符號消費(fèi)：當(dāng)代青年消費(fèi)行為研究

摘" 要：商品的符號屬性愈發(fā)受到當(dāng)代青年的關(guān)注。確證地位的奢侈品消費(fèi)、盲目從眾的狂歡消費(fèi)以及迷失自我的網(wǎng)絡(luò)虛擬消費(fèi)是青年符號消費(fèi)的主要表現(xiàn)形式，主要受到青年消費(fèi)心理、網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)以及資本符號拜物教等影響。青年符號消費(fèi)行為中呈現(xiàn)出一些非理性現(xiàn)象，過度追求符號消費(fèi)會使青年陷入消費(fèi)異化、非理性消費(fèi)的窠臼。對此，需要通過有針對性的教育，引導(dǎo)青年認(rèn)清符號消費(fèi)的實質(zhì)，樹立健康的消費(fèi)觀念，踐行理性消費(fèi)方式，擺脫資本邏輯操縱，從而實現(xiàn)青年自身的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：青年；符號消費(fèi)；教育

所謂符號消費(fèi)，是指人們在消費(fèi)過程中為了獲得商品的符號價值而進(jìn)行的消費(fèi)行為，通過符號價值賦予的象征意義來滿足對自我身份、階級地位、個人品味等方面的認(rèn)同。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)水平和科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，商品種類日益豐盛，青年消費(fèi)能力逐漸提高，在整個居民消費(fèi)當(dāng)中青年成為消費(fèi)的主力軍。符號消費(fèi)滿足了青年的社會認(rèn)同需要，并逐漸成為當(dāng)代青年群體消費(fèi)的一個重要趨勢。然而，符號消費(fèi)實質(zhì)上是“資本邏輯”的意識形態(tài)，傳遞著資本主義的價值取向和意識思潮。一些青年受符號消費(fèi)的影響，陷入欲望膨脹的漩渦，成了符號消費(fèi)的奴隸。符號消費(fèi)禁錮了青年人的自由，給青年的精神世界和社會生活帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，透過當(dāng)代青年符號消費(fèi)的表現(xiàn)形式，分析其內(nèi)在的形成原因，對青年的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為進(jìn)行教育引導(dǎo)，讓青年重獲自身的主體性就顯得尤為重要。

一、當(dāng)代青年符號消費(fèi)的表現(xiàn)形式

本文采用中國國家統(tǒng)計局的界定，將15～34歲的青年群體作為研究對象。這一年齡階段的群體有自己一定的消費(fèi)觀，能自主進(jìn)行消費(fèi)活動。當(dāng)代青年符號消費(fèi)的表現(xiàn)形式多種多樣，按照青年消費(fèi)心理分類，主要有確證地位的奢侈品消費(fèi)、盲目從眾的大型狂歡消費(fèi)以及迷失自我的網(wǎng)絡(luò)虛擬消費(fèi)等。

（一）確證地位的奢侈品消費(fèi)

讓·鮑德里亞在《消費(fèi)社會》中指出，“豐盛帶來了浪費(fèi)，而這種浪費(fèi)，導(dǎo)致了物的使用價值重要性的降低，而時尚價值等符號價值的地位開始陡升”[收稿日期：2024-5-21

基金項目：本文系陜西省社會科學(xué)基金項目“社交場域視角下陜西高校網(wǎng)絡(luò)輿情治理對策研究”（項目編號：2023A002）的階段性研究成果。

作者簡介：王怡，陜西科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要研究方向：大學(xué)生思想政治教育；李萌，陜西科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，博士，主要研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

［法］讓·鮑德里亞：《消費(fèi)社會》，劉成富、全志鋼譯，南京大學(xué)出版社，2014年版，第23-25頁。]。在周圍人群身份多樣化的情況下，青年為了證明自己的階層、建立自身獨(dú)特的身份識別系統(tǒng)，往往采用一定的符號消費(fèi)來展示對某個階層文化的認(rèn)同。青年進(jìn)行消費(fèi)的目的不僅僅是為了獲得商品的使用價值，更加注重的是商品所代表的符號價值。他們默認(rèn)占有的符號等級越高，消費(fèi)能力就越強(qiáng)，自己所處的階層層次也就越高。青年從家庭步入社會，特別是那些處于經(jīng)濟(jì)未能完全獨(dú)立、事業(yè)未能完全穩(wěn)定的恐慌不安狀態(tài)的青年，他們亟需確定社會地位、渴望社會尊重。在這種心理的控制下，青年產(chǎn)生了高額的奢侈品消費(fèi)。根據(jù)麥肯錫2019年中國奢侈品報告，以“80后”和“90后”為代表的年輕一代，分別占到奢侈品買家總量的43%和28%，分別貢獻(xiàn)了中國奢侈品總消費(fèi)的56%和23%[《中國奢侈品報告2019》，登錄自麥肯錫公司（https：//www.mckinsey.com.cn）。]；2023麥肯錫中國消費(fèi)者報告顯示，即便面臨經(jīng)濟(jì)形勢挑戰(zhàn)，高端品牌的表現(xiàn)依然超越大眾品牌，中高收入群體在實際消費(fèi)中垂青較高端的品牌[《2023麥肯錫中國消費(fèi)者報告：韌性時代》，登錄自麥肯錫公司（https：//www.mckinsey.com.cn）。]。當(dāng)代青年呈現(xiàn)出奢侈品消費(fèi)的狂熱，例如很多青年會選擇購買Louis Vuitton的包包，但這不僅是為了一個品質(zhì)高端的皮包，更重要的它是高收入群體、高品質(zhì)生活的代表；青年購買Miu Miu[ Miu Miu屬于一線的輕奢品牌，傾向于活潑、多彩且前衛(wèi)的風(fēng)格。其品牌定位是年輕女性，主要經(jīng)營女士成衣、手袋、鞋履、眼鏡、香水及配飾。]的服裝，不僅是為了擁有一件精致優(yōu)雅的衣服，更重要的是一種富家千金的象征。不可否認(rèn)，青年進(jìn)行奢侈品牌消費(fèi)在一定程度上能夠提高青年生活質(zhì)量、提升青年生活水平，能夠幫助青年快速打破階層界限、凸顯自己的身份地位、展現(xiàn)個人品味與魅力。然而與此同時，青年人認(rèn)同危機(jī)和拜金主義傾向愈發(fā)明顯，在不知不覺中陷入了消費(fèi)無意識之中，成了被符號操縱的動物。

（二）盲目從眾的狂歡消費(fèi)

“作為建立在一個密碼（符碼）基礎(chǔ)之上的明確意義和交流過程，實際消費(fèi)行為能夠在其中得以實現(xiàn)并具有應(yīng)用的意義。在這里，消費(fèi)是一種交流體系，而且是一種語言的同等物。” [［法］讓·鮑德里亞：《消費(fèi)社會》，劉成富、全志鋼譯，南京大學(xué)出版社，2014年版，第48頁。]符號消費(fèi)通過賦予消費(fèi)使用價值之外的意義，對消費(fèi)進(jìn)行“編碼”，區(qū)隔了社會等級，使符號介入到人的社會交往中來，形成了異化了的消費(fèi)社會。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，在消費(fèi)社會中，人需要通過消費(fèi)各種商品符號來進(jìn)行社會交往，在消費(fèi)活動中建構(gòu)人際關(guān)系、尋找群體歸屬感。青年具有較強(qiáng)的群體歸屬意識，作為還未完全實現(xiàn)社會化的青年群體，從眾消費(fèi)成了青年融入自己所屬群體、獲得社會認(rèn)同的重要路徑。各種大型狂歡消費(fèi)活動則是青年從眾消費(fèi)的突出表現(xiàn)，青年在集體歡騰中可以獲得群體歸屬感。如今商家為了擴(kuò)大利潤，精心設(shè)計了許多大型狂歡消費(fèi)活動，比如“雙十一”購物節(jié)、“京東618”、春節(jié)年貨節(jié)、奢侈品限量出新等等。這些活動策劃了打折促銷、滿減優(yōu)惠、分期免息等營銷策略來刺激青年的消費(fèi)欲望，同時加之各種網(wǎng)絡(luò)帶貨主播的興起和身邊朋友的“種草”，使這類消費(fèi)活動具有極強(qiáng)的群體吸引力，致使青年產(chǎn)生不參加此類狂歡消費(fèi)就似乎會與時代脫節(jié)、與群體隔絕的錯覺。誠然，狂歡消費(fèi)是青年群體進(jìn)行社會交往、獲得社會認(rèn)同的重要途徑，能夠幫助青年滿足社交需求、緩解青年孤獨(dú)感、獲得群體歸屬感。但是，青年過度沉溺在消費(fèi)狂歡盛宴之中，消費(fèi)便可能不再是出于實際的使用價值需要，而是盲目從眾的符號需要。這種購買熱潮會使青年喪失自我思考的能力，逐漸淪為麻木的欲望奴隸，也容易出現(xiàn)超前消費(fèi)、過度消費(fèi)等不良現(xiàn)象，加速資源的衰竭和環(huán)境的污染。

（三）迷失自我的網(wǎng)絡(luò)虛擬消費(fèi)

正如馬克思所說的“商品是可感覺而又超感覺的物或社會的物”。[ 馬克思：《資本論》（第一卷），人民出版社，2004年版，第88頁。]信息技術(shù)的發(fā)展使消費(fèi)形式更加多元，網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)通過模擬出虛擬的豐富的情境、形象、機(jī)制等，能夠在一定程度上釋放壓力、增添生活樂趣，成為新時代青年的主要消費(fèi)模式。現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快、生存競爭壓力的加劇促使青年以獲得精神滿足感、自我認(rèn)同感為目的的消費(fèi)行為愈演愈烈。他們期望在虛擬空間中塑造美化個人形象，以彌補(bǔ)現(xiàn)實生活中缺失的情感需求和身份認(rèn)可。比如，一些青年熱衷于購買網(wǎng)絡(luò)游戲中的皮膚裝備，通過獨(dú)特稀有的皮膚裝備展示個人品味和消費(fèi)水平，熱衷于在不斷更新的賽季中追求更高的段位，滿足高段位帶來的地位榮譽(yù)感；一些青年盲目將網(wǎng)紅主播視作自己的偶像，并在直播中瘋狂刷禮物打榜來幫助自己喜歡的網(wǎng)紅贏得“PK”勝利，在一聲聲“謝謝大哥”“謝謝美女”的虛擬互動中彰顯自己存在的意義、獲得尊重感；一些青年喜歡開通各大APP的會員，通過點亮尊貴的會員標(biāo)識來享受身份優(yōu)越感；一些青年還會在購物平臺下單“夸夸”服務(wù)、“樹洞聊天”服務(wù)，在微信平臺下單看手相算命、塔羅牌占卜等服務(wù)，來減輕現(xiàn)實生活壓力、緩解悲傷情緒；還有青年充值虛擬貨幣、購買虛擬裝扮飾品，在沉浸式的消費(fèi)過程中感受獨(dú)特的個人體驗。網(wǎng)絡(luò)顯然已成為社會生活休閑娛樂重要的一部分，網(wǎng)絡(luò)虛擬消費(fèi)有助于豐富青年娛樂生活、釋放青年生活壓力煩惱，幫助青年群體實現(xiàn)社會聯(lián)結(jié)、獲得情感慰藉。但青年用戶深度漫游在各大網(wǎng)絡(luò)平臺，也會加大非理性虛擬消費(fèi)的可能，導(dǎo)致青年人模糊現(xiàn)實與虛擬的邊界，在虛擬消費(fèi)中迷失自我、為情緒買單，在現(xiàn)實生活里喪失思考能力、找不到生活的意義，最終淪為“單向度的人”。

二、當(dāng)代青年符號消費(fèi)的形成原因

當(dāng)代青年消費(fèi)之所以出現(xiàn)符號消費(fèi)的異化現(xiàn)象，背后的原因是多方面的。從馬克思主義的視角進(jìn)行分析，青年消費(fèi)心理的畸形異化是誘發(fā)符號消費(fèi)的主觀因素，網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的深度賦能、資本符號拜物教的本質(zhì)驅(qū)動是誘發(fā)符號消費(fèi)的客觀因素，主觀因素和客觀因素相互作用推動了符號消費(fèi)這一消費(fèi)異化現(xiàn)象的形成。

（一）青年消費(fèi)心理的畸形異化

“90后”“00后”是成長生活在開放繁榮的新時代的青年群體，有更多的空間和自由去選擇自己想要的商品，自我意識在消費(fèi)過程中也被不斷放大，形成了特殊的消費(fèi)心理，這直接引發(fā)了符號消費(fèi)行為，以下三點最為突出。

一是追求個性化心理。符號消費(fèi)是“示同”和“示異”的結(jié)合，“示異”是借助獨(dú)特個性的消費(fèi)來展示與其他社會階層的差異，而追求個性化心理正是“示異”的反映。當(dāng)代青年群體受教育程度高，接受新生事物能力強(qiáng)，獲取信息速度快，并且非常關(guān)注時尚走向，渴望通過自己的時尚品味展現(xiàn)自我、彰顯魅力。他們在購買商品時往往看重的是商品的外觀、風(fēng)格、知名度以及品牌效應(yīng)，注重商品附帶的特殊符號，希望通過具有象征意義的商品來展示自己的與眾不同，借炫耀式消費(fèi)凸顯自己的個性和地位。追求個性化心理促使青年對自己心儀階層的符號表現(xiàn)出趨同，對其他社會階層表現(xiàn)出規(guī)避，從而獲得群體差異感。

二是從眾心理。如果說追求個性化心理是“示異”的反映，那么從眾心理則是“示同”的反映。青年渴望在社會當(dāng)中構(gòu)建人際關(guān)系，在社會關(guān)系中獲得歸屬感，由此引發(fā)了從眾心理。青年時期是審美標(biāo)準(zhǔn)和判斷能力的形成發(fā)展階段，面對種類繁多的市場，難以明智地抉擇出最適合自己的商品。他們?yōu)榱司S持自身的形象而進(jìn)行從眾消費(fèi)，害怕脫離群體而顯得“另類”“土味”“不合群”，盲目地投身于一輪又一輪的消費(fèi)熱潮，不停地追逐著流行的當(dāng)紅的商品，從而在消費(fèi)意識中實現(xiàn)合群需要，在消費(fèi)行為中鞏固群體認(rèn)同。

三是沖動消費(fèi)心理。網(wǎng)購和直播的崛起迅速點燃了青年人的消費(fèi)欲望，商家深諳消費(fèi)者的心理，利用各種吸引人的內(nèi)容和營銷手段，制造消費(fèi)陷阱和噱頭，迅速吸引青年的注意力。青年在購物時往往“無腦下單”“瘋狂剁手”來追求即時滿足，試圖在一次次消費(fèi)中找到自我、重獲快樂。但是此類消費(fèi)并不是基于青年真正需求產(chǎn)生，更多時候是為了情緒買單，消費(fèi)結(jié)束后容易產(chǎn)生后悔、郁悶的心理。沖動消費(fèi)會獲得短暫的愉悅和滿足，但長期來看會導(dǎo)致消費(fèi)無節(jié)制，增加經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和心理壓力，加重個人的精神內(nèi)耗。

（二）網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的深度賦能

“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛傳播和全面應(yīng)用，使得網(wǎng)絡(luò)空間‘符號消費(fèi)’深入到人們生活的方方面面，消費(fèi)社會重心從現(xiàn)實空間向網(wǎng)絡(luò)空間轉(zhuǎn)移。” [ 周瑞春：《網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)社會中的共同體想象與重構(gòu)——以“羊毛黨”網(wǎng)絡(luò)民族志考察為例》，《河南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2020年第5期，第74-75頁。]網(wǎng)絡(luò)的特性和媒介的賦能促進(jìn)了符號的生產(chǎn)、傳播、流通和消費(fèi)。

首先，網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)促進(jìn)了符號的生產(chǎn)。網(wǎng)絡(luò)是一個充滿符號的空間，不論是人還是事物，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)后都被符號化了。網(wǎng)絡(luò)利用算法機(jī)制，對每個消費(fèi)者的消費(fèi)偏好、瀏覽足跡進(jìn)行追蹤定位，充分挖掘人的潛在消費(fèi)意向，再對商品進(jìn)行“編碼”，賦予商品為人們需要的完美符號外形，再通過廣告媒介載體對商品的符號意義進(jìn)行傳播。網(wǎng)絡(luò)世界中帶有各種迷惑色彩的消費(fèi)符號不斷涌向青年群體，這看似為青年提供了一部便捷精準(zhǔn)的網(wǎng)絡(luò)購物手冊，實際上是借助網(wǎng)絡(luò)符號為每個青年量身打造的“消費(fèi)牢籠”，操縱青年感官，刺激其消費(fèi)欲望。

其次，網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)促進(jìn)了符號的流通和消費(fèi)。在網(wǎng)絡(luò)時代，商家能夠借助多樣化的智能技術(shù)，深度構(gòu)建沉浸式的消費(fèi)情境，打造一套完整的消費(fèi)誘導(dǎo)機(jī)制。從前幾年“淘寶”單一網(wǎng)絡(luò)購物平臺的壟斷，到如今抖音、快手、小紅書等短視頻網(wǎng)絡(luò)直播平臺購物的興起，為青年進(jìn)行符號消費(fèi)創(chuàng)造了強(qiáng)大的幻偽的虛擬空間[ 楊嶸均：《網(wǎng)絡(luò)符號消費(fèi)媒介制度的幻偽化及其批判》，《行政論壇》，2024年第1期。]。在網(wǎng)絡(luò)直播中，商家通過媒介技術(shù)連接虛擬空間和現(xiàn)實社會，五花八門、抓人眼球的視覺呈現(xiàn)吸引了無數(shù)喜愛追求新鮮事物的青年消費(fèi)者。專攻消費(fèi)者心理的宣傳話術(shù)、實時滾動的彈幕留言加以輔助，增強(qiáng)了與消費(fèi)者的互動、觸動了消費(fèi)者的情緒，刺激無數(shù)青年落入消費(fèi)主義巨網(wǎng)之中，構(gòu)建了“消費(fèi)控制大眾”的景觀社會，使消費(fèi)由本是客體滿足主體的活動轉(zhuǎn)為客體控制主體的活動，從而喪失了青年人的自由和主權(quán)。

最后，網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)促進(jìn)了符號的傳播。在符號消費(fèi)活動過程中，社交媒介的發(fā)展逐漸打破大眾社交的邊界，消費(fèi)者可以隨時隨地和他人互動溝通。青年正處于社交需要強(qiáng)烈、積極展現(xiàn)自我的階段，他們樂此不疲地在線上通過“曬”“打卡”來分享消費(fèi)喜悅、展示消費(fèi)品味，期望通過消費(fèi)來打造個人人設(shè)、理想中的自我。青年和朋友、同學(xué)、同事、家人分享符號消費(fèi)體驗，進(jìn)一步推動了消費(fèi)符號的生產(chǎn)與傳播，讓消費(fèi)從享受行為扭曲成了展示行為，使青年沉溺在符號消費(fèi)的幻象之中來構(gòu)建身份認(rèn)同、確認(rèn)自我價值，一步步淪為消費(fèi)的奴隸。

（三）資本符號拜物教的本質(zhì)驅(qū)動

在《資本論》中，馬克思深刻地指出，資本“只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價值”[《馬克思恩格斯文集》（第五卷），人民出版社，2009年版，第269頁。]。實際上，操縱符號消費(fèi)的資本家也正是遵循此邏輯，用象征性意義的符號在毫無強(qiáng)制性的潛移默化中影響和塑造青年的價值觀，放大青年的消費(fèi)欲望，刺激青年的消費(fèi)行為，從而來完成商品的“驚險跳躍”，實現(xiàn)資本的價值增殖和利潤的最大化，實現(xiàn)資本對人和社會的控制。

資本推動符號消費(fèi)順利運(yùn)轉(zhuǎn)主要有三個階段：首先是符號象征階段。隨著科學(xué)技術(shù)的大規(guī)模應(yīng)用，生產(chǎn)效率大幅提升，商品生產(chǎn)逐漸走向相對過剩，人們需求的有限性阻礙了過剩商品價值的實現(xiàn)。為了協(xié)調(diào)這一矛盾，資本家將一切商品符號化，賦予商品地位、品味、名譽(yù)等象征性符號價值，將整個消費(fèi)社會納入符號之中，將商品符號置于至高無上的地位，通過符號價值刺激人的消費(fèi)欲望，擴(kuò)大消費(fèi)市場。其次是需求操縱階段。資本家在對商品進(jìn)行符號定義后，開始強(qiáng)化社會等級化存在的事實，制造出“欲望應(yīng)得到無限滿足”[ 鮑金：《揭開消費(fèi)主義的意識形態(tài)面紗》，《馬克思主義研究》，2013年第11期。]、“通過消費(fèi)才能感受自我存在的意義”的意識形態(tài)，借助廣告對商品符號進(jìn)行包裝，借助媒介載體傳播以消費(fèi)為代表的資本主義意識形態(tài)，在無意識中操控大眾的社會心理，重塑大眾的消費(fèi)觀。最后是行為發(fā)生階段。經(jīng)過符號象征和需求操縱，人們對消費(fèi)意識形態(tài)形成了不自覺的認(rèn)同，越來越注重商品的符號價值，想要凸顯自己的身份、地位、品味和階層。而資本打造的符號拜物教的社會運(yùn)作邏輯剛好契合這一心理，引誘人們順勢落入符號消費(fèi)陷阱里，完成符號消費(fèi)行為。此外，大眾符號消費(fèi)的同時也在進(jìn)行符號生產(chǎn)，符號消費(fèi)大行其道，成為日常生活的一部分。

青年符號消費(fèi)行為的產(chǎn)生實質(zhì)上就是上述資本邏輯的產(chǎn)物，是符號拜物教在青年身上的具體體現(xiàn)，傳遞著資本主義的價值觀念和意識形態(tài)。符號消費(fèi)不僅存在物的領(lǐng)域，還會不斷延伸到文化領(lǐng)域和心理領(lǐng)域。青年正處于價值觀形成和確立的關(guān)鍵時期，容易受到符號消費(fèi)主義意識形態(tài)的影響，盲目認(rèn)同符號消費(fèi)主義的價值邏輯，瘋狂崇拜形式化的商品符號，甘愿做符號的奴隸，將自己的現(xiàn)實生活異化為幻偽的符號生活。這種被無限放大的需求和欲望侵蝕了青年的精神生活，容易使青年陷入拜物教和享樂主義的危機(jī)和窘境之中，喪失自身的主體性和思考的能力，從而妨礙青年形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

三、當(dāng)代青年符號消費(fèi)的教育引導(dǎo)

符號消費(fèi)正深深影響著當(dāng)代青年群體的精神世界和社會生活。在青年符號消費(fèi)行為的透視中，我們應(yīng)當(dāng)警惕符號消費(fèi)對青年人的異化，應(yīng)當(dāng)通過有針對性的教育，引導(dǎo)青年認(rèn)清符號消費(fèi)的實質(zhì)，樹立健康的消費(fèi)觀念，踐行理性消費(fèi)方式，走出符號消費(fèi)的牢籠，重獲自身的主體性，實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

（一）強(qiáng)化自我身份認(rèn)同，形成健康消費(fèi)觀念

面對青年消費(fèi)心理的畸形與異化，必須加強(qiáng)青年的情感教育、理財教育、生態(tài)文明教育，強(qiáng)化青年對自我身份的認(rèn)同，引導(dǎo)廣大青年形成正確的消費(fèi)觀念，不斷提升青年的消費(fèi)素養(yǎng)。

一是要加強(qiáng)情感教育，強(qiáng)化自我身份認(rèn)同。情感教育是一種旨在幫助個體認(rèn)識、理解、表達(dá)和管理自己情感的教育過程。當(dāng)代青年學(xué)業(yè)任務(wù)繁多、工作競爭激烈、人際交往復(fù)雜，容易產(chǎn)生身份焦慮和地位恐慌的心理，這種心理往往迫使青年選擇依靠符號消費(fèi)來緩解此類不安情緒。為了避免青年因滿足自身情感需要在消費(fèi)中迷失自我，需要對青年進(jìn)行情感教育，幫助青年認(rèn)識和管理自己情感，提高自我意識。學(xué)校、家長要緊密關(guān)注青年群體的情感需求、社交需求，可以采用情緒日記、小組討論、角色扮演等教學(xué)活動來加強(qiáng)人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)，幫助青年認(rèn)識和接納自己的負(fù)面情感，引導(dǎo)青年有效表達(dá)和調(diào)節(jié)這些情感。要加強(qiáng)青年與他人的溝通與合作，建立積極的人際關(guān)系，擺脫依賴符號消費(fèi)構(gòu)建身份認(rèn)同，以健康積極的方式獲得群體歸屬感。另外，還可以對青年群體進(jìn)行理想信念教育，引導(dǎo)青年樹立遠(yuǎn)大崇高的理想，鼓勵青年利用學(xué)習(xí)強(qiáng)國、超星、智慧樹等優(yōu)質(zhì)平臺進(jìn)行學(xué)習(xí)，從中感悟中國特色社會主義文化和中國理想信念，增強(qiáng)自身的文化自信，豐富自身精神世界，找到有意義的人生價值，通過自身的力量而不是消費(fèi)附有符號的商品來強(qiáng)化自我身份認(rèn)同。

二是要加強(qiáng)理財教育，培育理性消費(fèi)觀。理財教育是教授個人有效地管理和增加自己的財富，保護(hù)資產(chǎn)免受不必要的風(fēng)險的教育過程。消費(fèi)主義誘發(fā)的跟風(fēng)、虛榮消費(fèi)心理，是青年精神世界異化的重要推手，是青年盲目消費(fèi)的主要原因。為此，學(xué)校應(yīng)發(fā)揮思想政治教育主渠道的作用，加強(qiáng)對青年人的財富觀教育，通過校園思政課、網(wǎng)絡(luò)慕課等形式，讓青年學(xué)習(xí)理財知識、了解金融信息，對消費(fèi)市場有自己的思考能力和理性判斷，引導(dǎo)青年從實際的經(jīng)濟(jì)實力和消費(fèi)需要出發(fā)，正確認(rèn)識和規(guī)劃自己的財富。學(xué)校、社會、家庭也應(yīng)協(xié)同合作，鼓勵青年勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，積極引導(dǎo)青年群體樹立“儉而有度，合理消費(fèi)”的現(xiàn)代消費(fèi)觀念，使青年意識到商品使用價值的重要性，意識到符號價值的虛偽性，意識到錢財?shù)膩碇灰祝饤夁^度性、超前性、炫耀性消費(fèi)觀念，增強(qiáng)自我約束意識，學(xué)會克制自己的消費(fèi)欲望，將自己的錢財進(jìn)行合理的配置和使用，避免符號消費(fèi)的過度“示異”。

三是加強(qiáng)生態(tài)文明教育，培育綠色消費(fèi)觀。生態(tài)文明教育是旨在幫助個人認(rèn)識到自然生態(tài)文明的重要性，促進(jìn)人與自然和諧相處的教育過程。過度的消費(fèi)會刺激生產(chǎn)的無限擴(kuò)張，加大對自然的剝奪和占有，加速資源的枯竭和環(huán)境的破壞，導(dǎo)致人與自然的失衡和惡化。青年是符號消費(fèi)的主力軍，其綠色消費(fèi)觀的培育對人與自然的和諧共生、當(dāng)代消費(fèi)文明的建構(gòu)具有重大意義。首先，加強(qiáng)青年的生態(tài)文明教育，讓綠色消費(fèi)走進(jìn)課堂。學(xué)校作為教育生態(tài)系統(tǒng)的核心，是培育青年綠色消費(fèi)觀的主要場所，應(yīng)以“學(xué)會可持續(xù)發(fā)展”與“走向綠色消費(fèi)”為主線設(shè)計課程體系，開展“生態(tài)哲學(xué)”“生態(tài)科技”“綠色經(jīng)濟(jì)”等特色課程，促進(jìn)青年從多學(xué)科不同角度理解可持續(xù)消費(fèi)理念和綠色消費(fèi)知識。學(xué)校與社會相互聯(lián)動，共同構(gòu)建起科學(xué)的、完整的生態(tài)文明教育體系。其次，加強(qiáng)綠色消費(fèi)實踐教育。開展系列綠色消費(fèi)實踐活動，讓青年在身臨其境、切身體驗中感悟人與自然的密切聯(lián)系，增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的責(zé)任感和使命感，從而在實際行動中踐行綠色消費(fèi)。

（二）培育青年媒介素養(yǎng)，踐行理性消費(fèi)方式

在消費(fèi)社會中，網(wǎng)絡(luò)是傳播商品符號的重要媒介。在商業(yè)資本和網(wǎng)絡(luò)媒介的助推下，各種各樣的符號涌向青年，在青年周圍形成嚴(yán)密的包圍圈，一步一步將青年誘入符號消費(fèi)的泥潭里。青年的媒介素養(yǎng)水平?jīng)Q定了其在消費(fèi)過程中能否正確對待各種商品符號。為此，必須培育青年的媒介素養(yǎng)，幫助青年正確地認(rèn)識和使用媒介，準(zhǔn)確判斷辨別符號消費(fèi)，踐行理性消費(fèi)方式。

一是要引導(dǎo)青年客觀認(rèn)識媒介，準(zhǔn)確辨別符號消費(fèi)。青年在動態(tài)化圖像、數(shù)字化符號的重圍下，主體消費(fèi)意識逐漸被視覺消費(fèi)意識所取代，需要提升青年對媒介手段、性質(zhì)和功能的認(rèn)識，明了符號消費(fèi)的危害。一方面，培育青年的圖像素養(yǎng)，要加強(qiáng)圖像的宣傳教育，幫助青年了解學(xué)習(xí)圖像學(xué)相關(guān)知識，充分調(diào)動青年視覺感官信息處理系統(tǒng)，使青年從紛繁復(fù)雜的圖像中提取真實有效的信息，對各種消費(fèi)符號進(jìn)行解碼，在讀圖過程中與自我對話，形成縝密的思考邏輯和理性的判斷能力，辨別出商家的營銷手段和商品的符號假象，能在消費(fèi)過程中合理選擇自己的真實需要。另一方面，培養(yǎng)青年的媒介素養(yǎng)，組織青年對符號消費(fèi)話題進(jìn)行探討，相互交流各自的符號消費(fèi)相關(guān)體驗，在交流互動的過程中共同學(xué)習(xí)研究符號傳播媒介的技術(shù)原理和運(yùn)行規(guī)則，分析符號消費(fèi)背后的商業(yè)目的，警惕符號消費(fèi)背后暗含的消費(fèi)主義等不良思潮的侵蝕，避免陷入信息繭房和虛假需求的陷阱里。

二是要引導(dǎo)青年正確使用網(wǎng)絡(luò)媒介，踐行理性消費(fèi)方式。廣大青年的消費(fèi)動向很大程度上受制于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，風(fēng)清氣朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對青年正確使用網(wǎng)絡(luò)媒介、踐行理性消費(fèi)方式具有重要的作用。為此，一方面，應(yīng)優(yōu)化符號消費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。必須完善相關(guān)法律法規(guī)，依法依規(guī)對各類傳播媒體、社交平臺和購物軟件實施追蹤監(jiān)管，嚴(yán)格把控媒體對商品的宣傳與推廣。相關(guān)監(jiān)管部門有必要對各類虛假宣傳和誘導(dǎo)消費(fèi)的話語等消費(fèi)亂象進(jìn)行規(guī)范，致力于構(gòu)建一個風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間、和諧有序的消費(fèi)環(huán)境。同時還要加強(qiáng)主流官方媒體的輿論導(dǎo)向功能，通過主動設(shè)定正向的網(wǎng)絡(luò)議題，提升社會主義核心價值觀和理性消費(fèi)觀念的傳播力、影響力，讓網(wǎng)絡(luò)空間主旋律高昂。另一方面，引導(dǎo)青年正確使用網(wǎng)絡(luò)媒介。媒介不僅僅是消費(fèi)娛樂的工具，也是學(xué)習(xí)和成長的平臺。青年可以通過網(wǎng)絡(luò)課程、教育平臺等資源來提升自己的知識和技能，也可以通過關(guān)注消費(fèi)領(lǐng)域的資訊來拓寬經(jīng)濟(jì)視野。要引導(dǎo)青年敢于擔(dān)當(dāng)，規(guī)范自身上網(wǎng)行為，對媒體平臺里的虛假消費(fèi)信息予以抵制、舉報，學(xué)會克制自己在社交媒體上分享符號消費(fèi)的行為，多發(fā)揮媒介在倡導(dǎo)理性消費(fèi)上的正面作用。

三是要加強(qiáng)青年的自我管理，養(yǎng)成良好消費(fèi)習(xí)慣。媒介所產(chǎn)生的負(fù)面影響，很大程度上與青年自律能力有關(guān)。過度沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的消費(fèi)會導(dǎo)致青年自我控制困難甚至還可能會產(chǎn)生心理健康問題。因此，一方面，需要發(fā)揮家庭、學(xué)校及社會在青年符號消費(fèi)中的引導(dǎo)作用，家長可以通過家庭教育引導(dǎo)青年人樹立正確的消費(fèi)觀念，而學(xué)校和社會機(jī)構(gòu)則可以通過開展課后社團(tuán)、團(tuán)體運(yùn)動等相關(guān)教育活動，提供消費(fèi)知識和技能的培訓(xùn)，形成提高青年使用網(wǎng)絡(luò)媒介自控水平的合力，助力青年良好消費(fèi)習(xí)慣的養(yǎng)成。另一方面，青年要有約束消費(fèi)行為的自覺，要理性分辨網(wǎng)絡(luò)虛擬自我與真實自我的界限，自覺踐行勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，以正確的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)觀為行為準(zhǔn)則，培養(yǎng)自我約束的能力，防止在虛擬的符號消費(fèi)里迷失自我。

（三）注重主流文化教育，擺脫資本邏輯操縱

在資本邏輯的操縱下，符號消費(fèi)不斷刺激著青年的消費(fèi)欲望，不斷滲透傳播著以消費(fèi)為代表的資本主義意識形態(tài)，讓青年人沉浸在符號消費(fèi)的夢魘之中，嚴(yán)重侵蝕著青年的精神生活，導(dǎo)致了青年人的片面發(fā)展。為此，必須深化教育力度，以科學(xué)的主流文化引導(dǎo)當(dāng)代青年消費(fèi)文明的建構(gòu)，促進(jìn)青年人的自由全面發(fā)展。

一是要加強(qiáng)馬克思主義理論教育，提升青年理論素養(yǎng)。從馬克思?xì)v史唯物主義來看，符號消費(fèi)本質(zhì)上體現(xiàn)的是資本邏輯操縱下人的新的異化形式，是通過資本邏輯和符號邏輯實現(xiàn)對消費(fèi)社會的操縱和對人的控制。青年要想重獲自身的主體性，就必須用馬克思主義的理論觀點武裝自己，看清符號消費(fèi)背后的資本運(yùn)作邏輯，擺脫符號意識形態(tài)的壓迫與束縛。學(xué)校應(yīng)深入傳授馬克思主義的基本原理，通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和教育，不斷提升青年的馬克思主義理論素養(yǎng)，培養(yǎng)青年反抗和否定的思想向度，引導(dǎo)青年對符號消費(fèi)進(jìn)行合理深刻的批判、對自身消費(fèi)行為進(jìn)行清晰理性的思考以及重新審視人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與自身的關(guān)系，從而推動青年在創(chuàng)造性的生產(chǎn)勞動中來證明自己的存在、感受生命的價值。

二是注重加強(qiáng)社會主義文化教育，提升青年文化素養(yǎng)。社會主義文化教育強(qiáng)調(diào)的是人的全面發(fā)展，不僅僅是智力或技能的提升，更包括道德修養(yǎng)、審美情趣、社會責(zé)任感等方面的培育。在消費(fèi)領(lǐng)域，社會主義文化教育鼓勵人們發(fā)展健康的消費(fèi)觀念和行為。青年是國家的未來和希望，應(yīng)注重加強(qiáng)對青年的社會主義文化教育，可以使他們更好地理解社會主義的本質(zhì)和目標(biāo)，激發(fā)他們?yōu)樯鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量的熱情，自覺抵制消費(fèi)主義等資本主義文化對個人生活的戕害和侵犯。社會主義文化教育可以通過多種途徑進(jìn)行，例如，學(xué)校可以成立消費(fèi)文化相關(guān)研究社團(tuán)，揭露和批判符號消費(fèi)主義的現(xiàn)代文化現(xiàn)象；在社區(qū)中可以結(jié)合勞動教育開展新節(jié)儉運(yùn)動，倡導(dǎo)“厲行勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費(fèi)”的新風(fēng)尚，以此提高青年的文化素養(yǎng)和社會責(zé)任感；媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺應(yīng)以社會主義核心價值觀為文化之魂，將社會主義核心價值觀圖像化編碼融入媒介載體，以主流價值觀引領(lǐng)青年形成正確的消費(fèi)觀念。

三是注重加強(qiáng)審美教育，提升青年審美素養(yǎng)。虛幻性的符號消費(fèi)圖景扭曲了青年的審美情趣和審美價值，青年越發(fā)注重消費(fèi)產(chǎn)品的符號象征意義、過度追求感官和欲望的滿足，深陷符號消費(fèi)陷阱之中無法自拔，審美取向也逐漸變得單一淺薄。當(dāng)代青年正處于世界觀、人生觀、價值觀形成發(fā)展的關(guān)鍵時期，對于審美標(biāo)準(zhǔn)的選擇往往容易受到他人和環(huán)境的影響，因此，應(yīng)注重加強(qiáng)青年的審美教育，形塑青年崇高的審美價值取向。學(xué)校和社會要通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升青年消費(fèi)審美素養(yǎng)，在教育教學(xué)過程中要緊扣青年的日常生活和消費(fèi)心理，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勤儉節(jié)約、知足知止等思想資源，借助視覺圖像讓青年了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，依托圖像的“小”切口瞄準(zhǔn)青年審美教育的“大”方向，將主流價值觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗄晗猜剺芬姷脑捳Z內(nèi)容，幫助其樹立正確的消費(fèi)價值觀，實現(xiàn)青年消費(fèi)審美文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和諧共生；完善青年認(rèn)知體系，借助立體化、多元化的美育方法豐富青年審美知識，幫助青年敏銳甄別符號消費(fèi)主義的陷阱，自覺摒棄享樂主義、拜金主義等錯誤思潮，充盈青年精神生活，贏得消費(fèi)審美主動權(quán)，帶領(lǐng)青年走出“審美繭房”和“審美異化”的困境，建構(gòu)自我審美真正的自由。

Symbolic Consumption： A Study of Contemporary Youth Consumption Behaviour

Wang Yi" Li Meng

Abstract：The symbolic attributes of commodities are increasingly receiving attention from contemporary youth. The main forms of youth symbolic consumption are the consumption of luxury goods that confirm their status， blindly following the crowd and indulging in carnival consumption， as well as the lost self virtual consumption on the internet. Influenced by the psychology of youth consumption， network media technology， and fetishism of capital symbols， some irrational phenomena appear in the behavior of youth symbolic consumption. However， excessive pursuit of symbolic consumption can lead young people into the trap of consumption alienation and irrational consumption. In this regard， targeted education is needed to guide young people to recognize the essence of symbolic consumption， establish healthy consumption concepts， practice rational consumption methods， break free from the manipulation of capital logic， and thus achieve the comprehensive development of young people themselves.

Key words：youth; symbolic consumption; education

責(zé)任編輯" 劉" 巍