我國排舞術語的文化特征與文化功能研究

李秀娟

（黎明職業(yè)大學，福建 泉州 362000）

排舞，即Line dance，是全球化健身運動類別的一個分支，源自美國70 年代的西部鄉(xiāng)村舞蹈。Line 是排和線的意思，dance 是舞蹈，顧名思義，排舞便是人們在舞曲的伴奏下，以一定的隊形進行舞蹈的運動類型。自2008 年首次在我國亮相以來，排舞以其豐富多彩的舞蹈形式、靈活多變的舞曲節(jié)奏受到了人民群眾的廣泛喜愛。在全民健身運動持續(xù)深入的背景下，排舞根據(jù)中國國情進行了創(chuàng)新改編，結合中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈特色，成了我國重要的舞蹈種類。本文以排舞的專業(yè)術語為切入點，深入研究排舞文化及其間蘊含的文化特征，歸納總結出排舞術語的文化功能，助力排舞在我國的可持續(xù)發(fā)展。

一、排舞術語

第一，認知術語。認知術語是指排舞中的專有名詞，如排舞（line dance）、舞曲演唱者（singer）、編舞者（choreographer）是對排舞基本信息的介紹；腳尖（toe）、腳跟（heel）、重心（weight）、重復（repeat）則是對舞蹈動作的說明；每分鐘拍數(shù)（beat per minute）、過門（tag/bridge）則是對舞蹈技術參數(shù)的講解。

第二，動作術語。動作術語則是排舞中單個分解動作的名稱，通常用于對排舞中的常用動作進行描繪。動作術語又分為方向術語、基本動作術語。方向術語是對排舞過程中的方向描繪，可以利用時鐘方向進行方位參考，使用6 點、12 點等方向術語進行闡述，也可以以人體為參照，將方位分為正前方、正后方、左方、右方、左前方、右前方、左后方、右后方等?；緞幼餍g語則是排舞中最基礎的動作，包括了掃步（sweet）、拖步（drog）、扇步（fan）、鎖步（lock）、弓步（lunge）、退（back）、轉（turn）、停頓（hold）、交叉（cross）、單足跳（hop）、勾提（hook）、重踏（stomp）、顫膝（shaking knee）等。此外，根據(jù)排舞過程中身體重心是否移動還可以將動作術語分為無重心變化術語和有重心變化術語，如單吸腿（single suction leg）、擦（brush）屬于無重心變化術語。跳（hop）、搖擺（sway）則屬于有重心變化術語。

第三，步伐術語。排舞運動的下肢動作具有統(tǒng)一的規(guī)定，步伐術語正是這些規(guī)定的下肢動作。其根據(jù)不同的風格特點，有漫波（mambo）、交叉步（vine）、卡斯特步（coaster）、水手步（sailor step）、糖果步（sugar foot）等［1］。

二、排舞術語的文化特征與文化功能

（一）排舞術語的文化特征

第一，人類學特征。排舞術語具有民族獨特性、仿生、形象性的人類學特征。排舞術語的民族獨特性體現(xiàn)在其與不同文化、民族的舞蹈進行了有機融合。正如前文提到的，排舞術語在不同文化體系的交流碰撞中得以愈加完善，其術語中蘊含著大量民族元素。排舞在不同文明、國家、地區(qū)都進行了一定的本土化，彰顯了民族獨特性。如今，排舞依舊處于快速傳播期，在和不同的文化體系相碰撞間往往產(chǎn)生更多的新術語，這是一個動態(tài)的過程。例如漫波步（mambo），一般認為其是排舞與曼波舞相融合所形成的產(chǎn)物。漫波舞起源于古巴，其本身便兼具非洲和中南美洲的舞蹈風格，排舞與曼波舞的融合，使其在表演形式和術語上更加豐富。以我國的排舞為例，我國于2006 年成立全民健身排舞推廣精英團隊，著手排舞的引入。在十余年的發(fā)展歷史中，排舞發(fā)展出了諸如蘭花指、劍指、拳形、按掌、托掌等民族傳統(tǒng)舞蹈術語，彰顯了中華民族悠久獨特的民族文化。

排舞術語中的仿生體現(xiàn)在步伐中對飛禽走獸的模仿，如駱駝步（camel step），其便是通過對駱駝的行走步伐進行藝術提煉而形成的排舞術語。排舞在我國的發(fā)展，與少數(shù)民族舞蹈進行了深度融合，吸收了民族舞蹈中大量關于仿生的舞蹈動作，為排舞術語賦予了更多仿生的文化特征。以國家體育總局排舞采風曲目《郎在高山打一望》為例，其本身是流行于民間的侗族舞蹈曲目，通過與排舞結合煥發(fā)了新的活力。侗族舞蹈中具有大量的仿生動作，表現(xiàn)形式主要為模仿飛禽走獸的活動姿態(tài)，如“拖野雞尾巴”“磨鷹閃翅”“跳蛤蟆”等動作。我國少數(shù)民族排舞近年來發(fā)展迅速，仿生動作成為排舞術語中不可或缺的一部分。

排舞術語的形象性指的是排舞具備反映生活的特性，以具體的、生動感人的藝術形象來反映社會生活和表現(xiàn)藝術家的思想情感。我國排舞術語的形象性體現(xiàn)在于排舞動作中融入中華民族演變過程中的生產(chǎn)生活動作。以土家族風情排舞為例，將耙田、插秧、扯草、望太陽等人民群眾勞動動作連接在一起，舞蹈表現(xiàn)春節(jié)生產(chǎn)的勞動過程。其中的排舞術語包括了順拐、屈膝、顫動、下沉等形象性動作，體現(xiàn)了我國排舞術語形象性的人類學特征［2］。

第二，社會學特征。基于排舞術語結構化運用為主流模式、高難度動作術語命名化為激勵方式的社會學特征。一方面，排舞術語的設定包含了排舞的全方面，將排舞術語總結為認知術語、動作術語、步伐術語三個組成部分，將排舞運動進行了解構。參與者可以由簡至難，先通過數(shù)學學習理論知識，然后通過動作步伐術語學習基本動作、舞蹈步伐，最終將排舞融會貫通，逐步提升舞蹈表演能力。同時，在每一個部分中又進行了結構性的拆分，將術語根據(jù)身體部位、藝術風格進行分類，最終實現(xiàn)了排舞術語的結構化，即將排舞分解為多個相互關聯(lián)的組成部分，各個組成部分之間具有清晰的結構。參與者在學習排舞的過程中，運用結構化思維，以點帶面，極大提升學習效率。另一方面，排舞以高難度動作術語命名作為激勵，調動了參與者深入研究排舞動作技巧的熱情，促進了排舞運動的推陳出新。這一方式在運動項目中有著廣泛的運用，如體操運動中的托馬斯旋轉、足球運動中的克魯伊夫轉身等。我國排舞發(fā)展歷史較短，現(xiàn)目前排舞術語的發(fā)展以融入傳統(tǒng)、民族舞蹈術語為主，排舞動作、術語的創(chuàng)造創(chuàng)新工作還有不足。我國排舞的下一步工作重點應著力于舞蹈動作、術語的創(chuàng)造，依托排舞術語的激勵性，鼓勵排舞動作創(chuàng)新，促進我國排舞水平的可持續(xù)發(fā)展。

第三，從哲學層面看，排舞術語具備與實踐辯證統(tǒng)一的哲學特征。認識和實踐的統(tǒng)一，是辯證唯物主義認識論的基本原理和重要方法論原則［3］。實踐是認識的起點和動力，人的一切感性認知和經(jīng)驗都必須通過實踐獲得。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的最終目的［4］。在排舞這一具體案例中，排舞參與者需要深入了解排舞的術語，通過術語學習對排舞有理論上的認知，對排舞動作的技術要點進行揣摩，提升排舞理論知識水平。如掃步動作的練習，以右腿為例，右腿稍提膝，腳面繃緊，前腳掌再向正前方落地，膝蓋伸直，從正前方經(jīng)過右前方至正后方劃弧線后，右腳收回至左腳旁成預備姿勢。右腿做掃步動作過程中，左腿膝蓋應跟隨掃步動作自然屈伸。基本動作的理論知識掌握情況關系到排舞的效果呈現(xiàn)，動作不標準會導致舞蹈整體不協(xié)調，缺乏美感。不正確的動作不但不能起到強身健體的作用，甚至會損害人體健康。但是排舞術語具有一定的抽象性，通過術語對排舞的基本原理、表演特點進行學習無法切實提升排舞表演水平。只有秉承“實踐出真知”的理念，以對排舞術語的認識為參考，進行大量的動作實踐練習才能真正掌握排舞認知術語、動作術語、步伐術語的內在含義。認識過程的反復性是辯證唯物主義哲學的一個基本原理，在排舞中，排舞的術語、動作紛繁復雜，學習過程并非一帆風順，需要參與者反復練習。此外，排舞術語隨著其發(fā)展不斷變化，排舞術語的實踐需要以辯證唯物主義的哲學觀點與時俱進。

（二）排舞術語的文化功能

第一，教育功能?；谂盼栊g語的人類學特征，其具備了一定的教育價值及教育功能。首先，排舞術語的民族獨特性有助于思想政治教育工作的開展，從文化傳承、守正創(chuàng)新的視角出發(fā)，將思政元素融入排舞課程之中，樹立文化自信自強，促進傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展。例如，在排舞中國化的進程中，中國優(yōu)秀文化也滲透其中，為排舞文化賦予了新的內涵。如《陽光少年》《燈火里的中國》《一起向未來》等排舞曲目，在歐美排舞文化中融入中華兒女的家國情懷以及對美好生活的向往，體現(xiàn)了中華民族獨特的文化內涵。通過這樣的方式激發(fā)愛國熱情、培養(yǎng)參與者對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。其次，排舞術語仿生、形象性的特征有助于挖掘節(jié)奏能力、提升審美能力。參與者通過排舞學習，通過仿生、形象性的動作進行極富韻律的運動，促進肌肉的協(xié)調發(fā)展，挖掘身體節(jié)奏能力。排舞藝術涉及了多種舞蹈風格，參與者在排舞過程中可以接觸到踢踏、華爾茲、拉丁、印巴、Hip-hop 等藝術形式，通過排舞接受全方位的藝術熏陶，提升對美學的感知和審美能力。排舞的仿生和形象性還賦予了排舞一定的趣味性并使得學習過程更加具象化，有助于激發(fā)參與者學習興趣，助力教學活動的開展。排舞的教育功能還體現(xiàn)在對參與者身心健康的積極作用，眾所周知，排舞是一種同時具備健體、健心、健腦、健美作用的運動形式，尤其是其健心作用，參與者在排舞過程中，其注意力必然都集中在欣賞優(yōu)美舞曲、隨節(jié)奏而翩翩起舞上，其工作、學習、生活中的壓力得到極大緩解，消除疲勞、陶冶心靈，將心理狀態(tài)進行調節(jié)，獲得身心的健康。排舞由內到外對參與者身心進行改變，塑造其健康、樂觀、積極的生活態(tài)度，促進其世界觀、人生觀、價值觀的健康發(fā)展。

第二，激勵功能。以排舞術語的社會學特征為依托，其具備了對參與者的激勵功能。一方面，排舞對舞蹈參與者有一定的激勵作用，有提升學習熱情、提高學習效率的作用。傳統(tǒng)的舞蹈教學工作以模仿的教學模式為主，教師對舞蹈動作進行示范，學生參照教師動作進行模仿。這樣的教學方式存在效率低下的問題，參與者因學習難度大、時間成本高、過程較為枯燥，對舞蹈學習的積極性嚴重不足。排舞術語將排舞運動進行了結構性的拆分，大大簡化了學習難度，參與者只需要按部就班地進行一個個舞蹈動作的學習便可以逐步提升排舞技巧。排舞術語的結構性大大簡化了學習過程，參與者學習激情被激活，主觀能動性大大加強。另一方面，根據(jù)動作難度的不同，排舞可以分為初級、中級、高級三個等級。我國目前排舞活動的開展以初級、中級排舞為主，簡單的動作、歡快的韻律被廣大人民群眾所喜愛，極大促進了排舞在我國的推廣。但是排舞的進一步發(fā)展，尤其是競賽成績的提高、排舞研究的深入都需要以高級排舞為依托。高級排舞動作復雜、缺乏規(guī)律性，其理論研究與舞蹈編排具有較大的難度。由于缺乏相關激勵，相關專家、教師在這方面的投入不足。而通過命名激勵等方式，可以敦促行業(yè)從業(yè)者、相關運動員以積極進取的心態(tài)參與排舞的創(chuàng)新推廣工作，助力我國排舞水準的提升。

第三，實踐功能。從認識與實踐的辯證關系來看，排舞術語具備了實踐功能，通過認識與實踐的循環(huán)開展，促進兩者的升級進化，其主要體現(xiàn)在排舞教師教學能力的提升和我國排舞發(fā)展的長遠規(guī)劃上。首先，排舞術語認識與實踐的關系決定了排舞的教學工作需要以排舞術語的理論研究為指導。筆者在CNKI 上以排舞作為關鍵詞進行搜索，搜到735 篇文獻，其中175 篇為學位論文，這反映了當前排舞的理論研究嚴重不足的現(xiàn)狀。理論研究的滯后造成了教學方法的缺失，排舞作為一種具備深刻文化內涵且形式多樣的舞蹈形式，在教學中存在一定的困難，術語理論研究的缺失導致教師缺乏有效教學手段，沒有形成體系、行之有效的系統(tǒng)性教學方法，教學質量低下。排舞術語的實踐功能給理論研究提供新的思路，排舞教師通過排舞術語總結當下教學中存在的問題、急需改進的方向，結合排舞的藝術特點進行改革，優(yōu)化教學手段、提高教學。我國一直重視排舞認識與實踐相結合的研究工作，2017 年，中國教科院教研室舉辦了第一屆全國排舞科學論文報告會。2022 年，國家體育總局體操運動管理中心舉辦了第三屆全國排舞、廣場舞理論科學論文報告會。通過理論研究促進教學、推廣工作的開展，確保排舞實踐功能的落地實施。

（三）基于特征和功能的排舞術語規(guī)范統(tǒng)一

排舞術語是排舞文化的重要組成部分，其是對排舞動作、風格、形式的客觀描述，掌握排舞術語有利于高效率、高質量地進行排舞學習。排舞術語的形成與發(fā)展與排舞在世界范圍內的流行具有交融性、時尚性等特征，在傳播中不斷吸收其他舞種的優(yōu)秀元素，進行自我完善。經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，排舞術語具備了人類學、社會學、哲學方面的特征并在教育、激勵、實踐上具有顯著功能，為進一步強化排舞術語功能的實施，賦能排舞運動的推廣，應著力于排舞術語演變的研究，督促其規(guī)范統(tǒng)一，使其更好地為我國文化體育產(chǎn)業(yè)繁榮作出貢獻。

第一個被知曉的有舞步動作設計的排舞是1980 年為美國人吉姆所編排，五個身穿西裝的男子重復著向前走、向后走、踏步、轉圈等簡單動作，配合隨心所欲的上肢動作，以動感、輕松的氛圍進行演出。這一時期的排舞術語較為簡單，僅有簡單的動作描述，如走（walk）、擊掌（clap）、輕點（touch）等。而隨著排舞從美國走向世界，在不斷融合創(chuàng)新的過程中，排舞術語吸收了其他舞蹈的動作形式，專業(yè)術語的數(shù)量得到了極大的提升。在這樣的背景下，當下的排舞術語存在來源駁雜、規(guī)范混亂的問題，不同風格的排舞有著自己不同的術語體系。在實際教學過程中，缺乏統(tǒng)一的術語教材，教師往往將排舞術語與其他舞蹈種類的術語進行混用，參與者往往不明就里，長期下來也不再重視排舞術語的學習。因此，應積極組織體育界、藝術界、教育界相關行業(yè)專家，進行符合我國排舞教學及推廣目的的術語體系構建，并應用至高校、民間的排舞教學單位，以期充分發(fā)揮排舞術語的教育、激勵、實踐功能［5］。

三、結語

排舞是一項國際性的健身運動，我國在引入排舞的過程中，因對排舞術語及其文化特征的研究不足、認知不夠，造成了排舞教學工作上的一些困境，本文以提升排舞教學能力為出發(fā)點，通過理論研究、調查訪談，總結出排舞術語的人類學、社會學、哲學特征，提出其教育功能、激勵功能、實踐功能的實際運用方式，以期為排舞術語的規(guī)范統(tǒng)一、排舞運動在我國的發(fā)展貢獻力量。