





之前,我們講到古人的一生中會有兩個稱號——“名”和“字”,但是,有追求的古人對此還是不滿足。請看——
號
有了字,日常生活中的稱呼問題迎刃而解。
但是,對于一小部分個性十足、霸氣外露的古人來說,僅有名和字,還是不夠用。他們還需要一個稱號來標榜自己,這個就是——號。
“號”不像名和字那樣受家族、禮儀以及行輩等眾多條條框框的限制,而是像網絡昵稱一樣可以自由發揮。例如,鄭板橋就有個考驗人肺活量的別號:康熙秀才雍正舉人乾隆進士。
取號的自由性誘惑實在太大。在古代,擁有“號”已成為一種流行風尚,不但人人都可以有號,而且一個人可以起許多號。
總體而言,號可分為以下幾種類型:
No.1興趣愛好型
以興趣愛好取“號”,不僅能彰顯自己的生活品位,還是一種方便快捷的交友方式。
例如,宋代文壇掌門人歐陽修,自號“醉翁”。報上這個名號后,保證呼啦一下子圍上來一幫酒友,其中可能還混雜著一些美酒推銷員。
當然,像歐陽修這樣的文化名人,不會只有一個“號”,他還有個號叫——六一居士。這個抽象的“六一”具體指什么呢7
呃……并不是。
這兒的“六一”是指一萬卷書、一千卷金石文、一張琴、一局棋、一壺酒,再加上歐陽修本人一老翁。此號一出,大文豪高雅精致的生活場景即刻展現在眾人面前,宣傳效果可不是一般的好!
No.2地名取號型
以地名取號的古人都有一個共同點:擁有一片自己深愛的熱土。
比如白居易,退休后在洛陽香山養老,于是給自己起號為香山居士。
再比如,賀知章的家鄉在浙江一個叫“四明”的地方,于是他將自己對家鄉的思念與生活中狂放不羈的態度高度總結,“四明狂客”這個號就誕生了。
還有大名鼎鼎的東坡居士——蘇軾,“東坡”這個號來源于蘇軾貶于黃州后,在黃州城東自己開墾的土地。
No.3生活態度型
用生活態度起號是文學青年的最愛。
南宋詩人陸游因為抗金志愿不得實現,于是常常喝酒寫詩,發泄心中苦悶。官場上看他不順眼的人說他不講禮法,思想頹放。陸游聽了,笑而不語,索性給自己起了個號,叫“放翁”。
同一時代的辛棄疾因被彈劾,退居二線,在江西一帶務農,并取“人生在勤,當以力田為先”的意義,自號“稼軒”。
謚號
名有了,字有了,號也有了,一般人的取名歷程至此為止。
但是,天子、諸侯、大臣等特殊階層還有一種特殊的“號”——謚號。
謚號不是生前取的,是死后由官員總結逝者一生的功過得失后給取的,說白了就是人生評語。
比如,康熙的祖母的謚號為“孝莊仁宣誠憲恭懿至德純徽翊天啟圣文皇后”,后人一般將她簡稱為“孝莊”,但是這是她去世后才有的,而我們有時卻會在電視劇中看到這樣荒誕的一冪:
謚號中,“文”“武”二字是頂級的褒揚類用詞。
例如,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的范仲淹,一生做人堂堂正正,死后謚號“文正”;劉墉——劉羅鍋,一輩子兩袖清風,是位與和坤斗了半輩子的反貪斗士,死后謚號“文清”;還有鐵齒銅牙紀曉嵐,謚號“文達”,一個“達”字,把他的學識淵博、詼諧機智囊括其中;民族英雄岳飛,謚號“武穆”,念出來擲地有聲,足可以顯出民族英雄的氣概來。
有褒揚的,自然就有貶斥的。奸臣秦檜死后謚號是“繆丑”,絕對遺臭萬年。
除此之外,古人還有起“私謚”的。民間有些隱居的高人,品德高尚,他的親友、門人為了傳播他的高名,就私下給他起謚號。
最有名的是柳下惠,他居住在一棵大柳樹下,就以“柳下”為氏,而“惠”就是他死后,妻子和弟子給他定的私謚,“柔質慈民曰惠,愛民好與曰惠”。我們今天所提的“柳下惠”其實是個謚號。
完