以“謙讓”構(gòu)建學(xué)校德育新生態(tài)

學(xué)校道德教育既要整體推進(jìn)，也需要尋求一個(gè)可以突破的“點(diǎn)”繼而“點(diǎn)到不止”育整體發(fā)展的人。“謙受益，滿招損”作為耳熟能詳?shù)膭裾]，不僅是結(jié)果的追求，即便是回到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主軸思考，謙虛與禮讓都是最值得傳承的美德，也是新代新人培養(yǎng)所必然需要的價(jià)值取向。因此，我們嘗試以“謙讓”統(tǒng)整學(xué)校德育要素，構(gòu)建起了面向?qū)W生終身受益的教育新系統(tǒng)。

一、師生自然而然的“彬彬有禮”

師生之間以“彬彬有禮”的方式來(lái)面對(duì)學(xué)習(xí)、生活、發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，制禮、知禮、執(zhí)禮是三種方式，好禮、樂(lè)禮、仁禮是三個(gè)境界。

什么是真正的“禮”？孔子說(shuō)“克己復(fù)禮為仁”，這就是“仁禮一體”。

在教室里，有學(xué)習(xí)的禮儀，體現(xiàn)出“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹保仁恰爸t”，又是“禮”，所以，師生之間在平等對(duì)話的基礎(chǔ)上以禮讓體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的廣泛性和進(jìn)步。再比如在科學(xué)課上，一位同學(xué)匯報(bào)完了自己的研究經(jīng)歷和獲得的結(jié)論，另一位同學(xué)說(shuō)：“對(duì)不起，我有個(gè)問(wèn)題要問(wèn)。”其實(shí)，這個(gè)同學(xué)就是對(duì)第一位同學(xué)錯(cuò)誤的糾正，也可以稱為批評(píng)，因?yàn)椋m正別人的錯(cuò)誤，或者批評(píng)別人的時(shí)候，首先要得到別人的同意，然后要從對(duì)不起開(kāi)始，這是禮。不僅同學(xué)之間這樣對(duì)話，老師在指出同學(xué)不足之處時(shí)，也會(huì)習(xí)慣上說(shuō)“對(duì)不起”。我們說(shuō)“得理要饒人”才是謙，才是禮，“理直不要?dú)鈮选辈攀侵t。

所以說(shuō)，禮是內(nèi)心謙虛的情感的表露，而不僅僅是一種形式。

在問(wèn)候時(shí)，老師和同學(xué)之間是要“輕鞠躬”問(wèn)候的，我們要的是問(wèn)候本身，而不是形式上的深度鞠躬，每天早上見(jiàn)到同學(xué)，聽(tīng)到一聲“老師好”，我會(huì)回復(fù)一個(gè)鞠躬敬禮，說(shuō)一句“早上好”，如果到此結(jié)束，這只是一個(gè)過(guò)程，教育其實(shí)沒(méi)有發(fā)生，我還必須加上一句“今天你的紅領(lǐng)巾系得真漂亮”，也可以這樣說(shuō)“昨天看到你又幫助了幾個(gè)同學(xué)”，“今天到你們班去聽(tīng)課”……不可否認(rèn)，有時(shí)候說(shuō)的不一定是真的，但是，一定是實(shí)實(shí)在在把“禮”賦予一種“情”，這才是學(xué)校文化生態(tài)中的不拘泥的“禮”。

處處有禮，處處情理，堅(jiān)持下去，才不會(huì)出現(xiàn)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”的現(xiàn)象。

二、師生相互之間想“他人所想”

老師同學(xué)，包括學(xué)校里的每一個(gè)人都在替別人著想，人人有機(jī)會(huì)，特別是形成了一種自覺(jué)自愿替暫時(shí)處于困難的人著想的文化。

不謙虛的人往往是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教師，還可能是某些方面優(yōu)秀的學(xué)生，在學(xué)校里為避免職務(wù)性、結(jié)構(gòu)性的驕傲自滿，甚至不自覺(jué)地盛氣凌人，要做到“禮自眼睛出，矮一寸看學(xué)生”，“機(jī)會(huì)人人有，沒(méi)有早約定”，“謙自語(yǔ)氣來(lái)，開(kāi)口即詢問(wèn)”，“交集在聽(tīng)聞，痛學(xué)生之痛”，“人人要開(kāi)口，聽(tīng)話聽(tīng)到底”等等，美善成習(xí)，謙讓的文化場(chǎng)就來(lái)了。

老師和學(xué)生說(shuō)話，是要蹲下來(lái)的，除了在校園里打招呼可以站立走過(guò)，只要是和學(xué)生有深度的交流，要和學(xué)生談心的時(shí)候，老師的眼睛要在學(xué)生的眼睛之下，我們叫做“矮一寸看學(xué)生”，至少應(yīng)該是平行的。這是禮，是謙，也是情感。當(dāng)老師低下來(lái)的時(shí)候，不僅僅是尊重，更重要的是理解就產(chǎn)生了，老師就理解了這個(gè)“高度”（身體高度、心靈高度、精神高度）的學(xué)生怎么想、怎么做，為什么這么想、為什么這么做；同時(shí)，同學(xué)們的心也在那一刻和老師在融合，如果同學(xué)內(nèi)心被冰封，此時(shí)才能被冰釋，學(xué)校里的每一個(gè)同學(xué)都可以做好自己，在于老師的“謙”。

在學(xué)校里也是有不同的職位分工，在管理上強(qiáng)調(diào)“機(jī)會(huì)人人有，沒(méi)有早約定”，在對(duì)學(xué)生的教育中也是強(qiáng)調(diào)“機(jī)會(huì)人人有，沒(méi)有早約定”。學(xué)生的機(jī)會(huì)是老師給的，也是學(xué)生相互給的，真正“謙道”的教育，是讓“不可愛(ài)的學(xué)生多獲得愛(ài)”，“機(jī)會(huì)少的學(xué)生多獲得機(jī)會(huì)”。記得上學(xué)期開(kāi)學(xué)后，學(xué)生會(huì)主席和少先隊(duì)輔導(dǎo)員商量，給別人機(jī)會(huì)，由他重新競(jìng)選學(xué)生會(huì)主席，這是學(xué)生理解的謙讓；五年級(jí)的同學(xué)給校長(zhǎng)寫信，由不是班干部的同學(xué)遞交，要求恢復(fù)取消了三天的課間餐，校長(zhǎng)同意了，這是理性判斷尊重；課堂上、大型活動(dòng)中，總有一些內(nèi)向的同學(xué)會(huì)成為旁觀者，就提前約定，給這些同學(xué)刻意安排一些活動(dòng)機(jī)會(huì)，這就是“想他人所想”。

學(xué)校是人際交往的場(chǎng)合，就要有發(fā)生相互幫助的事情。如讓學(xué)生幫助老師取一本書(shū)，我們要求老師不要用祈使句，要用詢問(wèn)句。就是說(shuō)，不允許對(duì)學(xué)生說(shuō)“幫我到辦公室里把課本拿過(guò)來(lái)”，而只能說(shuō)“能不能幫我到辦公室里把課本拿過(guò)來(lái)”。不管多么重要的安排，都要征求他人的意見(jiàn)；校長(zhǎng)對(duì)老師、老師與老師之間的任務(wù)布置、工作安排都是一種問(wèn)詢。我們?nèi)绱似珗?zhí)地要求，很多時(shí)候被稱為過(guò)分“謙柔”，但是，就是為了讓學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中慢慢形成“給他人留有余地”的人格。

三、在專注禮讓中“成就大德”

習(xí)慣成自然，謙虛成自然，禮讓也會(huì)成自然。然而，學(xué)生的道德教育是有目的有計(jì)劃的教育行為，必須進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃，并嚴(yán)格地督導(dǎo)落實(shí)。

從習(xí)慣養(yǎng)成來(lái)看，老師是先學(xué)先行的，比如《中國(guó)教師職業(yè)道德規(guī)范》第六條所說(shuō)的“終身學(xué)習(xí)”，我們將老師的終身學(xué)習(xí)定義為終身學(xué)業(yè)務(wù)、終身學(xué)做人。業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)分階段、分學(xué)科、分教師基礎(chǔ)，但是學(xué)做人則不分人、不分事、不分時(shí)，人人學(xué)、時(shí)時(shí)學(xué)。所以，我們得到最多的就是全體老師都在學(xué)習(xí)，形成一個(gè)“自我約束與發(fā)展”的基礎(chǔ)，在不斷充實(shí)自我中發(fā)展。

習(xí)慣養(yǎng)成對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，則包含了日常行為的每一個(gè)方面，但是，從人的身心發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律來(lái)看，一個(gè)人的行為習(xí)慣與其心理狀態(tài)、情感歸屬、價(jià)值選擇都是關(guān)聯(lián)的，這就告訴我們，培養(yǎng)習(xí)慣不是面面俱到，不是一應(yīng)俱全，而是抓住幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：學(xué)會(huì)吃飯，就關(guān)聯(lián)學(xué)會(huì)做人；學(xué)會(huì)整理自己的床鋪，就關(guān)聯(lián)學(xué)會(huì)做人；學(xué)會(huì)坐立行的基本姿勢(shì)，就關(guān)聯(lián)學(xué)會(huì)做人；學(xué)會(huì)尊敬老師，就會(huì)關(guān)聯(lián)學(xué)會(huì)做人。

回到兒童發(fā)展上來(lái)看，道德形成就是“與人相處學(xué)會(huì)讓”，我們可以設(shè)計(jì)“學(xué)校九讓”：（1）禮讓。彬彬有禮地對(duì)待每個(gè)人與一切自然事物；（2）避讓。樹(shù)木花草擋路，師生要學(xué)會(huì)繞行；（3）三讓。一讓二讓見(jiàn)不到心誠(chéng)，中國(guó)文化是三讓，這不是虛偽，是給對(duì)方留有回旋余地；（4）讓位。在集體活動(dòng)的時(shí)間，包括空間都要學(xué)會(huì)主動(dòng)讓；（5）退讓。咄咄逼人的謙虛最要不得，居下才能收獲所得；（6）辭讓。推辭別人的時(shí)候，要讓別人獲得心理的安慰；（7）揖讓。謙虛的禮節(jié)一定要有的，言談舉止都要體現(xiàn)教育的痕跡；（8）尊讓。在讓的過(guò)程中保持一顆尊敬之心，實(shí)現(xiàn)由內(nèi)而外的身心一體、言行一致；（9）謙讓。讓不是為了推拒，而是為了保持內(nèi)心“謙和之光”。

所以，“學(xué)校九讓”的設(shè)計(jì)沒(méi)有刻意強(qiáng)化“忍讓”，“讓”是為了無(wú)所不在的“謙虛”。了解到這一點(diǎn)，我們就知道，謙虛的孩子更能夠可以成為優(yōu)秀的人才。

（作者單位：山東省沂水縣第九實(shí)驗(yàn)小學(xué)）