尋找廬陵“居住味道”

顏運華

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你知道江西古吉安廬陵建筑的居住味道嗎？

廬陵傳統(tǒng)建造營造技藝的起源，可以追溯到秦始皇時期，到明清時期趨于成熟。至今，廬陵不僅保留了數(shù)以千計的傳統(tǒng)民居，還保留了大量的宗廟、書院、祠堂等文化類建筑。這些建筑的形制、構(gòu)造、構(gòu)件加工工藝及裝飾都保持了廬陵地方傳統(tǒng)建筑風格。

廬陵自古有“翰林多吉水，朝士半江西”的記載。歷史上，吉安人才輩出，建筑宜居想必是功不可沒。而在居住方面的繼承，最鮮明的特點是：贛派建筑，房屋的朝向是坐北朝南，一定要求北南通透。

從居住感受來說，港中旅和樂小鎮(zhèn)、永新仰山別墅、合盛山水香堤、江南別院等更能代表吉安廬陵味道，但是這些房子不是普通老百姓能享受的。若一座城市的居住群體失去了草根味道，也就毫無意義了。

味道不一定有形狀，但一定要有感覺；佳醪入口時不一定濃烈，但一定要像老酒一樣后勁足。

廬陵建筑原本的味道“很中國”，而在居住味道的營造上，建筑師容易流于表面而失其意蘊，重其形而背其神。居住味道是貼近生活和傳承文化兩方面融合的氣息，包括建筑形態(tài)、居住環(huán)境、生活習慣等，文化隱身于磚瓦之中。

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建筑要找根、找魂。吉安建筑的根和魂，就是廬陵文化的精髓——追求一流，堅守氣節(jié)。在建筑方面，老祖宗為廬陵人留下了寶貴的財富。廬陵傳統(tǒng)建筑的營造技藝，是中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑技藝的一個重要分支，不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的共同特點，還結(jié)合了當?shù)厍鹆甑貛У牡乩憝h(huán)境、地域文化，形成了獨具特色的建筑風格。如鵲巢宮式的屋頂、翹角黛瓦馬頭墻、鎏金木雕裝飾的木構(gòu)架等。這些傳統(tǒng)古民居的建造工藝精美，頗具地域特色，堪稱雄偉壯觀，其“實用、審美、情感”三位一體的建筑美學，是值得吉安人驕傲的一張名片。

“味道”這詞，聽起來很虛，其實挺瓷實的，就拿其他國家的居家品牌來說，東西很現(xiàn)代、很時尚，但你一眼就能看出來哪個是日本的，哪個是韓國的。這就是味道，這里面是有大學問的。

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我從事建筑業(yè)已有33年了，廣東、陜西、湖北、安徽……大半個中國都流下了我辛勤的汗水。依我的見識，最有居住味道的當數(shù)徽派建筑和廬陵風格的建筑。

吉安一直強調(diào)廬陵文化復興，城市建設也基本圍繞這個話題勾畫，但居住模式不能空洞地向明清時期看齊，必須要有城市個性。江右文化，當然可以讓我們感到驕傲自豪，但它很難與廬陵居住味道相結(jié)合。

成都這個城市，我去考察過幾次。安逸、慢生活的成都人希望走到哪兒都有茶館，有火鍋吃，這種生活狀態(tài)很頑固、“很成都”。聰明的開發(fā)商迎合了成都人的個性。比較而言，進入吉安的開發(fā)商就不用這么費勁，擺出的都是一種“我給你帶來了先進文化、先進產(chǎn)品”的姿態(tài)，絕大多數(shù)樓盤都與廬陵古風無關。

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廬陵味道應該是古樸的、厚重的、大氣的，而不是小情小調(diào)的；廬陵味道應該是內(nèi)斂的，應該是“灰調(diào)子”的，是青磚顏色的延伸，而不是炫目的。

吉州儒林里、永新南門老街、曲白院下，都楔入了廬陵符號，它們是按照“修舊如舊，建新如故”的原則，依照廬陵建筑風格在原址上重新修建或改造而成的。現(xiàn)在看來，這些作品是一種復制，但我相信在多年之后，人們肯定能品咂出其中的廬陵味道。時間可以過濾一切。

外來開發(fā)商在吉安造房子，除了產(chǎn)品快速組裝、復制的方式，就是試圖尋找居住的味道。一種是所謂文化概念的高端化，一種則是民俗建筑的完全照搬復古化，都是形式大于內(nèi)容，其實是難以被更多人接受的兩個極端。比如在建筑用色上，有的開發(fā)商選擇用青磚的灰來詮釋吉安廬陵文化和居住味道。這當然沒錯，但在建筑形態(tài)和空間功能布局上，廬陵風格的建筑應注重于禮序空間的考量、門第秩序與禮儀規(guī)制，這樣才能彰顯千年古廬陵的風貌。

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吉安古廬陵是江西建制最早的古郡之一，與洪都、臨川同為贛文化三大發(fā)源地之一。深厚的歷史積淀使吉安有了區(qū)別于其他城市的獨特魅力，而建筑作為城市的特色名片，記錄著城市發(fā)展的足跡，傳統(tǒng)的街區(qū)、院落和房子給人以親切感和懷舊感。

廬陵味道，有著灰色的調(diào)性，更有著樸素、大氣、包容、儒雅和安靜的味道。廬陵傳統(tǒng)古建筑群是一座豐富的歷史文化寶庫，是閃耀在吉安這塊紅土地上的一顆璀璨的明珠，它的營造工藝是中華民族一份彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。