川西民居與寺院建筑結(jié)構(gòu)淺說(shuō)

川西地區(qū)的建筑文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的地域特色，穿斗式結(jié)構(gòu)作為其重要的組成部分，承載著豐富的歷史信息和文化價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)，如何在保護(hù)和傳承川西地區(qū)建筑文化的同時(shí)，進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，是我們面臨的重要課題。

一、引言

中國(guó)擁有遼闊的疆域，其地形地貌的多樣性導(dǎo)致了豐富多變的建筑風(fēng)格。正如俗語(yǔ)所言，“一方水土養(yǎng)一方人”，自然環(huán)境與人類活動(dòng)的相互作用孕育了具有獨(dú)特地方特色的多樣建筑形態(tài)。特別是在西南地區(qū)，其復(fù)雜多變的地理形態(tài)和悠久的歷史背景共同塑造了川西獨(dú)有的建筑文化。

民居反映了大眾的審美偏好和技藝水平，而寺院和祠堂則代表了文化傳統(tǒng)和信仰的承載，體現(xiàn)了對(duì)美學(xué)和技藝追求的深化與提升。盡管從外觀上看，民居與寺院、祠堂的差異顯著，但它們之間存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，特別是在技藝傳承和發(fā)展方面。

二、穿斗式結(jié)構(gòu)的研究與分析

中國(guó)古代建筑的結(jié)構(gòu)差異不僅反映了地域特色，也體現(xiàn)了不同的文化精神。根據(jù)《營(yíng)造法式》的分類，古代建筑大致可分為“殿閣造”和“廳堂造”兩種類型，分別代表了北方和南方的建筑風(fēng)格。川西建筑巧妙地融合了南北建筑的特點(diǎn)，形成了具有鮮明地域風(fēng)格的穿斗式結(jié)構(gòu)。

對(duì)于穿斗式結(jié)構(gòu)的研究，始于20世紀(jì)40年代對(duì)西南民居的調(diào)查。這種結(jié)構(gòu)的命名源于民間工匠用語(yǔ)，與學(xué)術(shù)界基于類型學(xué)的命名方式截然不同。穿斗式結(jié)構(gòu)的核心在于其獨(dú)特的支撐方式，即通過(guò)柱子而非梁來(lái)承載重量，這種方式在榫卯連接技術(shù)上展現(xiàn)了與傳統(tǒng)抬梁結(jié)構(gòu)顯著的差異。

穿斗式木構(gòu)架特點(diǎn)在于其緊密排列的立柱和通過(guò)多層“穿”連接各柱的方式，形成了穩(wěn)固而靈活的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)方式不僅增強(qiáng)了建筑的穩(wěn)定性，也為川西地區(qū)的建筑增添了獨(dú)特的美學(xué)特色。竹編夾泥墻和挑檐枋等建筑元素進(jìn)一步豐富了這一地區(qū)建筑的特色。加之清初大量移民的涌入，川西地區(qū)的建筑形態(tài)得以進(jìn)一步發(fā)展，形成了具有一定規(guī)模的地域建筑體系。

三、歷史戰(zhàn)亂對(duì)川西建筑的影響

然而，在歷史的變遷中，蜀地多次遭受戰(zhàn)亂，導(dǎo)致許多古老建筑難以追溯，尤其是明末清初期間，一些在戰(zhàn)亂中崛起但最終未能掌握政權(quán)的人物，例如張獻(xiàn)忠，在其流亡巴蜀地區(qū)的過(guò)程中，給社會(huì)和文化帶來(lái)了毀滅性的打擊。他的屠戮幾乎波及了所有地方，包括寺院和宮觀也未能幸免。因此，四川境內(nèi)至今保存較完整的古建筑多數(shù)來(lái)自清代。

盡管如此，中國(guó)的建筑傳統(tǒng)仍然具有強(qiáng)大的傳承性和延續(xù)性，在主流趨勢(shì)之下仍蘊(yùn)藏著活力。盡管四川的大型建筑，特別是王府和宮殿遭到嚴(yán)重破壞，連帶傳承技藝的工匠也難以為繼，但危機(jī)之中總藏有轉(zhuǎn)機(jī)。面對(duì)重建時(shí)的物資短缺和財(cái)力限制，本地工匠采取了適應(yīng)地理環(huán)境和簡(jiǎn)化技術(shù)的方法，使以穿斗式木構(gòu)架為主的四川地方特色建筑得以不斷發(fā)展和完善，逐漸形成了獨(dú)特的“川式營(yíng)造”。這種建筑風(fēng)格以小型的穿斗木構(gòu)架為主，在較大的寺院建筑中則適當(dāng)采用大型的抬梁結(jié)構(gòu)。

雖物資短缺，可在建造中，工匠在枋與柱的數(shù)量組合上依然遵循了一定的傳統(tǒng)。現(xiàn)存建筑中，有最簡(jiǎn)單的兩柱三掛、三柱六掛、四柱三掛、五柱四掛，及進(jìn)深更大的六柱六掛、八柱六掛等形式。但這些又并非定制，工匠往往根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況靈活增減，尤其是當(dāng)民居設(shè)有前后廊時(shí)，穿斗式木構(gòu)架也會(huì)調(diào)整為非對(duì)稱布局。

四、川式營(yíng)造的發(fā)展與完善

四川盆地周圍的地形以山地和溝壑為主，河網(wǎng)水系發(fā)達(dá)，險(xiǎn)峻的地勢(shì)也使得建材的獲取變得困難，因此在建造房屋時(shí)，人們更傾向于使用當(dāng)?shù)氐牟牧稀，F(xiàn)存的許多民居乃至寺院大殿都采用了多種木材混合使用的方式，這些木材被巧妙地彎曲以適應(yīng)穿斗式結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)不僅節(jié)省材料，而且靈活且結(jié)構(gòu)緊湊。

在蜀地的木構(gòu)建筑中，無(wú)論是民居還是寺院，其墻體大多不具承重功能，僅作為圍護(hù)結(jié)構(gòu)。這一特點(diǎn)催生了竹編夾泥墻這種獨(dú)特的建筑技藝。在濕熱的氣候條件下，采用透氣且能吸潮的輕薄墻體無(wú)疑是一種更為明智的選擇。

竹編夾泥墻的制作過(guò)程充分體現(xiàn)了就地取材的原則，有效節(jié)約了成本。這種技術(shù)利用當(dāng)?shù)刎S富的竹子作為基礎(chǔ)材料，將其削成細(xì)條，編織成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)后，嵌入由木柱和橫梁構(gòu)成的框架中固定。隨后，表面會(huì)涂抹上一層含有草筋的泥灰漿，以增強(qiáng)墻體的穩(wěn)定性。最終，墻表面被涂上一層石灰粉，不僅增強(qiáng)了墻體的耐候性，也提升了其美觀度。

特別是在沿江的場(chǎng)鎮(zhèn)，面對(duì)洪水威脅時(shí)，居民會(huì)將家具轉(zhuǎn)移至樓上，并拆除底層的夾泥墻，以便洪水能夠順暢通過(guò)，減少對(duì)房屋的破壞。洪水退去后，人們會(huì)重新編織并修復(fù)這些墻體。這種實(shí)用而靈活的做法，不僅豐富了巴蜀地區(qū)建筑的特色，也增強(qiáng)了建筑的適應(yīng)性和包容性。

五、結(jié)語(yǔ)

巴山蜀水的地區(qū)，歷史上遭受過(guò)無(wú)數(shù)次戰(zhàn)亂的破壞和自然災(zāi)害的侵襲，社會(huì)經(jīng)歷了從穩(wěn)定到動(dòng)蕩，再?gòu)膭?dòng)蕩到穩(wěn)定的循環(huán)。民居和寺院建筑屢遭破壞后，經(jīng)過(guò)多年的募捐和修復(fù)，逐漸恢復(fù)了它們的原貌，展現(xiàn)出生命力的頑強(qiáng)。盡管許多場(chǎng)鎮(zhèn)因鐵路和公路的建設(shè)而逐漸衰落，傳統(tǒng)的集散地功能不再，但那些位于老街上的傳統(tǒng)民居建筑仍然作為歷史的見(jiàn)證者，記錄著時(shí)代的變遷。

川西地區(qū)的建筑文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的地域特色，穿斗式結(jié)構(gòu)作為其重要的組成部分，承載著豐富的歷史信息和文化價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)，如何在保護(hù)和傳承川西地區(qū)建筑文化的同時(shí)，進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，是我們面臨的重要課題。