古人名字里的學問（下）

之前，我們講到古人的一生中會有兩個稱號——“名”和“字”，但是，有追求的古人對此還是不滿足。請看——

號

有了字，日常生活中的稱呼問題迎刃而解。

但是，對于一小部分個性十足、霸氣外露的古人來說，僅有名和字，還是不夠用。他們還需要一個稱號來標榜自己，這個就是——號。

“號”不像名和字那樣受家族、禮儀以及行輩等眾多條條框框的限制，而是像網絡昵稱一樣可以自由發揮。例如，鄭板橋就有個考驗人肺活量的別號：康熙秀才雍正舉人乾隆進士。

取號的自由性誘惑實在太大。在古代，擁有“號”已成為一種流行風尚，不但人人都可以有號，而且一個人可以起許多號。

總體而言，號可分為以下幾種類型：

No．1興趣愛好型

以興趣愛好取“號”，不僅能彰顯自己的生活品位，還是一種方便快捷的交友方式。

例如，宋代文壇掌門人歐陽修，自號“醉翁”。報上這個名號后，保證呼啦一下子圍上來一幫酒友，其中可能還混雜著一些美酒推銷員。

當然，像歐陽修這樣的文化名人，不會只有一個“號”，他還有個號叫——六一居士。這個抽象的“六一”具體指什么呢7

呃……并不是。

這兒的“六一”是指一萬卷書、一千卷金石文、一張琴、一局棋、一壺酒，再加上歐陽修本人一老翁。此號一出，大文豪高雅精致的生活場景即刻展現在眾人面前，宣傳效果可不是一般的好！

No.2地名取號型

以地名取號的古人都有一個共同點：擁有一片自己深愛的熱土。

比如白居易，退休后在洛陽香山養老，于是給自己起號為香山居士。

再比如，賀知章的家鄉在浙江一個叫“四明”的地方，于是他將自己對家鄉的思念與生活中狂放不羈的態度高度總結，“四明狂客”這個號就誕生了。

還有大名鼎鼎的東坡居士——蘇軾，“東坡”這個號來源于蘇軾貶于黃州后，在黃州城東自己開墾的土地。

No.3生活態度型

用生活態度起號是文學青年的最愛。

南宋詩人陸游因為抗金志愿不得實現，于是常常喝酒寫詩，發泄心中苦悶。官場上看他不順眼的人說他不講禮法，思想頹放。陸游聽了，笑而不語，索性給自己起了個號，叫“放翁”。

同一時代的辛棄疾因被彈劾，退居二線，在江西一帶務農，并取“人生在勤，當以力田為先”的意義，自號“稼軒”。

謚號

名有了，字有了，號也有了，一般人的取名歷程至此為止。

但是，天子、諸侯、大臣等特殊階層還有一種特殊的“號”——謚號。

謚號不是生前取的，是死后由官員總結逝者一生的功過得失后給取的，說白了就是人生評語。

比如，康熙的祖母的謚號為“孝莊仁宣誠憲恭懿至德純徽翊天啟圣文皇后”，后人一般將她簡稱為“孝莊”，但是這是她去世后才有的，而我們有時卻會在電視劇中看到這樣荒誕的一冪：

謚號中，“文”“武”二字是頂級的褒揚類用詞。

例如，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，一生做人堂堂正正，死后謚號“文正”；劉墉——劉羅鍋，一輩子兩袖清風，是位與和坤斗了半輩子的反貪斗士，死后謚號“文清”；還有鐵齒銅牙紀曉嵐，謚號“文達”，一個“達”字，把他的學識淵博、詼諧機智囊括其中；民族英雄岳飛，謚號“武穆”，念出來擲地有聲，足可以顯出民族英雄的氣概來。

有褒揚的，自然就有貶斥的。奸臣秦檜死后謚號是“繆丑”，絕對遺臭萬年。

除此之外，古人還有起“私謚”的。民間有些隱居的高人，品德高尚，他的親友、門人為了傳播他的高名，就私下給他起謚號。

最有名的是柳下惠，他居住在一棵大柳樹下，就以“柳下”為氏，而“惠”就是他死后，妻子和弟子給他定的私謚，“柔質慈民曰惠，愛民好與曰惠”。我們今天所提的“柳下惠”其實是個謚號。

完