“國家治理”視角下《家禮》在江戶日本的受容實踐探究

[內(nèi)容摘要]江戶時代知識人對于“家”的禮法認知，建基于朱子《家禮》。基于穩(wěn)定幕藩體制和鞏固身份等級制的需要，江戶幕府“獨尊”朱子學并奉其為“官學”。知識分子在推進《家禮》日本化的過程中，重新解構以德川幕府為中心的武士集團政治，使其更加符合統(tǒng)治階級和社會現(xiàn)實的需要。通過重建以“血緣”為集合的“家”單位秩序，借助幕藩制度，讓“血緣集團”秩序作用于“家職國家”。“孝悌”作為人倫日用之禮的核心主張，以孝親來實現(xiàn)尊君，這與幕府體制下武士對藩主的“忠”不謀而合。為了使“忠”更好地在政治體制內(nèi)發(fā)揮效用，德川幕府以“君臣之道”作為調(diào)整與武士階級關系的倫理原則和經(jīng)營“國家集團”的禮法準則。《家禮》的踐行邏輯發(fā)生于“緣情制禮”，是朱子學與幕藩體制相互適應、相互作用的結(jié)果。

[關鍵詞]國家治理；《家禮》;江戶日本；德川幕府

[文獻標識碼]A [文章編號]1674—6201（2024）02—0017—07

《家禮》在日本的受容問題一直是中、日兩國學者研究朱子思想的關注點。吾妻重二一直是《家禮》研究的先行大家，其主要著作《朱熹〈家禮〉實證研究》通過對《家禮》思想內(nèi)容的考察，來闡釋朱熹博采古今眾家的禮學特點。其中第二部分著重考察了《家禮》在江戶時代的學派、文獻、“三禮”等受容問題。他另有著作以池田光政、水戶德川家的葬禮為例，以個案考察了《家禮》喪葬禮在大名家族的實踐影響力。中國學者田世民的《近世日本儒禮實踐的研究》，從考察近世日本儒者對《家禮》的理解與實踐出發(fā)，闡述了近世日本儒生以“家禮”為范本的“他文化”考察和儒學實踐。……