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燈光的背后：加拿大燈塔的再利用與復建

燈塔被視為是海洋遺產(chǎn)永恒的象征，它象征著濱海社區(qū)的歷史和身份。然而，在過去的幾十年里，隨著導航技術(shù)的發(fā)展、燈塔維護成本的上升，大量燈塔開始被廢棄、拆除。文章將燈塔的基礎(chǔ)設(shè)施數(shù)據(jù)與媒體分析、定性訪談相結(jié)合，探討加拿大歷史燈塔身份的轉(zhuǎn)變以及再利用和復制燈塔所涉及的文化政治。

2010年夏天，加拿大聯(lián)邦政府宣布退出燈塔業(yè)務(wù)。15年里，加拿大的燈塔景觀經(jīng)歷了巨大的變化。盡管有一些燈塔仍在正常運行，但是有些燈塔被私有化、或重新作為公共空間使用、或被廢棄且任其自生自滅、或原狀保護于原址，而有些燈塔則被復制重建，以替換那些消失或被破壞的燈塔。

關(guān)于燈塔的批判性社會科學研究主要集中在燈塔作為圖像、經(jīng)濟空間和社會基礎(chǔ)設(shè)施三個維度。第一個維度是指燈塔在構(gòu)建并保護地方特征、文化遺產(chǎn)方面的圖像功能；第二個維度是燈塔作為地方情感的“記憶對象”，被制作為紀念品或商品進行銷售；第三個維度是指燈塔作為社會基礎(chǔ)設(shè)施的動態(tài)角色，可以說燈塔是與現(xiàn)代性和科技進步密切相關(guān)的復雜技術(shù)的產(chǎn)物，是殖民主義、權(quán)力、經(jīng)濟發(fā)展體系中不可或缺的一部分。

針對燈塔的再利用，人們更多地將其視為是空間再投資的一種策略，通過創(chuàng)造有趣且適宜居住的環(huán)境，留住在地居民的同時，吸引新的投資和游客。這個過程中，再利用作為一種有效的空間營造實踐方式，意在挖掘空間具有的特定價值、意義和情感。因此，再利用的目標對象往往會選擇具有特殊社會、歷史意義的遺產(chǎn)，因為它們不僅充滿了觸發(fā)公眾情感的介質(zhì)，而且也構(gòu)建了獨特“消費景觀”的新平臺。

根據(jù)統(tǒng)計，目前在加拿大的海岸線和水路上共分布有700多座燈塔和遠程燈塔。其中一部分燈塔已經(jīng)更新為現(xiàn)代自動化的結(jié)構(gòu)。但仍然有51 座燈塔由守塔人看守運轉(zhuǎn)。

隨著2010年《遺產(chǎn)燈塔保護行動方案》（HLPA）的制定，加拿大聯(lián)邦政府委托公園管理局制定了更為完善的方案，以針對燈塔停止使用、遺產(chǎn)認定、保護工作等。在過剩數(shù)量燈塔轉(zhuǎn)讓至新產(chǎn)權(quán)所有者的過程中，HLPA將提供制度保障，即要求新產(chǎn)權(quán)所有者遵守國家保護標準，對燈塔予以必要的維護、管理和修復工作。目前，加拿大全國大約有60座燈塔的產(chǎn)權(quán)和運營權(quán)歸私人所有，而且很多燈塔再利用的途徑已經(jīng)不再局限于原有的導航功能。

重現(xiàn)燈塔。在加拿大，大約有 74座燈塔正在被重新利用，其中有相當一部分燈塔坐落于中部地區(qū)的安大略省和魁北克省。燈塔被賦予了新的功能，作為海事博物館、游客中心及社區(qū)公共空間、研究機構(gòu)的場地，還有的直接轉(zhuǎn)型為住宿、零售商店等。大部分再利用的燈塔繼續(xù)發(fā)揮著公共服務(wù)功能。有33座再利用的燈塔由私人承包運營，盡管這部分燈塔在利用的過程中恪守保護文化、存續(xù)地域特點的主題，但其本質(zhì)還是企業(yè)主導、追求盈利的邏輯。

燈塔在傳統(tǒng)意義上是居住的空間，是燈塔看守人居住的地方。雖然今天仍然存在專業(yè)的燈塔守護者，但是燈塔經(jīng)過商業(yè)化利用改造成為旅館和私人住宅后，“居住”的概念已經(jīng)發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變。從本質(zhì)上講，居住在“退役”的燈塔中就像是在扮演燈塔看守人一樣。此時，燈塔及周圍場地的再利用就如同一場精心策劃的編排——燈塔是專為產(chǎn)權(quán)所有者和游客設(shè)計的歷史空間，人們可以在燈塔內(nèi)體驗“真實”的生活方式。

復制燈塔。當代燈塔景觀中越來越多地充斥著人造燈塔、虛假燈塔。雖然人造燈塔屬于復制觀念下的產(chǎn)物，但并非所有的復制燈塔都歸類為人造燈塔。許多被視作是遺產(chǎn)的燈塔，實際上是仿照原燈塔的重建，而且這些燈塔的結(jié)構(gòu)在重建時遵循歷史的精確數(shù)據(jù)。相比之下，人造燈塔通常是在新地點專門建造的，只是用來示意，實際上從來沒有承擔燈塔原初的功能——導航。

大多數(shù)人造燈塔由遺產(chǎn)組織和地方政府部門開發(fā)和管理。在這種情況下，人造燈塔與再利用的燈塔一樣具有公共屬性，其空間會被用作博物館、研究中心或游客中心。例如位于曼尼托巴省的吉姆利燈塔就是更廣泛的旅游信息目的地網(wǎng)絡(luò)的一部分，它填補了濱海路線的關(guān)鍵空白。

事實上，人造燈塔與“復制行為背后的社會政治”有著緊密地聯(lián)系：由于主流現(xiàn)代主義話語不斷將歷史建筑的真實性與最初的建筑材料相聯(lián)系，復制重建的建筑被視為是“不符合科學認知的產(chǎn)物，可能會威脅到原始建筑所具有的真實性”。但另一方面，人造燈塔還促進了人們對地方和當?shù)厣鐓^(qū)的認同，因為許多專門建造的人造燈塔被放置在具有象征意義的地點。

文章在結(jié)語中指出，隨著當代居民、新的產(chǎn)權(quán)所有者和游客的參與，燈塔已然從監(jiān)測、守護海上安全的勞動空間轉(zhuǎn)型為具有療愈、浪漫、懷舊消費的多功能空間。在濱海景觀的構(gòu)建中，人造燈塔也具有相似的功能屬性。盡管部分學者認為人造燈塔會對歷史遺址的“真實性”造成威脅，但是也有學者將這些復制重建的人造燈塔視作是凝聚地方情感、承載集體記憶的載體。作者希望能引發(fā)更廣泛的討論。首先，在提高人們對濱海地區(qū)變化的認識和制定行動方案層面，“退役”的燈塔仍然具有象征意義和情感寄托等重要作用。其中最值得注意的是，燈塔可以作為“全球變暖影響的標志”和監(jiān)測海平面上升和濱海地區(qū)發(fā)展轉(zhuǎn)型的實時“參照物”。其次，無論是現(xiàn)存的、再使用的還是人造的燈塔，都與濱海地區(qū)的新型社會經(jīng)濟活動密切相關(guān)。這些空間正逐漸成為新興“藍色經(jīng)濟”的一部分。同時，隨著濱海經(jīng)濟的發(fā)展，是時候思考這些燈塔承載了哪些故事，代表了誰的過去。

文章刊于International Journal of HeritageStudies 2024年第10期，作者：NicholasLynch amp; Bryhanna Greenough；編譯：趙毓（上海大學文化遺產(chǎn)與信息管理學院）

國際資訊

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進城市和社區(qū)可持續(xù)發(fā)展國際研討會召開

10月17日是首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際日。UNESCO亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際研究中心（IRCI）于10月11日就其研究項目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對可持續(xù)發(fā)展目標的貢獻研究：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進可持續(xù)城市和社區(qū)”（2022-2024財年）舉辦了一次國際研討會。

本項目選擇柬埔寨、馬來西亞和馬紹爾群島等亞太地區(qū)具有特色文化景觀的地區(qū)作為案例研究對象，通過與當?shù)貦C構(gòu)合作，實地調(diào)研并積極探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社區(qū)文化遺產(chǎn)保護中的作用，以及社區(qū)文化遺產(chǎn)的綜合保護、傳播和利用方式等。

本次研討會旨在通過強調(diào)構(gòu)成文化和歷史景觀的各種“非物質(zhì)”成分，加深公眾對物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的相互作用、兩者協(xié)同保護的意義、以社區(qū)為中心的文化遺產(chǎn)的整體保護方法等多個方面的理解。此外，通過向公眾開放會議直播，有助于提高文化遺產(chǎn)利益相關(guān)者和公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在可持續(xù)發(fā)展目標背景下的重要性的認知和理解。

“復原力”項目實施，遺產(chǎn)被視作是增強社區(qū)復原力的動力

“復原力”項目實施，為期三年的“復原力”項目是一項“歐洲地平線”計劃，旨在增強歐洲各地社區(qū)面對自然災(zāi)害時的復原力。“復原力”項目選擇了分布在非洲大陸各地的五個社區(qū)與之合作，目標是通過開發(fā)數(shù)字工具、研究解決方案，進而采取綜合方法來減輕自然災(zāi)害和氣候變化等相關(guān)事件對于社區(qū)的影響，最終創(chuàng)建有韌性的社區(qū)。

在“復原力”項目中，研究人員將文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)視為社區(qū)復原力建設(shè)的重要組成部分。文化遺產(chǎn)蘊含著傳統(tǒng)知識，為應(yīng)對災(zāi)害風險和適應(yīng)新的挑戰(zhàn)提供了寶貴的智力支持。就像紅樹林保護海岸線免受風暴潮侵襲一樣，自然遺產(chǎn)也在抵抗自然災(zāi)害方面起著至關(guān)重要的作用。通過保護這些遺產(chǎn)，社區(qū)可以利用幾代人積累的智慧來更好地應(yīng)對自然災(zāi)害所帶來的各種問題。

探討人工智能對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響

10月17日，一個全球?qū)＜倚〗M探討了人工智能對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響。會議期間，專家們簡要介紹了人工智能是什么，以及人工智能對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，并討論了人工智能平臺與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護等方面之間的聯(lián)系。

此外，專家們探討了人工智能如何為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人帶來最大的利益并降低對其的損害，同時也討論了人工智能的倫理和法律框架，以及為人工智能系統(tǒng)提供多樣化數(shù)據(jù)源的必要性。專家們還探討了人工智能對土著人民文化的影響，參考了UNESCO于2023年出版的主題為人工智能的土著人口報告，該報告重點關(guān)注拉丁美洲和加勒比地區(qū)。該報告強調(diào)：人工智能技術(shù)必須具有包容性，并尊重土著人民的權(quán)利、文化和知識系統(tǒng)。

ICCROM 在線學習平臺即將推出世界遺產(chǎn)管理課程

9月27日—10月11日，ICCROM與世界自然保護聯(lián)盟共同支持的世界遺產(chǎn)領(lǐng)導力計劃（WHL）成功舉辦了主題為“管理世界遺產(chǎn)：人與自然文化”的課程，此次課程匯集了來自26個國家的35名文化遺產(chǎn)管理人員、國家聯(lián)絡(luò)機構(gòu)和遺產(chǎn)管理專家，并為他們搭建了一個交流世界遺產(chǎn)地管理經(jīng)驗的平臺。該課程依托即將上線的ICCROM網(wǎng)絡(luò)學習平臺授課，將為遺產(chǎn)管理和保護工作提供最先進和有效的智力支持。該課程利用線上平臺介紹基本理論，線下會議則側(cè)重彼此間的交流討論。現(xiàn)場會議還將展示研究案例，使與會者能夠了解課程的關(guān)鍵，并通過分析優(yōu)勢、劣勢和機遇，深入思考并指導遺產(chǎn)地的管理實踐，最終提高遺產(chǎn)地的管理水平。

應(yīng)對威脅全球文化遺產(chǎn)的洪澇災(zāi)害

9月22—30日，ICCROM的“危機時期文化遺產(chǎn)急救與復原力”（FAR）項目在克羅地亞特羅吉爾組織了一門綜合課程，主題為降低洪水對文化遺產(chǎn)的風險。洪水，已成為全球文化遺產(chǎn)面臨的最嚴重和最頻繁的威脅之一。2022年降低火災(zāi)風險課程取得成功后，ICCROM推出了“預防”系列的第二門課程——“預防：降低遺產(chǎn)的洪水風險”，旨在應(yīng)對“洪水”這一日益嚴峻的挑戰(zhàn)。通過“預防”系列課程，旨在促進不同專業(yè)人士之間的合作，為他們提供專門的培訓和案例資源，以應(yīng)對他們所在地區(qū)的洪水風險管理的問題。該培訓強調(diào)應(yīng)當了解洪水風險的形成因素，并在遺產(chǎn)地實施經(jīng)濟合理的應(yīng)急準備方案。

國際資訊主要源于UNESCO 、ICOMOS 、ICCROM官方網(wǎng)站，內(nèi)容編譯：李婉瑩（陜西歷史博物館）