不僅契合了當前流行的“新中式”裝修風格，更符合當代“國潮”概念的理念。但是需要注意的是，將中國審美韻味與現代衛浴陶瓷藝術設計的融合，不僅是表象層面的元素嫁接或是對歷史符號的照搬照抄，而是有所取舍、推陳出新地對中國傳統審美的“再設計”。

其次，民族文化身份認同為衛浴陶瓷品牌提供具有中國文化底蘊的生命力。構建具有民族文化身份認同感的衛浴陶瓷品牌，可以深度喚起用戶的文化共鳴，以此加大用戶粘度，深化品牌在國內市場的地位，提升產品及品牌的附加值。通過品牌VI 藝術設計、培養優秀人才、掌握核心原創科技、注入中國養生、哲學、藝術文化理念等方式，構建具有中國特色的衛浴陶瓷品牌形象打造出具有中國文化標志的國產品牌。這一系列工作不僅是穩固衛浴陶瓷的品牌價值，更是為用戶提供具有可靠性、歸屬感的國產品牌服務。

最后，民族文化身份認同為衛浴陶瓷的國際化提供較為持久的發展動力和發展優勢。國產衛浴陶瓷產品和企業與國際產品和企業的差距，不只是核心科技、完整的生產線等技術層面的表象問題，根本問題在于是否具有較為完整和獨特的國家形象和可靠的品質。在構建“文化強國”和“中國夢”的時代，具有民族文化身份認同的中國衛浴陶瓷企業可以從中國民族精神入手，以國家力量為依靠和支柱，以國民認同為發展基礎，逐步拉開與國際品牌的差距，強化自身競爭軟實力，通過各個企業的不斷努力提高中國衛浴陶瓷形象在國際地位上的知名度。

4 總結

民族文化認同的是凝聚中華民族共同體的精神紐帶，是中華民族共同體在歷史時空中不斷延續的精神基礎。對民族文化的認同便是對國家力量的認同。在當前經濟全球化的時代，中國衛浴陶瓷從產品到品牌均收獲一定成績，同時也面臨著諸如“產品同質化”“品牌創造力薄弱”等挑戰。因此，將民族文化認同感注入中國現代衛浴陶瓷行業，以藝術設計的手段柔化衛浴陶瓷外觀，加深衛浴陶瓷文化內涵，構建中國衛浴陶瓷符號形象，是肯定我國傳統文化的同時，不斷繼承創新和傳播發揚我國綜合實力的重要渠道。只有強化中華民族文化精神，才能為衛浴陶瓷和其藝術設計工作提供不竭動力，才能真正實現衛浴陶瓷的可持續發展。