在臺老兵實録

編者註

在複雜多變的兩岸關係中，臺灣「老兵」是一個特有的歷史現象，「老兵」不僅是兩岸關係特有的「鏈接」，更是如今兩岸關係中特有的「政治符號」。為讓更多人了解臺灣「老兵」現象，專門邀請多年來一直為臺灣「老兵」提供各種服務，並積纍大量臺灣「老兵」史料的孫輔君先生撰寫「在臺老兵實録」，讓更多關注兩岸關係發展的人，對這一歷史現象和社會印記有進一步認識。

一次偶然機會，經友人介一紹，在一間賣畫的畫室裸，認識長年賣畫教學的于老師——于百齡伯伯，他是1931年出生，家務農，六嵗私塾，愛讀書，十三歳無恃，父便帶至長沙住後母家，就讀「陶淑小學」四年級，半年後赴衡陽因戰亂而失學。

于伯伯的父親於漢口開設「鴻康軍服廠」，當時正值抗戰，工廠被日本人佔領，戰火波及下只好逃命，父子相依，一路靠救濟逃到家鄉瀏陽，當時長沙也被日本人佔領。

1946年，抗戰勝利後返長沙讀「預章小學」，隔年再讀長沙私立燕山中學，沒多久又因日本侵華戰亂而失學，求知態望強大的于伯伯便自行南下，就讀廣東砰石連勝紀念學院，因所帶資費用罄而返鄉，時局不安本想續讀書，向父親求助無門，不得已而從軍，加入國民黨青年軍206師618團，後來就跟隨部隊來到了臺灣。

于伯伯十七嵗來臺後，部隊駐紮於高雄，受不了每天操課，一次部隊行經臺南時，受班長的體罰（當時部隊體罰是常有的），一氣之下，開了小差，跑到臺南的山洞禮，那時臺南山中的山洞，都是葬先人的地方，獨自在山洞禮待了一天，等部隊開走後，才從山洞逃出來，跟百姓借了一套衣服，坐火車獨自一人北上到臺北。

在臺灣舉目無親，沒有住的地方只好睡新公園（就是如今的「臺北228紀念公園」）、火車站，等到餐廳打烊時，跟餐廳拿剩下的食物，後找一份工作在建設公司當臨時工，由於自幼私塾所讀皆是古書，文學底蘊深厚，間暇時投稿寫作，在各大報的兒童週刊上賺取一些微薄稿費維生，出了兩本「百齡童話集」。于伯伯説雖然潦倒辛苦，但不受拘束，也不再有體罰，不用聽部隊的集體訓練下的操勞。

後來寫信到香港友人再轉大陸，請父親引薦到北投「陶場」于錫奎先生，於新六軍軍部連戴樸將軍那神工作，由於兩地讀書不方便，才到臺北物資局做清潔工作。當時科長趙英粹先生對于伯伯很好，清潔工作結束後，空餘時間都讓于伯伯自行去補習功課，經過一番努力後，于伯伯通過「聯合招生」考試考取了「陸官二十七期」「政工幹校美術組第四期」，但伯伯心不在軍旅，隔年又考上了「師範大學美術系」，于伯伯在學期間經常寫稿，擔任中國青年寫作協會師大分會會長，創辦了《師大文苑》、《清溪文兿》兩本刊物。

依當時的制度，師大畢業後一定要當預備軍官一年及教書（預官十期），於是于伯伯又被分發到小金門擔任砲兵排長，當時的兩岸關係是「單打雙停」（註：就是「單日打炮、雙日不打炮」），很多民宅及廟宇都被炸毀，伯伯説當時百姓早就遷走，受傷的只有廟祖的「神仙」。

退伍後，于伯伯又考取基隆「七堵一中」美術教員，後離職開始賣畫及教授學生，至今尚能畫畫讀書，精神飽滿。

志於道，據於德，依於仁，遊於兿。我想也是伯伯的寫照吧！

于伯伯兒時最喜歡看的書是《文心雕龍》，所以當時開小差後改了名，由文心雕龍神的其中一句「鑒懸日月，辭富山海，百齡影徂，千載心在」取名，于伯伯本名于柏林，後改成于百齡。

後記：

伯伯回憶兒時日本侵華逃難的時候，一路上都是炮火連天，天空中的飛機也一架又一架地向地下轟炸，一直轟炸不停，令人驚心動魄，極為恐怖，炮彈和子彈隨時都會從身邊飛過，生死只是在一線之間，隨時都會聽到炸彈爆炸的聲音，火花四射，一路上都是屍橫遍野，哀鴻遍地，死狀極慘，有的被炸爛屍體不全，山邊和田野之間，都是屍體，有軍人、有百姓，到處都是屍體，沒有人埋葬，令人不忍目睹，在日本侵華戰亂這段時間，讓于伯伯膽戰心驚，畢生難忘。

伯伯還記得，在家鄉只要看到一個日本鬼子，他握著武士刀，在門上砍一下，大家都要跪在地下，不準站立，也不準百姓養狗，于伯伯當時年齡還太小，不懂事沒跪，當時三叔三嬸緊張死了，以為日本鬼子會一刀砍下，剛好當時正送難鴨給那個日本兵，日本兵拿走難鴨揚長而去，大家才放下心！一直對從軍沒有意願的于伯伯，又偏偏在那個曆史時期三番五次被迫去當兵。不僅對他是特殊的經歷，而且也折射出當時社會的動蕩輿生活的無奈。