魏晉十六國河西走廊壁畫樹木的圖式風(fēng)格演化

摘要：魏晉十六國時(shí)期河西走廊寺窟和墓室壁畫山水元素逐漸增多，其中，樹木的表現(xiàn)集中體現(xiàn)了山水畫語匯與圖式的發(fā)展進(jìn)程。從空間位置上看，石窟壁畫中的樹木大多在佛教母題的下方或邊緣，墓室壁畫中的樹木則大多在現(xiàn)實(shí)生活題材的中下層；從畫面結(jié)構(gòu)上看，樹木的表現(xiàn)先后經(jīng)歷了點(diǎn)飾風(fēng)格、結(jié)構(gòu)性圖繪和題材獨(dú)立表現(xiàn)三種樣式，并依次形成了勾點(diǎn)、色墨沒骨與擦染等筆墨語言，呈現(xiàn)出不同的空間意識(shí)。

關(guān)鍵詞：魏晉十六國河西走廊壁畫樹木圖式演化

山水畫最先依附于人物畫而存在，考古發(fā)現(xiàn)的先秦器物上，已經(jīng)出現(xiàn)符號(hào)化、裝飾性的山水圖像，至兩漢、魏晉南北朝，山水圖像逐漸增多，并從人物畫的陪襯地位向獨(dú)立性質(zhì)的山水畫發(fā)展。但由于年代久遠(yuǎn)，五代之前的名家山水作品大多不存，僅能從畫史文獻(xiàn)和出土壁畫上略加窺探。魏晉十六國時(shí)期的河西地區(qū)，因特殊的地理位置和氣候條件，保存了不少壁畫山水圖像資料，因其處于山水畫形成階段，而且形態(tài)較為豐富，為我們探究早期山水畫的發(fā)展提供了契機(jī)。在這些萌芽狀態(tài)的山水畫中，山石、樹木、云水等基本題材漸趨成熟，形成了各自的圖式風(fēng)格，初步完成題材組合與筆墨語言的錘煉，為山水畫的獨(dú)立及演化奠定了歷史基礎(chǔ)。本文擬從樹木題材出發(fā)，對其形式風(fēng)格的發(fā)展進(jìn)行討論。

一、樹木在墓窟壁畫中的位置

在中國繪畫中，有樹是“山之衣”的說法，在先秦時(shí)期的工藝品中已經(jīng)出現(xiàn)樹的形象，到了秦漢，繪畫中對樹的表現(xiàn)已經(jīng)逐步成熟。魏晉十六國時(shí)期墓窟壁畫里樹的造型更是普遍、常見，并作為山水畫的構(gòu)成元素對內(nèi)容環(huán)境和畫面意境的營造具有重要的作用。

（一）石窟佛教題材下方或邊緣位置的樹

敦煌石窟各個(gè)時(shí)期，樹在壁畫中是不可或缺的元素，石窟中，樹木一般在佛傳、因緣、本生、經(jīng)變故事的下方，或一些裝飾面的邊緣。

敦煌莫高窟現(xiàn)存有壁畫的石窟492個(gè)，魏晉十六國時(shí)期的石窟共36窟，分別是北涼時(shí)期3窟、北魏時(shí)期8窟、西魏時(shí)期10窟、北周15窟。北涼時(shí)期石窟無山水元素，北魏時(shí)期3個(gè)石窟中出現(xiàn)了明顯的山水元素，254和257窟中的山水精美但風(fēng)格迥異；西魏時(shí)期出現(xiàn)明顯山水元素的為249和285窟，249窟中以山林狩獵和夜叉腳下的裝飾類山林為主，285窟中的山水樹木起到了敘事背景的作用；北周時(shí)期帶有山水元素的大概有7個(gè)窟，山水樹木也是作為經(jīng)變畫的敘事背景。①

北魏時(shí)期的敦煌石窟壁畫中，樹畫得較少，山水元素中，樹木的表現(xiàn)發(fā)展得較晚。257窟西壁中下方《鹿王本生》故事畫中沒有出現(xiàn)樹木，僅在“駝峰形”山巒旁邊畫出一些極具裝飾感的小花草。②但257窟南壁中下方右側(cè)《沙彌守戒自殺》故事畫的結(jié)束部分，畫出了一棵婀娜多姿的大樹。254窟南壁中下方《薩埵王子舍身飼虎》“上崖摘刺”情節(jié)，在左側(cè)人物的膝蓋部分繪制出5棵樹。

西魏時(shí)期249窟南坡下部《山林動(dòng)物》有形似三角形山巒，山上的樹木，生出柔軟的細(xì)枝條，樹冠猶如云朵；北披下部《狩獵圖》中山水與樹木以狩獵內(nèi)容繪于畫面下部。285窟窟頂四披下沿繪出35身端坐草庵內(nèi)修行禪僧，草庵之間是山巖流水，山中樹林茂密。285窟南壁《五百強(qiáng)盜成佛圖》處于飛天和佛龕之間，畫面大量樹木起到了空間分割的作用，樹木一方面作為畫面背景，同時(shí)又作為紐帶聯(lián)系著整個(gè)畫面，使畫面空間中具有流動(dòng)感、韻律感。③

北周時(shí)期290窟窟頂人字披東西兩披佛傳故事畫完整表現(xiàn)釋迦牟尼出生到成佛的過程，人物故事中繪有大量以線描為主的樹木作為主要背景配合其間，剛?cè)帷⑻搶?shí)搭配；296窟南北兩壁佛教故事畫下部繪有山巒，林木高大茂密，296窟窟頂四披下部經(jīng)變故事畫皆有山巒樹木的描繪；299窟窟頂西披下沿北側(cè)到北披直到東披北側(cè)下部的《睒子本生》故事畫，畫面為“凹”字形，畫面背景描繪幽靜、茂密的樹林；301窟窟頂南坡與東坡畫有《薩埵太子本生》故事畫，窟頂北坡畫有《睒子本生》經(jīng)變畫，故事畫、經(jīng)變畫中均繪有山水樹木；428窟東壁南側(cè)中部《薩埵太子本生》和東壁北側(cè)中部《須達(dá)那太子本生》故事畫中，樹木或處于山體后方，或點(diǎn)綴在人物間隙，連綿不斷的山巒和樹木表現(xiàn)出韻律、節(jié)奏美感，樹木穿插于山巒之中表現(xiàn)出不同的樣式；此外，461窟繪有山巒樹木裝飾，438窟僅上部繪有山水。

（二）墓室生活場景中下方的“樹”

近世以來，河西走廊發(fā)現(xiàn)大量魏晉十六國時(shí)期的壁畫墓，因內(nèi)容豐富、保存完好、數(shù)目龐大、壁畫精美，被稱之為“地下畫廊”。壁畫內(nèi)容包括農(nóng)耕、養(yǎng)殖、采桑、宴居、出行、操練、狩獵等，反映了魏晉十六國時(shí)期河西地區(qū)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)動(dòng)態(tài)。河西魏晉十六國壁畫墓表現(xiàn)方式包括一磚一畫、多磚組成一個(gè)較大畫面和整幅而繪畫面三種。在與采桑、農(nóng)耕、狩獵等社會(huì)生產(chǎn)相關(guān)的墓室壁畫上，也表現(xiàn)了大量樹，這些樹一方面與反映墓主人現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)，另一方面與當(dāng)時(shí)流行的“升仙”的喪葬觀念有關(guān)。

酒泉丁家閘5號(hào)墓是魏晉十六國時(shí)期規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的壁畫墓，屬大場面、全景式構(gòu)圖，前后兩室的四壁、頂部均繪彩通欄壁畫，前室頂部蓮花藻井以下分天上、人間、地下三層。丁家閘5號(hào)墓壁畫大量出現(xiàn)了樹的圖像，這些樹位于墓室各單元的中下方。前室南壁下方即第四層有一棵“社樹”，樹冠繁茂，體形巨大，占據(jù)畫面核心位置；丁家閘5號(hào)墓前室南北兩壁以及東壁中層的“耕作圖”描繪生產(chǎn)活動(dòng)場景，廣闊的田野上樹木蔥郁，農(nóng)民在田間耕作，桑農(nóng)在樹下采摘桑葉；丁家閘5號(hào)墓前室西壁下層為“出行圖”，畫中繪有侍女和牛車，道路兩旁各有一行樹木；丁家閘5號(hào)墓室前室最上層的東南西北四披的壁畫描繪天上的仙境世界，仙境下方繪著連綿的山巒，在形狀大致相同的峰巒上簇舉著樹木，走獸在樹木茂密的山間奔馳或休息。

二、從畫面結(jié)構(gòu)看樹木圖式風(fēng)格的演變

早期的藝術(shù)品上也很早就有對樹木的表現(xiàn)，樹木的描繪技法經(jīng)過長時(shí)間的積累到了魏晉南北朝時(shí)期有了一些新的形式出現(xiàn)。④在魏晉十六國時(shí)期河西走廊壁畫山水圖像中，不同時(shí)期的樹木又呈現(xiàn)出不同的形態(tài)特征。敦煌壁畫早期壁畫山水元素也印證了唐人記載的“列植之狀，若伸臂布指”的早期山水畫特征。

（一）石窟壁畫巨幅人物畫中樹木的點(diǎn)飾風(fēng)格

早期敦煌石窟壁畫中的樹木具有很強(qiáng)的裝飾性，有些甚至類似圖案，僅根據(jù)造型無法判斷出是自然中的哪一種樹。王伯敏先生曾把敦煌魏晉壁畫中的樹木劃分為偏裝飾、偏寫意、偏寫實(shí)三類；趙聲良先生則將魏晉壁畫樹木分成近于裝飾的西域龜茲風(fēng)格樹木和近于寫實(shí)的中原風(fēng)格樹木兩種風(fēng)格。早期敦煌壁畫中的樹也經(jīng)歷了從圖案化風(fēng)格到自然寫實(shí)風(fēng)格演變過程。如莫高窟257窟《九色鹿本生》壁畫中，在起伏的山巒上只描繪了一些點(diǎn)和細(xì)線構(gòu)成的類似花和草的裝飾性很強(qiáng)的植物圖案，并沒有很明顯的樹木造型特征。⑤這樣富有很強(qiáng)裝飾性的圖案，便是早期莫高窟壁畫中的樹。

在從偏裝飾向偏寫意、偏寫實(shí)發(fā)展的過程中，三種風(fēng)格往往還共見于同一畫作，反映壁畫在功能需求下山水畫語言的多樣性發(fā)展。早期敦煌壁畫較少表現(xiàn)樹木，后來在佛教故事畫及說法圖中開始描繪樹木，北周壁畫中已經(jīng)開始大量出現(xiàn)偏寫實(shí)的樹木。敦煌壁畫中樹木在保持裝飾風(fēng)格的前提下，描繪的樹木更加注重細(xì)節(jié)，更加豐富，這進(jìn)一步反映了石窟壁畫從裝飾性到寫實(shí)性的演變。

（二）墓室壁畫上樹木的結(jié)構(gòu)性圖繪

魏晉十六國時(shí)期的河西壁畫墓中的樹木承擔(dān)畫面構(gòu)圖的重要功能，如丁家閘5號(hào)墓前室南壁下部畫面中央繪一棵社樹，形體巨大，枝繁葉茂，占據(jù)畫面核心位置，與兩側(cè)的小樹形成鮮明的對比，表達(dá)了十六國時(shí)期河西地區(qū)民間的社樹崇拜。北壁下層繪有一幅大型“采桑圖”，彩繪桑樹3株，其間有5位采桑女。嘉峪關(guān)新城魏晉墓壁畫與丁家閘5號(hào)墓室壁畫中的題材相似，如“采桑圖”中桑樹的繪制方法也是紅色勾勒樹干，墨色點(diǎn)染桑葉，桑樹下有婦女在采摘桑葉，桑樹旁還常常伴有射鳥少年。⑥丁家閘5號(hào)墓前室四壁中下邊兩層分界及邊框處等高、等距橫向排列一排樹木，形體稍大、勾點(diǎn)稍豐，畫面構(gòu)圖功能上承擔(dān)分割、連接作用。丁家閘5號(hào)墓室壁畫中樹木題材對壁畫內(nèi)容除裝飾效果，還起到分欄和分割壁畫內(nèi)容的作用，這些樹木在每幅壁畫上都有出現(xiàn)，都是沿分欄線條整齊繪制。

（三）采桑、社祭等主題繪畫中的單獨(dú)表現(xiàn)

嘉峪關(guān)魏晉墓有8座是彩繪磚壁畫墓，其中4座墓有采桑圖，分別為4號(hào)墓1幅、5號(hào)墓4幅、6號(hào)墓3幅、7號(hào)墓2幅，共10幅，其桑樹表現(xiàn)有兩類：6號(hào)墓的3幅采桑圖，樹葉以粗墨線條加細(xì)線進(jìn)行表現(xiàn)；4號(hào)、5號(hào)、7號(hào)墓的7幅采桑圖，樹葉以粗墨線進(jìn)行示意性點(diǎn)綴。⑦酒泉丁家閘5號(hào)墓前室北壁的中層和下層有繪制幾棵相對較大的樹，有的是桑樹，桑樹枝葉茂密、桑葚累累。酒泉果園鄉(xiāng)西溝村魏晉墓壁畫里也有“桑園圖”“護(hù)桑圖”“采桑圖”，描繪的桑樹枝葉茂密，與嘉峪關(guān)新城魏晉墓“采桑圖”壁畫相同，這些壁畫都寫實(shí)逼真，富有生活感。丁家閘5號(hào)墓南壁下層著重表現(xiàn)一棵社樹，社樹樹冠巨大，用朱紅色畫樹干，社樹枝干用很多彎曲流暢線條表現(xiàn)，粗細(xì)變化自然，樹葉用黑色弧線畫出，在樹葉間還畫了很多白色的果實(shí)，社樹造型整體，畫面張力十足。

三、筆墨語言與空間意識(shí)的發(fā)展

河西魏晉十六國壁畫中對大自然中樹木的描繪占很大比重。石窟壁畫和墓室壁畫中描繪樹木植物的局部畫面變化多端，有的亦精彩之極。下面從樹木造型、技法表現(xiàn)和空間意識(shí)三個(gè)維度加以闡述。

（一）樹冠、枝干、樹葉的造型

張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》說“列植之狀，則若伸臂布指”，⑧顧愷之《洛神賦圖》背景中的樹木一字羅列，樹形的確若“伸臂布指”，像叢叢的小蘑菇，早期敦煌壁畫及墓室壁畫中也多見這樣的表現(xiàn)方式，體現(xiàn)樹木圖式從造型、色彩、構(gòu)圖上的“程式化”裝飾特征。敦煌壁畫中樹木的形態(tài)，有宗教繪畫中象征性、裝飾性符號(hào)，也有畫師隨手點(diǎn)染的寫意性符號(hào)，還有關(guān)照自然風(fēng)物的寫實(shí)性內(nèi)容。西魏285窟和249窟壁畫中樹木表現(xiàn)最為豐富，畫面中描繪有一種遠(yuǎn)景的樹林，樹干用一排豎線表示，樹葉則連成一片如一頂大帽子似地扣在上面。西魏285窟南壁的《五百強(qiáng)盜成佛圖》中，畫面上部三角形樹冠，石綠打底，白色點(diǎn)花；畫面右上方和左側(cè)繪帶有自然氣息的竹子，竹干勁挺，竹叢搖曳；畫面中間繪扇形花枝，作為裝飾元素，填補(bǔ)人物間的空檔。北周壁畫樹木更注重裝飾性，北周428窟《薩埵本生》壁畫中，形成了比較固定的樹木表現(xiàn)程式，描繪幾團(tuán)圓形樹葉在直線枝干上，并在畫面上反復(fù)表達(dá)，極具裝飾意味。莫高窟296窟中南北兩壁及四披的樹木以團(tuán)葉為主，用土紅色線條勾勒枝干和樹冠，樹冠亦用石綠鋪底，白色點(diǎn)花，裝飾感極強(qiáng)。

總之，敦煌早期壁畫上的樹木圖式，無論是整體樹形還是局部的樹葉，都趨于幾何化的處理。古代畫工對樹木造型用抽象簡化的手法處理，樹冠外形只畫數(shù)片葉子就組成，而且所有葉子的大小、形狀、朝向基本相同，用掌狀、扇形、橢圓、羽狀、針狀等幾何形刻畫不同樹木的葉子形態(tài)之間的差異。丁家閘5號(hào)墓前室南壁下層小樹樹干用朱紅色、葉片用墨色表現(xiàn)，規(guī)律性的一根獨(dú)干分出樹杈，樹杈上左右交錯(cuò)用墨橫向點(diǎn)出有弧度的葉子，代表樹冠，達(dá)到了對樹木造型的高度簡練概括描繪。

（二）色墨沒骨及勾點(diǎn)、擦染法

從敦煌藝術(shù)的淵源來看，敦煌壁畫圖式和技法受到西域畫風(fēng)、中原畫風(fēng)和本地文化三個(gè)方面的影響，可以說，魏晉時(shí)期敦煌壁畫樹木形象的大量出現(xiàn)和畫法的突然豐富，正是受外來藝術(shù)影響的結(jié)果。魏晉十六國敦煌壁畫與河西魏晉墓室壁畫同屬一個(gè)地區(qū)，文化傳播便捷，因此在技法、風(fēng)格及題材上都顯示出二者之間存在著承襲關(guān)系。整體上，早期敦煌壁畫和魏晉墓壁畫樹木的表現(xiàn)主要有沒骨、勾點(diǎn)和擦染三種基本手法。

1.沒骨法。早期敦煌壁畫中山用沒骨法居多，部分樹木也直接用彩色或墨描繪，表現(xiàn)樹干、樹冠或樹葉。河西魏晉十六國墓室壁畫的“采桑圖”“耕作圖”“社樹圖”中樹木的表現(xiàn)，用筆也比較隨意，用黑、紅等色薄涂或者厚涂出樹干及樹葉，沒骨一次完成。

2.勾點(diǎn)法。敦煌壁畫中對樹的表現(xiàn)，主干用粗壯的單線勾勒，而樹枝則用細(xì)線雙鉤，還有的樹則用綠色大筆染出樹冠，然后在染出的樹冠中用赭色畫出枝干并用墨點(diǎn)加以細(xì)節(jié)。丁家閘5號(hào)壁畫墓前室南壁下層的“社樹圖”的描繪，也都是用較隨意的墨線或紅色的線一次勾勒而成，墨色弧線點(diǎn)出樹葉。

3.擦染法。早期敦煌壁畫中樹的表現(xiàn)還使用了擦染法，將渲染與勾勒開始巧妙結(jié)合，根據(jù)不同樹種進(jìn)行賦色，一般用土紅色的線勾畫樹干、樹冠輪廓，然后敷色、擦染。魏晉十六國墓室壁畫中樹木用筆隨意、色彩單純，繪畫方式基本是在白底上用墨色勾線，紅色加以勾勒渲染。

（三）空間意識(shí)和層次表現(xiàn)

魏晉十六國時(shí)期，我國山水畫已經(jīng)在遠(yuǎn)近關(guān)系、空間處理、層次表現(xiàn)等方面取得了很大的進(jìn)展。早期山水畫繼承勾線法，利用線條來表達(dá)空間，營造出具有平面裝飾意味的三度空間。在敦煌壁畫早期的故事畫中，樹木的刻畫也能體現(xiàn)出一定的深度來，特別是與人物組合在一起表現(xiàn)出遠(yuǎn)近深度，敦煌壁畫通過傾倒的圍墻，不畫前墻的宮殿和排列整齊的山巒樹木，形成一種象征性的空間感。而西魏以后，基于對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和把握，以及審美理想的變化，把人物故事置于自然環(huán)境之中來表現(xiàn)，自然環(huán)境中的樹木、山石與人結(jié)合在一起，自然形成直觀的空間。河西魏晉十六國墓室壁畫是在平面空間中進(jìn)行繪制，畫工依據(jù)自己對空間的認(rèn)知來表現(xiàn)空間感。如丁家閘5號(hào)墓室壁畫中對物像的描繪打破了現(xiàn)實(shí)比例，畫面疏密聚散、錯(cuò)落有致，呈現(xiàn)出遠(yuǎn)近、大小等空間和層次變化，從而構(gòu)成一個(gè)虛幻的空間。

從以上資料的分析可以發(fā)現(xiàn)，在山水畫發(fā)展的早期階段，雖然樹木在空間關(guān)系處理上還不盡完善，但已經(jīng)形成了豐富多彩的樣式，為隋唐以后樹形的發(fā)展做技法樣式的準(zhǔn)備。

四、結(jié)語

魏晉十六國時(shí)期敦煌石窟壁畫畫風(fēng)和同時(shí)期墓室壁畫的畫風(fēng)一脈相承，雄辯地說明了在魏晉南北朝時(shí)期佛教藝術(shù)興起時(shí)，處于河西走廊的墓室壁畫和石窟寺壁畫都是扎根深厚的傳統(tǒng)藝術(shù)土壤，并不斷地融合吸收外來藝術(shù)的養(yǎng)料而得以發(fā)展創(chuàng)新。山水畫中樹是非常重要的景物元素，從魏晉十六國時(shí)期河西走廊壁畫中“樹木”發(fā)展來看，經(jīng)歷了從無到有、從簡到繁、從單一到多樣的過程，并且“樹木”依存于佛教藝術(shù)繪畫母題和農(nóng)牧社會(huì)喪葬習(xí)俗而存在。古代畫工沒有以單純描摹自然“樹木”為目的，而是追求人類情感與佛國凈土世界、升仙觀念主導(dǎo)的對仙山仙境和佛國世界的象征性圖繪及互相的精神感應(yīng)，運(yùn)用繪畫手段，創(chuàng)造出表達(dá)自然樹木的藝術(shù)符號(hào)與山川的藝術(shù)形象組合，營造出神秘莊嚴(yán)的佛國境界與神仙世界。

注釋：

①李洋，吳瀅.北朝敦煌石窟壁畫中的山水元素比較研究［J］.民族藝林，2019（5）：96-104.

②趙聲良.敦煌山水畫史［M］.北京：中華書局，2022：13.

③趙聲良.敦煌石窟藝術(shù)全集（18）［ M］.上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2016：21-29.

④李振華.中國山水畫雛形時(shí)期的圖示形態(tài)研究［D］.昆明：云南師范大學(xué)，2009：20.

⑤付玉峰.敦煌壁畫中“樹”的造型研究［D］.鄭州：鄭州大學(xué)，2013：18.

⑥袁小雅.酒泉丁家閘五號(hào)墓室壁畫藝術(shù)特色研究［D］.蘭州：西北師范大學(xué)，2019：23.

⑦劉興林.河西魏晉壁畫墓“采桑圖”考辨［J］.農(nóng)業(yè)考古，2020（4）：252-257.

⑧王伯敏.敦煌壁畫山水研究［M］.杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2000：3.

注：本文系2021年度甘肅省社科規(guī)劃一般項(xiàng)目《河西走廊魏晉十六國時(shí)期壁畫山水圖像研究》（2021YB139）的階段性成果。