郁達夫的浙東之行

劉成芝

刷手機看到一條十年前舊聞：沙孟海先生的一幅書法作品以高價成交，內容是郁達夫蘭溪題壁詩，詩云：“紅葉清溪水急流，蘭江風物最宜秋。月明洲畔琵琶響，絕似潯陽夜泊舟?！甭淇睿骸坝暨_夫蘭溪棲真寺題壁詩，周總理心賞之，錄奉穎超同志正腕。乙丑早春，沙孟海寫于西湖寓齋，年八十六?！?/p>

我對書畫拍賣不感興趣，但因內容涉及蘭溪，而且是耳熟能詳的郁達夫題壁詩，還是周總理“心賞之”“錄奉穎超同志正腕”的書法作品，就有了濃厚興趣。顯然，這里面有故事。

于是，又有了更細地打量一番這段歷史的想法。

一

題壁詩緣起于郁達夫1933年秋的“浙東”之行，而此行又緣起于浙贛鐵路開通。

金華雖處浙中偏西，但自古歸“浙東道”或“浙東路”管轄，故民國后學界仍以“浙東”稱謂。此行是應浙江省杭江鐵路局之邀，到杭州至江山鐵路沿線開展旅游采風，目的是請受邀名人現身說法，將他們的游歷過程撰寫成游記，編入《杭江導游》，以便讓更多人了解沿線風景名勝和地方風土人情。原計劃同游的還有陳萬里與郎靜山兩位攝影家，著名電影演員、導演趙丹，著名翻譯家、教授傅東華。四人均未成行，故此行就郁達夫與陪同者杭江鐵路局車務主任曾蔭千（世榮）兩人。

杭州出發時間為11月9日晚，首站諸暨，游覽了五泄、西施出生地苧蘿村。金華是此行的中心站，到金華的第二天，游覽了北山。此后幾天由金華散開，先后去了蘭溪、龍游、永康，18日才告結束。

13日上午來蘭溪，午飯后開始游覽，第一站是橫山。從西門江邊乘小船，劃向西南對岸—那里就是橫山。橫山亦稱蘭陰山，與金華山西麓余脈大云山隔江相望，實際上它本來就是大云山的一部分，因地質運動發生斷裂，形成了東、西兩座山。從這里觀蘭溪，最來感覺。對此，郁達夫在游記《杭江小歷紀程》中如是說：

衢港遠自南來，至蘭溪而一折，這橫山的石巖，就憑空突起，擋住了衢港的沖。東面呢，又是一條金華江水，迤邐西傾，到了蘭溪南面，繞過縣城，就和衢港接成了一個天然的直角。兩水合并，流向北去，就是蘭溪江，建德江，再合徽港，東北流去成了富春錢塘的大江。所以橫山一朵，就矗立在三江合流的要沖，三面的遠山，腳下的清溪，東南面隔江的紅葉，與正東稍北蘭溪市上的人家，無不一一收在眼底，像是掛在四面用玻璃造成的屋外的水彩畫幅。更有水彩畫所畫不出來的妙處哩，你且看看那些青天碧水之中，時時在移動上下的一面一面的同白鵝似的帆影看，彩色電影里的外景影片，究竟有哪一張能夠比得上這里？

晚飯安排在江中島邊的“江山船”（亦稱花船、茭白船）上。這是蘭溪特色之一，也是游客慕名欲去之處。在游記中，郁達夫寫道：“蘭溪人應酬，大抵在船上，與在菜館里請客比較起來，價并不貴，而菜味反好，所以江邊花事，會歷久不衰。從前在建德、桐廬、富陽、聞家堰一帶，直至杭州，各埠都有花舫，現在只剩得蘭溪、衢州的幾處了，九姓漁船，將來大約要斷絕生路?！边@里比較模糊地提到了“江山船”與“九姓漁民”的某種聯系，實際上“江山船”就是由“九姓漁船”演變而來的。傳說朱元璋打敗陳友諒后，將其九姓部屬貶為劣等公民，只許在水上依靠捕撈和運輸為生。謀生窄道難以維持生計，于是，繁華城鎮周邊逐漸出現了集吃住行娛樂于一體的“花船”，這在江浙一帶很多水域存在。蘭溪地處三江交匯、七省通衢，比較適宜生長。據傳，近現代蘭溪漁船“花事”，清末民初最盛，1930年代開始衰落，全面抗戰時期幾近絕跡。

當晚，有感于一天的游歷，郁達夫作《蘭江夜泊》和《過蘭江》。前者因第二天在棲真寺題壁，故稱之為“棲真寺題壁詩”。

第二天，去洞源山。洞源山亦稱靈洞山、六洞山，屬金華山余脈，因涌雪洞（地下長河）、棲真寺（靈洞山房）、“小三蘇”墓（蘇軾弟弟蘇轍長子蘇遲及其子孫之墓）等集中于此而馳名。涌雪洞傳為南宋金華學派創始人呂祖謙所名，郁達夫描繪名稱由來：“有涌雪洞，泉水溢出，激石成沫，狀似涌雪。”對這一景觀，卻因帶路者不在而錯過。

對始建于北宋太平興國年間，明朝探花、兩任內閣首輔趙志皋讀書休養的棲真寺（靈洞山房），郁達夫似乎傾注了更多熱情。趙志皋系北宋“鐵面御史”趙抃之后。巧的是，趙抃曾與王安石同朝為官，而趙志皋曾與張居正同朝為官，處于兩朝風云際會之時，而且均以“反對派”面目出現，這實在是件耐人尋味的事。趙志皋任內閣首輔時，寬仁忍讓，但大事不糊涂。這種風格使他在晚明萬歷皇帝懶政怠政、國事艱難多變環境中頗受一些人詆毀，然始終得到皇帝倚重，年逾古稀而不準其退位，直至病歿于京城家中。他因張居正“奪情”事件而遭貶，被貶期間曾隱居棲真寺。趙閣老為棲真寺做了三件好事：一是復建久廢的棲真寺。二是為寺廟爭取到珍藏《大藏經》。后來同樣兩任內閣首輔的葉向高就沒有他幸運，葉也想幫家鄉福清黃檗山萬福寺（黃檗寺）恭請《大藏經》，未能如愿。三是建造別業—靈洞山房。再后來徐霞客游靈洞山，無意間發現趙首輔詩文中常提到的靈洞山房就在眼前，非常激動。

轉到后殿后，郁達夫見到了《大藏經》，但只剩半部，另半部已被太平天國軍毀掉。大殿佛座下嵌著“明代諸賢的題詩石碣，葉向高的詩碣數方”，殿外壁還有傅增湘先生的朱筆題字以及近人的題詠。見別人題字題詩，想到昨晚寫的那首詩《蘭江夜泊》，心中癢癢，就題到了墻上。關于這一節，后來他曾多次提及，并坦言當時有“附名勝以傳不朽”的“卑劣心”，這當然是自謙，不過仍可見他為人的真率可愛。

二

回看1933年的中國，那真是一個“亂”字了得：日寇于當年10月突破山海關入侵華北；蔣介石頑固奉行“攘外必先安內”政策，醉心于“剿共”等行動；民眾處于水深火熱之中。同時，政府也推出一些新舉措，包括：以浙贛鐵路建設為標志的道路交通建設；開展“新生活運動”；推行“實驗縣”建設；等等。8月，內政部頒布了《各省設立縣政建設實驗區辦法》，國民黨中央派遣中央政治學校以梅思平為代表的行政系師生和以胡次威為代表的法律系師生，分別在南京附近的江寧縣和浙江省的蘭溪縣建立縣政建設實驗區。9月，蔣介石親命胡次威為蘭溪實驗縣縣長。

所以，那一年恰恰是蘭溪的“高光時刻”，由普通縣上升為實驗縣，并且成為國民黨中央直接授權的兩個實驗縣之一，所用的二十四個科長全部為中央政治學校的學生。胡次威在整理財政、清查土地、嚴禁賭毒、取締招妓、鄉村教育、道路通信、金融信貸等方面都推出了一系列舉措，取得了不俗成果。近年來名聲大噪的蘭溪魚鱗冊，即得益于當年的土地清查，使魚鱗冊在清同治年間版本基礎上得到強有力的整理和補充。對聲名遠揚的“花船”，也進行了規范整治。蘭溪實驗縣前后持續四年，后因胡次威調離和全面抗戰爆發而終止。郁達夫在《杭江小歷紀程》中提到，杭江鐵路最初規劃中，線路是沿著錢塘江主干左岸走的，蘭溪是其中重要節點城市。后來發現此線位架橋穿洞過多，成本過高；而以當時的技術水平和財力條件，困難重重，這才有了實施的規劃。此規劃中蘭溪雖非必經之地，但仍決定聯通，并且列為首期首批建設單位，足見其地位和影響力。

郁達夫剛于當年4月從上海移家杭州。上海時期的郁達夫是非?；钴S和頗具影響力的文化名人：一方面文學創作成果相當豐富；另一方面，各種進步組織和機構、團隊都有他的參與，很多還是發起者、組織者或領軍人物。這些進步活動均受到國民黨當局的“圍剿”和迫害。特別是1931年“左聯”五烈士犧牲的刺激，加上小說《她是一個弱女子》等出版和再版一再受到查禁，郁達夫感覺上海生存環境惡劣，遂萌生移家杭州的想法，即使魯迅極力勸阻，也未阻斷其決心。移家杭州不久，郁達夫又有一種空落閑散之感。所以，當曾蔭千請他參與浙贛鐵路沿線旅游時，就痛快地答應了。

浙東之行開啟了郁達夫的另一種生活狀態。在1934年出版的游記散文集《屐痕處處》中，他這樣寫道：“近年來，四海升平，交通大便，像我這樣的一垛糞土之墻，也居然成了一個做做游記的專家—最近的京滬杭各新聞紙上，曾有過游記作家這一個名詞—于是乎去年秋天，就有了浙東之行，今年春天，又有了浙西安徽之役?！?/p>

似乎這邊風景獨好，把杭州作汴州了。

三

我發現，蘭溪是郁達夫此行逗留時間最久、創作最豐富的地方，完整的兩天兩夜外加大半個上午，寫了兩篇游記、兩首詩。他人生中最后一部中篇小說《出奔》中出現的地名，幾乎全為蘭溪所實有，而且方位、距離八九不離十，這顯然得益于此行。

錢塘江是浙江的母親河。錢塘江之美，一幅《富春山居圖》已然展盡，更有錢江潮、西子湖、千島湖、嚴子陵釣臺等點綴其間。可以說，整個錢塘江流域就是一幅壯美的山水畫卷，難怪南朝人吳均贊不絕口。

錢塘江流域開始顯眼起來，應自東晉始，東晉浙東名士所代表的士文化與山水文化的融合，奠定了浙東和錢塘詩路文化的思想文化基礎，歷隋唐而漸盛。至錢镠王建吳越國，修筑錢塘江捍海石塘、疏浚內湖，由是“錢塘富庶盛于東南”。經北宋，在宋室南遷之后更加顯赫。南宋以臨安（杭州）為都，倚江淮而枕錢塘，錢塘江維系著整個帝國的生命線。

蘭溪正處在錢塘江流域中上游重要樞紐位置上，既是重要的人流物流中心，也是軍事戰略要地。據康熙《蘭溪縣志》載：“蘭溪踞杭嚴之上游，職衢婺之門鎖。南蔽甌括，北捍徽歙。秉傳之騎，漕輸之楫，往往蹄相摩而舳相銜。”足見地勢之扼要與城市之繁華。且三江口兩山對峙，蘭江中一江三島點綴其間，山形水勢蔚成奇觀。所以，凡過此境之文人騷客，無不停舟住楫、駐足流連，并且常常技癢難禁，留下許多詩文佳作，有的成千古絕唱。據不完全統計，從建縣前后的唐代開始到民國年間的一千多年里，計有近五百名詩文作者留下逾萬首詩詞歌賦，其中不乏膾炙人口的佳作金句。

郁達夫老家富陽，與蘭溪同被錢塘江穿城而過，對上游蘭溪的繁華應該早有耳聞，此次難得前來，自然抱有很高興致。置身橫山絕頂，蘭城格局與狀貌盡收眼底，大云山霜葉及婺衢兩江匯合處馬公灘的成林烏桕紅葉隔江相映。夜晚就餐于江中船上，感受江中漁火、濲水漾波、船娘低吟、琵琶絕響，一幅溫情脈脈的江南山水風俗畫卷盡展眼前。各種意象與迷人的景致交融在一起，百年絕響也就呼之欲出了。

寫完《蘭江夜泊》，似乎意猶未盡，還突發奇想，將“江山船”與江山的“江郎山”、船娘與江郎山“三片石”所象征的得道成仙三兄弟聯結在一起，創作了另一首絕句《過蘭江》：“阿奴生小愛梳妝，屋住蘭舟夢亦香。望煞江郎三片石，九姑東去不還鄉?！笔潞?，他對這一“拉郎配”還挺滿意，覺得“蠻像回事”。所以，當準備在棲真寺題壁時，曾想將此詩一并題上。后來覺得“江郎山”已跨出蘭溪地界，此詩題在蘭溪的寺廟里不合適，故最終未題。我覺得這首詩別有一種風味，而這種風味與他固有的同情底層弱女子情結有關，要不是前一首詩的光芒過于耀眼，這首詩同樣能夠散發出特別的亮色來。

四

讀郁達夫的詩，感覺不到與古詩的差別，雖說他的詩大多用典頗多，但語言清新流暢、情景交融、意蘊生動，畫面感、歷史感、代入感都極強。我讀詩不多，但他的那首《釣臺題壁》至今還能背出來：

不是樽前愛惜身，佯狂難免假成真。

曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。

劫數東南天作孽，雞鳴風雨海揚塵。

悲歌痛哭終何補，義士紛紛說帝秦。

說起郁達夫的詩，一般繞不過這一首，經常被人引用。尤其名聯“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”，對仗工整，意象生動，韻味十足。這樣唯美的詩句，很難在別的現當代詩人那里讀到。當然，可能也有他后來的人生際遇偶合和印證了這句詩意象的原因，是夫子自況，也是一詩成讖，詩句似乎成了他個性和悲情一生的寫照，客觀上更增強了感染力和影響力。他自己好像也特別喜歡這首詩和這一聯，贈人照片的題字，往往就是這一聯。

郁達夫真率無偽的個性在浙東之行中也有充分展露。我注意到此行后面幾天的行程，他在《杭江小歷紀程〈龍游·小南?！怠分羞@樣交代：

十一月十五日，星期三，仍晴。晨起出旅館，上蘭溪東城的大云山攬勝亭去跑了一圈。山上山下有兩個塔，上塔在倉圣廟前，下塔在江邊同仁寺里。南面下山就是蘭溪的義渡，過江上馬公嘴去的；自蘭溪去龍游的公共汽車站，就在江的南岸。

午前十點鐘上汽車去龍游……，正午到。……夜在龍游宿，并且還上城隍廟去看了半夜為募捐而演的戲。龍游地方銀行的吳、姜諸公，約于明日中午去吃龍游的土菜，所以三疊石，烏石山等遠處，是不能去了。

這一段記述了他從蘭溪去龍游的過程，同時預告了第二天的行程。第二天中午確實是“吃龍游的土菜”去了，而且喝了很多酒，連下午龍游火車站通車儀式都未能參加，顯然醉得不輕。這也是“酒醉鞭名馬”的最好注腳。郁達夫不僅酒量大，而且是個妥妥的“吃貨”，對各種美食，有機會從不放過。估計那天下午乃至夜晚繼續留宿龍游亦未可知。當然，最遲在17日這天須趕往金華，因與陳萬里、郎靜山有約，18日這天，他正是從金華去永康方巖的。

郁達夫真率無偽的個性尤其體現在作品中，主要在小說涉及人性中隱曲一面過于大膽直露的描寫，近乎李漁，在當時也稱得上驚世駭俗了。所以，他也是那個時期的暢銷書作家，像《沉淪》《她是一個弱女子》之類，一出版就有很大的銷量，有的還一版再版，發行量甚至超過同時期魯迅名著。當然，這同時也引來了激烈的批評聲。難怪當年的國民政府難以容忍，也容易引來傳統保守人士和妒忌其才的小人們的惡意攻擊。

但郁達夫為人特別真誠，文章確實好，舊體詩更是獨秀其枝。當年湖畔詩人汪靜之評價：“達夫詩琳瑯滿目，近代詩人無出其右者。”人類學家費孝通稱，在現代作家里邊“最佩服的是郁達夫”。要說文人同行對他評價高還可以理解，費孝通是人類學家，這么嚴肅務實的學者，居然斬釘截鐵地說佩服一個在一些人看起來有點“爛”、充滿浪漫主義情調和頹廢色彩的文學家。這一點很令我驚奇。而他佩服的理由居然就是郁達夫寫出了真實的人性，竊以為此說至當。郁達夫是有魯迅先生說的“勇于解剖自己”的自我犧牲精神的，他的誠實、溫情是最能打動人們的地方。

五

鐵路局此舉，產生了很好的效應，尤其像郁達夫、趙丹這樣自帶光環的文化明星出場，更有轟動效應。他們的行蹤和事跡被媒體跟蹤，有的甚至被演繹成“八卦新聞”，在民間口口相傳。他們不僅是故事的講述者，也是故事的制造者。

與此同時，游記散文這種傳統文學形式與現代新聞傳媒有了密切結合，像插上翅膀，散發出別樣的光彩，也成為一種時尚。郁達夫對游記散文駕輕就熟，他似乎也深慰自己的這一特長，站位高蹈、觀察細膩以及與歷史人文的巧妙結合，外加古典優雅、堪比唐詩的舊體詩點綴，一時風頭無兩。

郭沫若讀到這首詩時，激賞有加。西安事變后，國共合作開啟。1938年1月，周恩來應邀擔任國民政府軍事委員會政治部副部長（部長是陳誠），郭沫若擔任了下屬主管抗戰宣傳工作的第三廳廳長，郁達夫也參加了第三廳的工作。武漢淪陷后，周恩來夫婦移居重慶。在此期間，郭沫若以郁詩為內容創作了一幅書法作品送給他們。獲此雅贈，周恩來夫婦非常開心，也非常珍惜，隨行攜帶，長掛居室?？上В箲饎倮?，國共和談破裂，這幅書法作品也在輾轉遷徙中遺失了。

從棲真寺題壁這一舉動可以看出，郁達夫對在蘭溪寫的兩首詩是頗為滿意的。有一則小故事能反映郁達夫對此詩的喜愛：第三廳副廳長兼第七處處長范壽康是郁達夫在日本東京第一高等學校留學時的同學。在武漢工作期間，郁達夫以此詩題贈給他，不過內容有所改動。詩云：“紅樹青山景色幽，蘭江風物最宜秋。荻花瑟瑟銀蟾冷，絕似潯陽夜泊舟?！痹撛娛拙浜偷谌渑c原詩有所不同，更直接借用了白居易《琵琶行》開篇“荻花秋瑟瑟”以及他的另一首詩《中秋月》中“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知”句的表達，意境似更凄美，也更契合了兩人當時的心境。

周總理舊學功底好，書法也好，雖不怎么作詩，卻極善詩。沙老書作落款中特提周總理“心賞之”，我覺得是有深刻意蘊的。顯然，鄧穎超同志在回憶時，一定談到了周總理當年有多么喜愛。而今人去樓空，所謂愛屋及烏，晚年追憶時，自然會把思念落點到舊物上。所以，周總理離世后，她不換住房，甚至很多舊物也不肯換，并且滿院子養著周總理喜愛的海棠。海棠花因有李清照《如夢令》中“海棠依舊”句，幾成懷舊象征。周總理本人就是一個非常懷舊、念舊的人，革命功成之日不忘那些為之犧牲或作出重大貢獻的故舊。這方面的感人故事比比皆是，催人淚下。比較缺憾的就是這幅他特別喜歡的書法作品了。這一情況為沙老聞知后，欣然創作了同樣內容的書法作品，于1985年新春轉送過去。據說，收到書作后，鄧穎超同志非常開心，長掛居室，相伴終老。

鄧穎超同志喜歡兩位書法大師時隔近半個世紀創作的同一內容書法作品，應該還緣于她對書法藝術的內行和喜愛。她家學淵源深厚，還在小學時代，就寫得一手好書法。沙老落款“錄奉穎超同志正腕”，雖系謙詞，還真不虛，她是真正的“方家”呢！

可能郁達夫也沒想到，當年在蘭溪隨性寫的詩，居然有這么多人喜愛和傳誦，甚至讓人民十分敬愛的周總理夫婦如此牽掛。蘭溪和棲真寺，才是真正的“附名人以傳不朽”了！

（作者單位：浙江省蘭溪市人大）