清華藝博看山東古代文明

□本刊記者 婁敏 文/攝

山東省，地處中國華東地區(qū)，瀕臨渤海和黃海，是傳統(tǒng)認知上的“東方”，因西周時周公旦封于“魯”（今曲阜）、太公望封于“齊”（今臨淄），故山東又稱“齊魯之邦”，簡稱“魯”。山東歷史悠久，是中華文明的重要起源地之一，歷代名賢輩出，境內(nèi)遺存了大量遠古以來的文物，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

近日，在清華大學(xué)藝術(shù)博物館舉辦了規(guī)模空前的“禮運東方：山東古代文明精粹”特展。展覽以近440件組精品文物為線索，探尋中國“禮節(jié)”思想的緣起、傳承與發(fā)展，發(fā)掘古代智慧，向世界詮釋中國，突出強調(diào)山東作為“東方文明”的起源地在中華文明發(fā)展歷史進程中的重要作用。

標(biāo)題“禮運東方”中的“禮運”，核心是“大道之行，天下為公”，實際上反映了儒家的核心政治思想和歷史觀點，對歷代政治與文化都有深刻的影響。展覽從七個單元不同角度展示了中國古代文明的精粹，一脈相承地呈現(xiàn)了中華文明的東方文化基因和自身發(fā)展歷程。在第一和第二單元中，展示了大量山東境內(nèi)出土的大汶口文化時期的彩陶，以及龍山文化到先秦時期的玉器，這些帶有禮儀屬性的陶器和玉器，是早期中國禮儀制度的重要組成部分，不同形制的陶和玉，皆有不同的用途。

用于祭祀的祭器，以青銅器為主。說到本次展覽中“最上鏡”的文物，就屬“八卦鎏金編鐘”了。八卦鎏金編鐘一組共十六枚，篆飾八卦紋，鼓部飾圓形餅。十六枚編鐘陽律、陰呂各八，以壁之厚薄、腔之大小區(qū)分音高，清脆明亮、悠揚動聽，仿若大自然之聲。這套編鐘是康熙五十八年（1719 年）頒賜孔廟中和韶樂樂器中的一組。中和韶樂，符合儒家“大樂與天地同和”的禮樂思想，是清代最高規(guī)制的樂曲。編鐘來源確切，規(guī)制極高、制作考究、保存完好，對研究祭孔禮樂以及清代禮樂制度具有重要的史料價值。

儒家作為中國古代封建王朝正統(tǒng)思想的地位開始被確立，延續(xù)時間長達兩千年。孔子去世后次年（公元前478 年），魯哀公命人在孔子舊宅立廟，并按歲時祭祀，此即今日曲阜孔廟和祭孔傳統(tǒng)的由來，歷代延續(xù)，至明清時期達到頂峰。展覽其中一單元展示了漢代孔廟相關(guān)碑刻、明清以來孔子相關(guān)繪畫和孔廟所存與祭孔相關(guān)的文物，從中可窺見孔子在古代各個時期所受到的無限推崇。讀書時只能在書本上看到的經(jīng)典孔子形象，現(xiàn)在可以通過展覽一睹真貌。

而北魏后期至隋初，是社會極度動蕩的時代，但統(tǒng)治者出于統(tǒng)治的需要，加之民眾出于心靈慰藉的需要，也是佛教與佛教造像藝術(shù)大興的一段時期。具有代表性的青州龍興寺、博興龍華寺出土的佛教造像，大多帶有迷人微笑，數(shù)百尊佛像之藝術(shù)堪稱之最。佛像人體的各部分形態(tài)，變成了有機的、互相關(guān)聯(lián)的肌軀結(jié)構(gòu)，全身軀態(tài)自由站立，胸、腰、臀部形成微妙的“反轉(zhuǎn)姿態(tài)”，并且有自然、明晰的衣紋，仿佛從水中出來。這種藝術(shù)成就，清晰地反映出南北朝后期至隋唐時期北方佛教藝術(shù)中立體狀物技法的發(fā)展歷程，也為后世造型藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

徜徉在展廳中，文明的厚重、藝術(shù)的絢美、古人的趣味以及博大精深的儒家文化一起撲面而來，遙遠的歷史瞬間化為數(shù)尺俯身的端詳。據(jù)介紹，展覽于清華大學(xué)藝術(shù)博物館展出至2024 年1 月14 日。