特征·原則·意義:論中國式現(xiàn)代化

馬旭,侯愛萍

(山東農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山東 泰安 271018)

在黨的二十大報告中,習(xí)近平總書記指出,從現(xiàn)在起,中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo),以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興[1]。中國式現(xiàn)代化指引著中國走向光明的未來,也照亮了人類前行之路。在從無到有、從有到優(yōu)、從優(yōu)到強(qiáng)的過程中,展現(xiàn)出具有中國特色的顯著特征以及實踐推進(jìn)的重大原則,展現(xiàn)出了人類發(fā)展的美好前景。

由于翻譯與文化的密切關(guān)系，許多研究者實際上都討論過“文化調(diào)解者”這個概念。Taft認(rèn)為，文化調(diào)解者必須在某種程度上參與到雙方的文化中去，促進(jìn)來自不同語言文化背景的個人或群體之間的相互的交流、理解以及行為；通過平衡各個文化群體之間的交流，對表達(dá)、意圖以及各個文化群體對于對方的期望進(jìn)行翻譯[5]53。根據(jù)韋氏詞典的定義，調(diào)解特別指對沖突的雙方加以干預(yù)，以達(dá)成和解或妥協(xié)。筆者認(rèn)為，當(dāng)譯員扮演文化調(diào)解者角色時，主要著眼于化解源語說話者和目的語說話者在交流過程中由于文化背景不同而產(chǎn)生的誤解和沖突。因此,在文化因素影響法庭上的交流時，譯員應(yīng)該使用恰當(dāng)?shù)牟呗詾楦鞣教峁┍匾男畔ⅲ涣髦械恼系K。

氣象觀測受到多種條件影響。在對獲取到的信息進(jìn)行分析處理時，需要綜合考慮多方面的信息。建立氣象監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)，為氣象災(zāi)害預(yù)測提供了便利，也使得獲取信息更完善。因此，地區(qū)氣象管理部門應(yīng)對區(qū)域氣象觀測網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行整體規(guī)劃。依據(jù)當(dāng)?shù)貧庀髼l件以及氣象災(zāi)害發(fā)生規(guī)律，借助當(dāng)前已有的成熟技術(shù)條件和專業(yè)設(shè)備，強(qiáng)化對氣象信息的檢測工作。農(nóng)業(yè)大省更要加強(qiáng)氣象觀測網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，使氣象觀測網(wǎng)絡(luò)能夠覆蓋整個地區(qū)，提高氣象觀測準(zhǔn)確性和有效性[2]。

1 中國式現(xiàn)代化的顯著特征

我們所推動的現(xiàn)代化,不僅具有世界各國現(xiàn)代化的共同特點,也具有基于國情的中國特點。正如習(xí)近平總書記所指出的,我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化[2]。

1.1 中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

現(xiàn)代化歸根到底是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。中國的現(xiàn)代化所面對的基本國情是龐大的人口數(shù)量,這給現(xiàn)代化進(jìn)程帶來了沉重的壓力,具有前所未有的艱巨性和復(fù)雜性。但是,中國的現(xiàn)代化把龐大的人口數(shù)量看成是一個緊密協(xié)作的整體,將有限的資源集中于重要產(chǎn)業(yè)、重要領(lǐng)域,打破了落后文明的最低限度,避免了像資本主義文明那樣一盤散沙、相互掣肘的局面。中國式現(xiàn)代化能有今天的成就并在以后不斷取得更大的成就,靠的就是人民群眾,如果脫離人民群眾那現(xiàn)代化將失去應(yīng)有的意義。帶領(lǐng)比全部發(fā)達(dá)國家總?cè)丝谶€要多的人口進(jìn)入現(xiàn)代化沒有先例可以遵循,只能靠不斷探索和實踐。到那時世界現(xiàn)代化的版圖將被改寫,現(xiàn)代化的格局也將被重塑。中國立足本國國情,絕不好高騖遠(yuǎn),更不因循守舊,想問題、作決策、辦事情都以自身國情作為出發(fā)點,穩(wěn)中求進(jìn),將中國式現(xiàn)代化不斷推向更高的階段。

1.2 中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

良好的活動氛圍是群眾文化活動的基礎(chǔ)。因此對于群眾美術(shù)藝術(shù)活動，良好的群眾美術(shù)發(fā)展氛圍是十分重要的。為群眾創(chuàng)造良好的美術(shù)輔導(dǎo)環(huán)境，可以培養(yǎng)群眾健康的情感、積極的態(tài)度、正確的價值觀。以良好的美術(shù)文化氛圍感染群眾，不僅體現(xiàn)了群眾文化的精神內(nèi)涵，而且直接影響到群眾學(xué)習(xí)美術(shù)文化的過程和效果。良好的氛圍可以讓美術(shù)輔導(dǎo)效果事半功倍。美的環(huán)境才能塑造美的心靈，潤物無聲的良好學(xué)習(xí)氛圍可以讓群眾美術(shù)輔導(dǎo)工作更加和諧。

1.3 中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

中國特色社會主義道路是現(xiàn)代化進(jìn)程中始終堅持的方向。在現(xiàn)代化的探索過程中,中國選擇社會主義現(xiàn)代化道路的原因,在于其他的現(xiàn)代化道路走不通。對于其他現(xiàn)代化道路的選擇,中國并不是沒有進(jìn)行嘗試,從晚清時期封建士大夫“挽狂瀾于既倒,扶大廈之將傾”的改良路線,亦或是清末民初資產(chǎn)階級的革命路線,都未能使中國的現(xiàn)代化走上正軌。只有堅持中國特色社會主義道路,才是唯一的、正確的道路。中國用自己的實際行動證明,在現(xiàn)代化道路的選擇上,中國既沒有走“全盤西化”的資本主義歪路,也沒有走蘇聯(lián)東歐社會主義國家改旗易幟的邪路,相反,走出了一條屬于自己的獨特的現(xiàn)代化道路。這條道路在中國取得成功,以鐵一般的事實反駁了“歷史終結(jié)論”,向世人展示了現(xiàn)代化道路并非資本主義這一種選擇。歷史已經(jīng)充分證明,堅持中國特色社會主義道路,關(guān)乎到國家的前途、民族的命運和人民的福祉,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開辟的中國特色社會主義道路是正確的,必須長期堅持、永不動搖。

治民有常,而利民為本。共同富裕的實現(xiàn)是一個長期的歷史過程,其強(qiáng)調(diào)的是全體人民共同富裕,不是單個人的富裕,也不是少部分人的富裕和某些利益集團(tuán)的富裕。“共同”二字突出強(qiáng)調(diào)了共同富裕的主體就是廣大人民群眾。人民群眾是貢獻(xiàn)者,是推進(jìn)共同富裕的動力和源泉。而奮斗是通往幸福生活和美好未來的階梯,是推動時代發(fā)展進(jìn)步的重要動力。鼓舞廣大人民群眾人人參與、共同奮斗,使人民群眾成為共同富裕的建設(shè)者和見證者,在共同富裕中實現(xiàn)自身理想、成就人生價值。同時,共同富裕也將“中國夢”和“世界夢”相連接。在為本國人民謀求幸福、謀民族復(fù)興的同時,力圖為世界“謀大同”,促進(jìn)全人類的共同發(fā)展。這對發(fā)展中國家建立符合自己國情的共同富裕體系具有一定的借鑒意義,為解決全球貧富差距問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國力量。

1.4 中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化何以不斷向前發(fā)展?靠的是堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo),堅持中國特色社會主義道路,堅持以人民為中心的發(fā)展思想,堅持深化改革開放,堅持發(fā)揚斗爭精神。這些構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的原則遵循。

1.5 中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化是通往光明的正確道路,無論是對中國還是世界而言,這條道路都是一條通往馬克思主義未來美好社會的道路,是通往“自由人的聯(lián)合體”的社會發(fā)展道路。沿著這一正確道路闊步前進(jìn),不僅可以使中華民族以更加昂揚的姿態(tài)屹立于世界民族之林,而且對世界現(xiàn)代化的發(fā)展起到了示范性的作用,日益凸顯出深遠(yuǎn)的歷史價值和世界意義。

2 中國式現(xiàn)代化的原則遵循

中國式現(xiàn)代化走的是一條人與自然和諧共生的發(fā)展道路。其是通過對中國工業(yè)化以及西方工業(yè)化發(fā)展過程中的經(jīng)驗進(jìn)行深刻總結(jié),并將馬克思主義生態(tài)思想和中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。中國式現(xiàn)代化取得的一系列成果表明,經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)是可以并行不悖的。中國式現(xiàn)代化與西方工業(yè)文明不同,與西方國家“征服自然” 的自毀模式存在根本區(qū)別。西方現(xiàn)代化道路只顧當(dāng)前利益,未來長遠(yuǎn)的利益被忽視,以犧牲自然為代價的發(fā)展道路最終會自食惡果,成為自己的“掘墓人”,被自然所“反噬”。中國式現(xiàn)代化不僅吸收了西方資本主義文明成果,而且在這一過程中摒棄了資本主義的趨利性,創(chuàng)造出擁有中國特色的生態(tài)文明道路。習(xí)近平總書記指出,我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化[3]39。在發(fā)展的過程中,中國做到了既兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展,又兼顧生態(tài)環(huán)境保護(hù),在堅持高質(zhì)量發(fā)展的同時,又促進(jìn)了可持續(xù)發(fā)展。

2.1 根本保證:堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

2.2.1 宣傳教育不夠，缺乏對秸稈綜合利用方式的認(rèn)識 由于農(nóng)民傳統(tǒng)的秸稈處理根深蒂固，加上受教育程度低使得對秸稈所擁有的經(jīng)濟(jì)價值和環(huán)境保護(hù)重要性的認(rèn)識不足，從而對秸稈如何利用沒有深入思考，不能從秸稈中的獲得更多收入[4]。部分農(nóng)戶甚至對政府秸稈禁燒政策產(chǎn)生的抵觸情緒，在夜間偷偷焚燒秸稈，焚燒所產(chǎn)生的二氧化碳、二氧化硫等氣體，污染環(huán)境。

2.2 舉旗定向:堅持中國特色社會主義道路

物質(zhì)富足和精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。如果沒有物質(zhì)文明,現(xiàn)代化就會喪失堅實的基石,成為海市蜃樓。沒有文明的傳承與發(fā)展,沒有文化的弘揚與興盛,同樣不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明的均衡發(fā)展,相互促進(jìn)。物質(zhì)文明是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ),它為精神文明建設(shè)提供了物質(zhì)條件和實踐經(jīng)驗。但如果只注重物質(zhì)文明,忽視精神文明,那么,現(xiàn)代化就會變得名不副實,甚至整個社會都會腐朽變質(zhì)。正確處理好物質(zhì)文明與精神文明之間的相互關(guān)系,始終保持兩種文明協(xié)調(diào)發(fā)展,不可厚此薄彼,而應(yīng)不偏不倚。我們要繼續(xù)夯實現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ),為人民的幸福生活提供堅實的物質(zhì)保障,通過加強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化建設(shè),加強(qiáng)理想信念教育,弘揚和傳承中華文明,推動物的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展。

2.3 凝聚偉力:堅持以人民為中心的發(fā)展思想

人的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在。中國式現(xiàn)代化以人民為本位,繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級以及人類解放的科學(xué)理論,不斷推進(jìn)人與自然、人與社會、人與人的和諧發(fā)展。中國共產(chǎn)黨站在人類社會歷史的價值主體和實踐主體的高度,始終將廣大人民群眾看作大寫的“人”,這與資本家的“人是工具”的看法存在本質(zhì)區(qū)別。中國式現(xiàn)代化蘊含了中國的智慧,中國智慧的核心價值理念是“以人民為中心”,這一價值理念貫穿于中國式現(xiàn)代化始終,與西方抽象的普世價值相比,“以人民為中心”的價值理念更加具體、更有意義。西方的普世價值突出強(qiáng)調(diào)無差別的、抽象的同一性,使普遍性和特殊性的關(guān)系被割裂。甚至在一些層面試圖用普遍性取代特殊性,錯誤地認(rèn)為自由、平等、民主、博愛這些價值能夠通過類似商品生產(chǎn)的方式復(fù)制出來。通過誘使甚至強(qiáng)迫發(fā)展中國家走西方發(fā)達(dá)國家的道路,最終造成了嚴(yán)重的現(xiàn)代性危機(jī)。而中國共產(chǎn)黨堅持“以人民為中心”的價值理念開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化,破解了當(dāng)代西方消費主義文化和普世價值的魔咒,推動了人類美好理想的實現(xiàn)和社會的發(fā)展進(jìn)步。堅持以人民為中心的發(fā)展思想,使全體人民能夠更多、更公平地享受現(xiàn)代化建設(shè)成果的同時,匯聚起團(tuán)結(jié)奮斗的磅礴偉力,助推中國的現(xiàn)代化發(fā)展。

2.4 前進(jìn)動能:堅持深化改革開放

改革開放是中國式現(xiàn)代化的根本動力。改革開放對中國乃至世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先,對于中國來說,正是由于改革開放的推動,使中國經(jīng)濟(jì)體制與政治體制發(fā)生變革,使國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化不斷發(fā)展。中國的現(xiàn)代化模式在改革開放的推動下發(fā)生了根本性的變革。當(dāng)前,面對深層次的體制機(jī)制障礙,深入推進(jìn)改革創(chuàng)新為現(xiàn)代化發(fā)展提供了“新引擎”,使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的動力和活力得以不斷增強(qiáng),因此,堅持深化改革開放顯得更為必要,改革開放作為中國式現(xiàn)代化的重要原則,在任何時期都要始終堅持不動搖。其次,對于世界來說,改革開放是發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本動力。廣大發(fā)展中國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中,不可避免地面臨諸多陳舊落后的思想觀念和種種體制機(jī)制弊端的阻礙。而破除這些阻礙的法寶就是通過不斷改革開放,只有改革開放才能使發(fā)展中國家順利走上現(xiàn)代化的發(fā)展之路。同時,改革開放使人類社會文明發(fā)展前景變得更加寬廣,推動了人類文明邁上新的臺階。

2.5 克難之要:堅持發(fā)揚斗爭精神

人類社會的每次重大躍進(jìn),人類文明的每次重大發(fā)展,都與斗爭密不可分。質(zhì)言之,斗爭精神是中華民族的重要精神內(nèi)核和保持自強(qiáng)不息的動力源泉,也是中國共產(chǎn)黨的寶貴精神財富,不畏艱險、敢于斗爭的斗爭精神是克服重重困難的重要法寶。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中,斗爭精神是我們黨贏得一次又一次勝利的關(guān)鍵一招,在未來,也是我們黨取得新勝利的強(qiáng)有力的思想武器。船到中流浪更急,人到半山路更陡。伴隨著中國現(xiàn)代化不斷推進(jìn)、黨的事業(yè)蒸蒸日上,現(xiàn)代化的推進(jìn)過程不可避免面對新的困難與挑戰(zhàn),新情況和新問題也會隨之變多。因此,要堅持發(fā)揚斗爭精神,不畏艱險、迎難而上,不斷攻堅克難,久久為功,善作善成,統(tǒng)籌好發(fā)展和安全,奮力克服前進(jìn)道路上的種種艱難險阻,以堅韌不拔的精神開辟新的發(fā)展道路,依靠頑強(qiáng)斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地。事實證明,偉大夢想的實現(xiàn)必須進(jìn)行偉大斗爭,正如習(xí)主席所強(qiáng)調(diào)的,中華民族偉大復(fù)興,絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的[3]12。新時代,面對國內(nèi)外的新局面和新形勢,迫切需要堅持發(fā)揚斗爭精神,進(jìn)而推動中國的現(xiàn)代化,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

3 中國式現(xiàn)代化的世界意義

中國式現(xiàn)代化走和平的道路,是在深刻總結(jié)中國現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)上做出的,同時吸收了中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀基因。在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中,中國采用和平的方式,摒棄了通過“血與火”和“劍與槍”的殖民掠奪以及侵略戰(zhàn)爭手段,同時,超越“國強(qiáng)必霸”邏輯和“修昔底德陷阱”對抗。國強(qiáng)必霸并不是顛撲不破的真理,中國走和平發(fā)展道路不是權(quán)宜之策,而是長久之計;不是外交辭令,而是矢志不渝的遵循。西方現(xiàn)代化的模式和道路是以資本邏輯為核心、在資本邏輯主導(dǎo)下進(jìn)行的,往往伴隨著資本對內(nèi)進(jìn)行的殘酷剝削和壓迫、對外殖民擴(kuò)張與掠奪。而近代中國正是受西方殖民主義與擴(kuò)張的影響,在船堅炮利下飽受屈辱,中國更深知和平的寶貴,只有走和平的道路才是唯一正確的道路。無論在任何時期,中國永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張,永遠(yuǎn)走和平發(fā)展的道路。

滄海橫流有砥柱,萬山磅礴看主峰。黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運、最終成敗。歷史已經(jīng)充分證明,中國的現(xiàn)代化得以在探索中不斷前進(jìn),秘訣就在于始終堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。離開了黨的領(lǐng)導(dǎo),中國式現(xiàn)代化將成為無根之木。恩格斯強(qiáng)調(diào),沒有權(quán)威,就不可能有任何的一致行動[4]。萬山磅礴必有主峰,龍袞九章但摯一領(lǐng),“主峰”和“一領(lǐng)”對于中國式現(xiàn)代化來說,就是黨的領(lǐng)導(dǎo)?，F(xiàn)代化建設(shè)是一項十分宏大的社會系統(tǒng)工程,要想完成這一社會系統(tǒng)工程,需要有一個代表人民根本利益和長遠(yuǎn)利益的領(lǐng)導(dǎo)核心,帶領(lǐng)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè),而這個領(lǐng)導(dǎo)核心就是中國共產(chǎn)黨。無論在哪個時期,中國共產(chǎn)黨都發(fā)揮了無可替代的作用。在黨的帶領(lǐng)下,不僅對諸多現(xiàn)代化發(fā)展過程中的困境進(jìn)行了成功跨越,而且中國也從不把自己的意愿強(qiáng)加給其他國家。中國共產(chǎn)黨向來葆有高度的主體性,將中國的現(xiàn)代化事業(yè)不斷推向新的高度。萬物得其本者生,百事得其道者成,只有堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo),才能確保中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

3.1 推陳致新:貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案

中國式現(xiàn)代化承載著中國人民對美好生活的追求和向往,在推動本國發(fā)展的同時,對經(jīng)濟(jì)文化落后國家實現(xiàn)現(xiàn)代化具有重要啟示及意義。世界上一些國家盲目照搬照抄西方政治體制,企圖復(fù)制西方的現(xiàn)代化模式,單純的嫁接移植只會導(dǎo)致水土不服,造成本國經(jīng)濟(jì)停滯、民生凋敝。通向羅馬的路不止一條,世界的現(xiàn)代化模式?jīng)]有放之四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn),也沒有定于一尊的模式。中國式現(xiàn)代化的成功實踐所積累的先進(jìn)經(jīng)驗具有獨到之處,但也體現(xiàn)了發(fā)展中國家的現(xiàn)代化普遍性,對尋求獨立發(fā)展的國家有一定的借鑒和啟示,進(jìn)一步拓展了發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路。中國式現(xiàn)代化的一個特點是注重與我國自身發(fā)展的客觀實際和現(xiàn)實情況相結(jié)合,在充分適應(yīng)我國自身發(fā)展國情條件的理論基礎(chǔ)指導(dǎo)下,不斷地探索社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路,適應(yīng)我國自身的歷史文化傳統(tǒng)條件與客觀實際的時空環(huán)境,使社會主義現(xiàn)代化道路展現(xiàn)出我國自己所特有的生存發(fā)展模式。中國經(jīng)過幾十年對社會主義現(xiàn)代化的歷史和發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)進(jìn)行科學(xué)的總結(jié),推動了我國科技進(jìn)步和我國經(jīng)濟(jì)社會事業(yè)的全面發(fā)展。同時,對西方現(xiàn)代化模式的迷信進(jìn)行顛覆性的破除,對“西方中心論”的突破體現(xiàn)了人類文明在現(xiàn)代化道路上的多元化,對其它社會主義國家和發(fā)展中國家具有一定的借鑒意義。中國用自己的親身經(jīng)歷表明,現(xiàn)代化道路不是亦步亦趨和蹈襲前人,而是自我作古、獨樹一幟。不日新者必日退。只有堅持創(chuàng)新,才能站穩(wěn)腳跟。中國式現(xiàn)代化為現(xiàn)代化體系作出了原創(chuàng)性的貢獻(xiàn),推動了人類文明進(jìn)程,推動了世界社會主義事業(yè)的發(fā)展。

3.2 標(biāo)新領(lǐng)異:創(chuàng)造了區(qū)別于資本主義文明的人類文明新形態(tài)

中國是一個“文明型大國”,與小的國家不同,需要承擔(dān)更多的責(zé)任。中國式現(xiàn)代化在人類發(fā)展史上開創(chuàng)了現(xiàn)代化的新紀(jì)元,具有十分重要的意義。在馬克思晚年時期,他從東方社會的歷史與文化的特殊性出發(fā),提出了人類歷史進(jìn)步的方式是多維度的,人類社會的發(fā)展路徑也是多種多樣的觀點。他認(rèn)為,人類社會具有多種發(fā)展途徑。在《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信稿》中,馬克思對關(guān)于所有原始公社建立形式同一的論調(diào)進(jìn)行了駁斥,認(rèn)為人類文明的模式和文化發(fā)展是多元多樣的。在晚年時期馬克思也提出了跨越資本主義卡夫丁峽谷的思想,認(rèn)為俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷,而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果[5]。他認(rèn)為,并不是所有的國家都要走西歐資本主義的一般發(fā)展道路,俄國在各方面條件具備的前提下,可以防止遭受資本主義制度所帶來的挫折和災(zāi)難。因為東方各國始終保持著亞細(xì)亞生產(chǎn)方式,具有與西方不同的特征,例如土地公有、農(nóng)村公社和專制國家等,可以走出一條獨特的發(fā)展道路。中國式現(xiàn)代化的成功使“西方中心主義”的壟斷式崇拜被解構(gòu)和打破。其始終以包容開放的姿態(tài)不斷吸收其他優(yōu)秀文明成果,包括繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,以及吸收和學(xué)習(xí)世界各國人民包括資本主義制度在內(nèi)的優(yōu)秀文明成果,這使得中國式現(xiàn)代化所取得的成果能夠被世界所接受,同時,在博采眾長的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出人類文明新形態(tài),對人類文明的發(fā)展和進(jìn)步作出了卓越的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。事實表明,封閉必然導(dǎo)致落后,只有開放才能自強(qiáng)。中國的現(xiàn)代化展現(xiàn)出光明的前景,引領(lǐng)全世界人民走向新的發(fā)展篇章。在我們的發(fā)展目標(biāo)逐漸實現(xiàn)的過程中,在歷史和實踐的檢驗下,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化的成功實踐,將會催生并培育出人類文明新形態(tài)。

3年前，馬爹爹發(fā)現(xiàn)頭頂上長了一個皰，很癢，便動手將皰摳破了，沒想到從此瘙癢感從頭頂蔓延到全身。這種癢很不“講究”，說發(fā)作就發(fā)作，一癢就是幾個小時。

3.3 胸懷天下:推動了人類命運共同體這一時代潮流

立天下之正位,行天下之大道。中國式現(xiàn)代化助推了人類命運共同體的構(gòu)建。當(dāng)前,在面對氣候變化、資源供應(yīng)緊張、環(huán)境惡化等問題,各國利益休戚相關(guān)、同頻共振、命運緊密相連。如何在這樣的環(huán)境和條件下實現(xiàn)發(fā)展,答案不言自明,那就是走中國式現(xiàn)代化道路,構(gòu)建人類命運共同體。命運共同體強(qiáng)調(diào)的是整體與整體的每個部分、部分與部分之間的命運休戚與共、息息相關(guān),相互決定著對方的生存。單絲不成線,獨木不成林。世界早已不是過去的單極時代,取而代之的是人類聯(lián)系更加密切。中國式現(xiàn)代化模式不是像西方霸權(quán)主義那樣,通過占領(lǐng)殖民地和掠奪資源等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化,而是通過合作的方式促進(jìn)發(fā)展,強(qiáng)調(diào)各個國家互利共贏,倡導(dǎo)構(gòu)建和諧式的關(guān)系。在自身得到發(fā)展后,積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體和利益共同體。自新冠病毒疫情爆發(fā)以來,全球都被疫情的陰霾所籠罩。世界比任何時候都需要站在全人類的立場上凝心聚力、共克時艱。疫情面前,每個人都是生命共同體。全人類共同價值的提出為維護(hù)世界人民的共同利益貢獻(xiàn)了中國智慧,為世界的美好發(fā)展擘畫了宏偉藍(lán)圖,為促進(jìn)人類文明進(jìn)步提供了價值標(biāo)準(zhǔn)。

3.4 守正創(chuàng)新:彰顯了科學(xué)社會主義的生機(jī)與活力

中國式現(xiàn)代化給世界社會主義帶去了光明與希望,讓世界社會主義充滿生機(jī)與活力。在黨的二十大報告中,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī),中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇,中國共產(chǎn)黨和中國人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量。歷史經(jīng)驗表明,任何一條道路的發(fā)展絕不可能是一馬平川的,其間必定充滿著波折與坎坷。20世紀(jì)80年代末90年代初,蘇東劇變使人們的共產(chǎn)主義信仰和社會主義信念遭到沉重的打擊。伴隨著國際社會主義運動的挫折,國際社會上“社會主義失敗論”“歷史的終結(jié)”“馬克思主義無用論”等理論一時甚囂塵上、不絕于耳。社會主義是否真的要“歷史性退場”?在這一背景下,中國共產(chǎn)黨毅然決然地扛起了社會主義的大旗,中國式現(xiàn)代化的建設(shè)和發(fā)展對這一問題給出了堅定的答案。中國特色社會主義的成果就是現(xiàn)代化模式多樣性的最好證明,印證了蘇東劇變是具體模式和道路的失誤,而不是馬克思主義與社會主義的失敗。中國式現(xiàn)代化彰顯出的巨大成就不僅進(jìn)一步提振了世界人民對于中國式現(xiàn)代化模式的信心,也使世界人民對馬克思主義和社會主義的信心大大增強(qiáng)。在以人民為中心執(zhí)政理念的指導(dǎo)下,我國將會用事實宣告“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn),宣告各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)[7]。隨著中國式現(xiàn)代化的偉大成就和世界社會主義的繁榮,“歷史終結(jié)論”終將徹底崩塌。