黑龍江水彩畫地域題材的挖掘與傳播研究

摘要：本文以黑龍江地域、歷史、文化等研究背景，匯聚黑龍江水彩畫創作中地域題材的挖掘與傳播。黑龍江省位于中國東北部，擁有豐富、多樣的自然景觀和深厚的歷史文化底蘊。從廣袤的原始森林、蜿蜒的河流到極具特色的冰雪景觀，從抗日根據地、第四野戰軍到工業基地、大慶油田、“北大倉”等，為黑龍江水彩藝術家提供了最為有效的創作基底，在一定程度上實現了創作自由。地域題材的藝術作品往往包含了大量的自然、傳統文化元素和歷史信息，這些信息的藝術化表達不僅僅是美的享受，更是一種文化遺產的記錄和傳承，同時也是水彩畫家們情感表達的載體。研究黑龍江水彩畫的地域題材，有助于挖掘和記錄那些可能逐漸消失的自然、歷史文化特征，喚起人們對發生在黑龍江大地上那段崢嶸歲月的記憶與敬仰。通過水彩畫作品將這些珍貴的歷史、文化遺產保存下來，并以新階段傳播途徑如展覽、出版或數字化方式等，讓藝術家的作品作為視覺觸發點捕捉、傳承地域文化，稼接創作走出單一尋找真實世界失衡的圖像。

關鍵詞：黑龍江地域題材挖掘傳播

水彩畫以其獨特的透明質感和水色交融表現力，吸引大批的藝術愛好者和專業藝術家。特別是在黑龍江，水彩畫不僅僅是一種藝術表現工具，更是一種記錄和傳達地域文化的重要手段和方式，并出現了一批在省內乃至全國極具影響力的水彩畫家。他們利用水彩畫這一媒介，描繪了黑龍江獨有的自然風光、歷史、文化、民俗及現實生活，這些作品在地域文化的記錄和傳播中扮演了重要角色。

作為藝術生產的創作者，藝術家同現實生活關系密切，有著形影不離的聯系，現實生活既是藝術創作的素材和來源，又對藝術家本人的創作主題和藝術表現形式產生影響。它可以是平面的或立體的，也可以是具象的或抽象的。從客觀上來講，現實生活是創作的基礎和源泉，藝術創作離不開現實生活。如唐代畫家張璪（？—1093）提出：“外師造化，中得心源?！鼻宕嫾沂瘽?642—1718）提出：“搜集奇峰打草稿”等。

一、黑龍江水彩畫地域題材的挖掘

列夫·托爾斯泰（1828—1910）在《藝術論》中談到，藝術作品是藝術家對當下社會的一種態度。反之，藝術作品又會影響社會。這也就是說，藝術創作與表現內容應該反映社會現實和藝術家自己的態度，反映社會生活中的各個領域，是一種全面性的反映。

（一）地域自然景觀和多民族文化的表達

黑龍江既是中國東北部的一個省，又是一條永不干涸的水系，“黑龍江為中國第三大河，在世界河流中排第六位?！雹僖虼耍邶埥蜻@條河流而得名。黑龍江流域的居民世世代代沿河而生，從事農業生產等勞動。因此，也形成了具有黑龍江地域特色的文化和藝術。“距今約3200余年，位于松花江、嫩江、洮兒河三水相會的肇源縣白金堡先民遺址是黑龍江流域古代文明的典型代表，頗具神秘色彩”。②

黑龍江的歷史背景豐富，具有多民族交融的特點。黑龍江流域的古代民族大致可以分為三個地區：“即西部以游牧經濟為主的東胡、鮮卑系的諸民族；中部以農業和漁獵經濟為主的穢貊、夫余系的諸民族；東部以狩獵、捕魚為主的肅慎、女真系各民族。西部的少數民族主要棲息于大興安嶺一帶，中部的少數民族主要棲息于松花江水系以及嫩江以東一帶，東部的少數民族主要棲息于黑龍江、松花江中下游和烏蘇里江流域一帶?！诰嘟窦s1600年以來的中國歷史上，有北方少數民族建立的北魏、遼、金、元、清五個重要的朝代都興起于黑龍江流域”。③由此可見，黑龍江無論是在自然景觀還是多民族文化方面，都具有自己獨特的魅力。除此以外，藝術家還可以挖掘地域民族文化，以水彩畫創作的方式來表現傳統節日、民族服飾、風俗習慣等文化主題，從而展現地域文化的多樣性，這些為黑龍江本土畫家在藝術創作上提供源源不斷地創新動力。另外，藝術家在創作時并不是如實的去反應自然風貌或是人文歷史，他們在創作時往往是在作品中注入自己的情緒。以一種情感移入的方式將自己的情緒表達出來。正如莊子與惠子一段關于游魚之樂的對話那樣：“我（莊子）”游濠上而樂，則知魚游濠下亦樂也?！闭驗椤拔摇眮淼竭@河邊，徘徊在河的橋梁上，正因為“我”心情的從容，在這從容游蕩中，“我”感到無拘束的快樂，所以“我”“覺得”魚游是快樂的，山風是快樂的，白云是快樂的，鳥鳴是快樂的。這是詩意的目光、審美的目光。④

（二）重大歷史事件和開拓精神的表現

2016年5月25日，習近平總書記在黑龍江考察時強調：“黑龍江有不少有利條件，東北抗聯精神、北大荒精神、大慶精神、鐵人精神，激勵了幾代人?！雹?/p>

藝術家在藝術創作中不僅具有強烈的為藝術而獻身的精神，還應具有強烈的社會責任感。一切偉大的藝術作品都是藝術家的嘔心瀝血的杰作?！八囆g家在進行創作時，不僅需要從社會生活中汲取創作的素材和靈感，而且要對社會生活做出判斷和評價，自覺不自覺地表明自己的傾向和態度”。⑥藝術家在藝術創作時會將自己的情感、思想、判斷等通過藝術作品再現出來，同時又凝聚著文化特色、時代精神等多方面客觀社會因素。

黑龍江是五個朝代的發源地，特別是在金朝和清朝入關后，實行了兩次規模龐大的人口遷徙，致使黑龍江人口大量流失。在1668清圣祖康熙二十七年，為了保護東北的“龍興之地”和貴族階級的私人利益，清政府修筑了長約1320公里的城墻，并在黑龍江實行了近200年的封禁政策。因此這里土地荒蕪，人煙稀少，最終成為“北大荒”。它的形成不僅有歷史原因，而且還有自然氣候等因素。這個區域自古以來氣候寒冷，降水量偏多，蒸發量低，同時又因為地形等問題，致使該區域出現大大小小的沼澤地，令人望而卻步。新中國成立后，“北大荒”變成了“北大倉”。“近百萬墾荒大軍先后奔赴北大荒，以滿腔熱情和沖天干勁，興辦綜合性的機械化農牧企業，掀起全面開發黑土地的熱潮，以不畏艱險、頑強拼搏的革命意志和政治品格，踐行建設共和國最大糧倉的使命”。⑦

繼數十萬城市知青和官兵的北大荒大開發之后，大慶石油會戰成為新中國和黑龍江建設的又一壯舉。1960年，石油工業部研究決定，在黑龍江的大慶來一場聲勢浩大的油田開發大會戰。從1959年開始，中國正經歷一個極其特殊的時期。從1959年開始，特大旱災在多省蔓延。全國主要糧食產地受災面積達到4463萬公頃，因此，全國多地也出現不同程度的饑荒。與此同時，蘇聯對中國開始技術封鎖，資金援助和技術合作全面終止。大慶油田開發是在最困難時期、最困難的地方、最困難的條件下開展進行的，也因此造就了黑龍江油田會戰的特殊地位和意義。中國人民的意志和決心是堅不可摧的，沒有什么困難能阻止中國前進的腳步。以鐵人王進喜為代表的石油人“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大慶油田”，“有條件要上，沒有條件創造條件也要上”⑧。大慶石油會戰的勝利意味著我國在沒有蘇聯援助的情況下，也能突破技術限制，走出一條適合中國特色社會主義的道路。因此，大慶精神、鐵人精神無論在那一時期（1960—1963）還是現在都顯得格外重要。

（三）社會現實與藝術家個人感受的體現

藝術家參與社會勞動和改造的過程中，一定會將自己的所見、所聞、所知、所感、所想等，在大腦的海馬體、額葉等神經部位存儲起來，等待一定的時機會像洪水一樣噴涌而出，一發而不可收。農業、漁業、牧業和礦業等生產勞動是黑龍江的社會現實和經濟活動。通過對這些活動的藝術表現，可以揭示地區經濟的特點以及當地居民的生活狀態和社會關系。2023年哈爾濱冬季旅游在全國嶄露頭角，數以萬計的游客從全國各地來到冰雪大世界，美輪美奐的冰雪大世界帶領我們走進了一個童話的世界。我們在現實與夢幻中感受這座城市，這也正是我們在藝術創作中所追求的一種“虛實相生”的意境。東晉顧愷之（348—409）曾說：“手揮五弦易，目送歸鴻難?！雹?/p>

水彩畫的挖掘不僅僅局限于外在景觀的描繪，更重要的是藝術家對于這些景觀和文化的個人感受與解讀。藝術家可以通過個人視角和情感，將對黑龍江自然和文化的感受深入地表達出來，使得作品具有更深的情感共鳴和藝術表現力。冰雪大世界的火爆“出圈”正是黑龍江堅持走冰雪旅游發展道路的結果。各行各業的人們紛紛為自己的家鄉貢獻力量，因此冰雪大世界也成為美術工作者爭先表現的題材。如王強創作的《“冰城”建設者》也是很好的體現。畫面共分為三個部分展開創作，第一部分為建設，描繪建設者們加班加點工作的場面，建設者們不畏嚴寒，保質保量建設冰雪城堡；第二部分為完工后的冰雪城堡，畫面以冰燈和雪雕為代表，以點帶面詮釋冰雪樂園；最后一部分為賞冰，描繪了游客悠閑自得的狀態。

在個人感受方面，弗洛伊德將“無意識”比作一個大房子，房間內有各種本能沖動聚在一起。與“無意識”對應的還有另外一個“意識”存在的房間。各種本能的沖動都想到“意識”的房間里去，但是，在“無意識”與“意識”之間有一道嚴格的防御體系，只有一部分本能的沖動將按照嚴格的規范才能進入“意識”的房間。這道防御的壁壘就是“自我”，“自我”的任務就是抵御“無意識”。受到阻止的本能因為沒能順利進入“意識”的房間又回到了“無意識”的房間，它不但沒有消失，以一種變形躲閃的方式進入“意識”領域，這就是“轉移”。實際上，為了維持人心里狀態的平衡，“自我”在工作的過程中既要有“抑制”過程，也要有“轉移”的過程。但是由于每個人的情況不同（成長過程與經歷），“轉移”的方式也是多種多樣的。較為理想的“轉移”形式是，無意識的本能沖動在“自我”的許可下，求得欲望的滿足。這種“轉移”的形式就是“升華（Sublima- tion）”?！吧A”包括各種創造性活動，如科學發明、藝術創作等。⑩

弗洛伊德認為，藝術創作和想象力是一種特殊的轉移方式，它與純粹的“力比多”轉移不同。例如白日夢這樣的純粹的“力比多”轉移，“白日夢”是自己最秘密的事情，人們總是不愿講出自己的白日夢并刻意隱瞞它，不向任何人吐露。但是，藝術創作中的想象與白日夢則不同，它以社會所允許的形式表達出來，無意識中的本能沖動與欲望可以通過偽裝隱蔽于其中。可看出，人人都可以從中獲得一種替代性的滿足。“因此，藝術就是被壓抑的欲望在幻想中的滿足（Satisfaction in delusion），就是說通過藝術創作獲得的快樂一般與周圍的真實世界關聯性不大，他是自己本能的一種表現，只與自己內心所產生的幻想關系密切”。 l

個人感受是獨一無二的，這也成為畫家最具辨識度的特征之一。當我們見到一些現象或是在特定的場景中，隨即會產生一種情緒，可以是高興的，也可以是悲觀的。繪畫不僅是技巧的問題，他還與畫家本人的心靈境界是密不可分的。

通過上述方面的探索，黑龍江水彩畫的地域題材不僅能夠得到深入的挖掘，還能通過藝術作品的形式被更廣泛地傳播和認知，從而增強地域文化的影響力和藝術價值。這種挖掘和表現不僅豐富了藝術家的創作內容，也為觀眾提供了深入了解黑龍江地域特色和歷史文化的窗口。

二、黑龍江水彩畫地域題材的傳播

（一）展覽和藝術交流

擴大地方與國內外展覽，組織定期的藝術展覽。不僅在黑龍江本地，也可在國內其他城市及國際藝術中心舉辦，以提升作品的可見度。如2014年在韓國菢川市舉辦的大真大學孔子學院10周年水彩、油畫、書法交流展。2015年在韓國大田市舉辦的中韓現代藝術交流展等，使黑龍江地域題材走向亞洲。2017年在英國倫敦舉辦的孔子學院成立10周年水彩畫展中，使黑龍江地域題材再次走出國門。2021年，王強以表現北大荒精神的黑土地和冰雪為題材在韓國舉辦個人展覽。這一系列的國外展覽，正是黑龍江地域題材傳播的一種途徑。在國內，多地區的聯展也不斷出現。如哈爾濱—大連水彩畫聯展、哈爾濱—深圳水彩畫聯展等舉辦多屆，這些展覽的題材多為表現家鄉的代表性作品，如哈爾濱市花丁香花、老工業基地廠房、農牧業生產和豐收、冰雪文化等，極具地方特色；為黑龍江地域題材的傳播做出了重要貢獻。也使那些不了解黑龍江的人群，第一次通過美術作品喜歡上黑龍江。另外，通過與其他省份或國家的藝術機構合作，開展文化交流項目，借此機會展示和講解黑龍江。

（二）媒體與數字平臺

利用在線畫廊和虛擬展覽。網絡的迅速發展使我們的生活變得更加便利，我們可以足不出戶買到想要的東西，可以通過手機網絡得知一些新聞信息，即使是發生在大洋彼岸的事件我們只需幾秒的時間便可知曉。因此在傳播上我們可以利用數字技術創建在線畫廊、制作短視頻、虛擬展覽等，讓全球觀眾都能接觸到表現黑龍江地域題材的藝術作品。并通過社交媒體平臺如小紅書等進行宣傳和營銷。同時，定期發布這些題材作品的文字、圖片和視頻，講述作品背后的故事和地域文化的意義。充分利用當下傳播平臺，如抖音、微信等撰寫并發布關于黑龍江水彩畫的文章和專題報道，以教育性和新聞性內容吸引藝術愛好者和文化研究者。

（三）藝術教育和公益活動

可以在中、小學?；蛏鐓^等地開展藝術教育項目和公益活動，特別是水彩畫工作室，讓更多的參與者直接學習并進行體驗創作，增加對地域文化和歷史的感知和理解。積極開展藝術講座活動，直接向公眾介紹他們的創作過程和藝術理念。

（四）出版與文獻

出版高質量的紙質藝術圖集、相關書籍以及電子書，這些書籍不僅展示藝術作品，還可以詳細介紹黑龍江的地域文化和藝術家的創作背景。在藝術和文化領域的學術期刊上發表研究文章，討論黑龍江水彩畫地域題材的獨特性和藝術價值，增加學術界的關注。

（五）跨領域合作

與服裝平臺和企業合作。哈爾濱國際服裝周享譽國際，一年一度的時裝周恰好能為宣傳黑龍江地域題材做出貢獻，水彩作品與服裝企業對接，能夠制作出具有時代性的服裝產品；與當地旅游部門合作，開發藝術旅游路線，包括參觀藝術家工作室、藝術展覽和地標性自然景觀；探索將水彩畫與音樂、舞蹈、戲劇等其他藝術形式結合的表演藝術項目，以新穎的方式表達地域文化。

這些策略通過不同的渠道和方法，增強了黑龍江水彩畫地域題材的可見度和影響力，促進了文化的傳播和藝術的普及。通過實施這些策略，不僅能夠增加藝術作品的傳播效果，還能深化公眾對黑龍江地域文化的認識和欣賞。

注釋：

①米大偉.黑龍江歷史［M］.黑龍江人民出版社，2012：3.

②米大偉.黑龍江歷史［M］.黑龍江人民出版社，2012：5.

③米大偉.黑龍江歷史［M］.黑龍江人民出版社，2012：7.

④朱良志.中國美學十五講［M］.北京大學出版社，2006：5.

⑤從北大荒精神中汲取青春力量——黨史學習教育官方網站——人民網（people. com. cn）

⑥彭吉象.藝術學概論（第5版）［M］.北京大學出版社，2019：318.

⑦北大荒精神變荒原為大國糧倉的磅礴偉力——中華人民共和國教育部政府門戶網站（moe. gov. cn）

⑧王進喜.“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田！”——黨史學習教育官方網站——人民網（people. com. cn）

⑨朱良志.曲院風荷——中國藝術論十講［M］.中華書局，2014：3.

⑩弗洛伊德.論無意識與藝術［M］.中國人民大學出版社，1998：4.

○l弗洛伊德.論無意識與藝術［M］.中國人民大學出版社，1998：6.

注：本文系黑龍江省藝術科學規劃項目《黑龍江水彩畫地域題材的挖掘與傳播》成果。項目編號：2023B082。