文化傳承視域下中華傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新表達(dá)

摘" " 要" "基于對(duì)中央電視臺(tái)奧林匹克頻道推出的大型系列體育文化類節(jié)目——《藝術(shù)里的奧林匹克》的整體分析，結(jié)合該節(jié)目對(duì)體育文物或部分藝術(shù)作品的體育特點(diǎn)的敘述性解讀，分析了中華傳統(tǒng)體育文化在新時(shí)代的傳承與價(jià)值轉(zhuǎn)化。經(jīng)分析認(rèn)為，體育與藝術(shù)表現(xiàn)方式融合后的獨(dú)特?cái)⑹路绞侥軜?gòu)境出中華傳統(tǒng)體育文化的時(shí)空?qǐng)D譜，不僅能傳達(dá)出被敘述對(duì)象的文化層面的信息，而且還可以使受眾對(duì)被敘述對(duì)象產(chǎn)生思考和感想；該節(jié)目通過(guò)對(duì)體育文物或藝術(shù)作品包含的中華傳統(tǒng)體育文化元素的呈現(xiàn)，以喚醒文化記憶的方式，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化價(jià)值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化開(kāi)辟了新的場(chǎng)域；通過(guò)對(duì)體育文物或藝術(shù)作品蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的解讀式敘述，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的傳承提供了媒介平臺(tái)；中國(guó)不同歷史時(shí)期的體育文物或藝術(shù)品對(duì)中華傳統(tǒng)體育文化要素的記錄和描摹為建構(gòu)中華民族對(duì)中華體育文化的認(rèn)同奠定了基礎(chǔ)。該節(jié)目獨(dú)特的敘事方式在聯(lián)通古今、以動(dòng)態(tài)敘事訴說(shuō)時(shí)代氣韻與風(fēng)骨的表達(dá)中達(dá)到了從體育文物或藝術(shù)作品發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)體育文化意蘊(yùn)、品讀體育歷史與中華體育文化精髓的目的。

關(guān)鍵詞" "奧林匹克；文化傳承；中華傳統(tǒng)體育文化；創(chuàng)新表達(dá)；電視節(jié)目；敘事方式

中圖分類號(hào)：G80-054" " " " " "學(xué)科代碼：040301" " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

DOI：10.14036/j.cnki.cn11-4513.2024.03.001

Abstract" "Based on the overall analysis of the large-scale series program The Olympics in Art issued by CCTV Olympic Channel， combined with the narrative interpretation of certain artistic works and sports characteristics in the program， this paper makes a targeted analysis on the inheritance and innovation of Chinese traditional sports culture in the new era. This study holds that the unique integrated narrative mode of the integration of sports and art creates the spatio-temporal map of traditional sports culture， which not only conveys the cultural information of the narrated objects， but also brings us the thinking and feeling of the narrated objects; through the presentation of traditional Chinese sports cultural elements contained in sports relics or in artistic works， the program opens up a new field for the creative transformation of cultural values of excellent traditional Chinese sports; through the interpretive narration of the excellent traditional Chinese sports culture contained in sports relics or in artistic works， it provides a media platform for the traditional sports culture to realize the inheritance across time and space in the process of moving from tradition to modernity; the record and description of Chinese traditional sports culture elements by sports relics or art works in different periods have laid the foundation for the construction of the concept of Chinese excellent sports culture identity. The unique narrative mode of the program realizes the purpose of digging cultural implication from sports art works and reading sports history and culture in the expression of connecting ancient and modern with a strong vitality， telling the spirit of the times with a dynamic narrative.

Keywords" "Olympics; cultural inheritance; Chinese traditional sports culture; innovative expression; TV progr-am; narrative style

習(xí)近平總書(shū)記在2023年6月2日召開(kāi)的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是新時(shí)代新的文化使命。”［1］習(xí)近平總書(shū)記的這一指示，歸根結(jié)底是強(qiáng)調(diào)在新的起點(diǎn)上要實(shí)施好文化傳承這一重大工程，而這也是每個(gè)中國(guó)人如何擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的新文化使命的關(guān)鍵。中華傳統(tǒng)體育文化作為中華文化的重要組成部分，其悠久的歷史與極具文化內(nèi)涵的形態(tài)在新時(shí)代傳承與發(fā)展中同樣具有促進(jìn)體育文化繁榮、堅(jiān)定中華體育文化自信的重大意義。為了全面推進(jìn)實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展工程，相關(guān)部門在傳承方式方面做了大量工作。其中，中央電視臺(tái)奧林匹克頻道推出的大型系列體育文化類節(jié)目——《藝術(shù)里的奧林匹克》就是在體育文化記憶基礎(chǔ)上展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳承的一種創(chuàng)新表達(dá)。由此，本研究結(jié)合該節(jié)目中對(duì)部分體育文物或藝術(shù)品的藝術(shù)性與體育特點(diǎn)進(jìn)行的敘述性解讀，就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在新時(shí)代的傳承與創(chuàng)新作針對(duì)性分析。

1" "體育+藝術(shù)表現(xiàn)形式：根植于中華傳統(tǒng)體育文化的融合敘事

“體育是以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段，促進(jìn)人的身心全面發(fā)展的文化活動(dòng)；藝術(shù)是審美意識(shí)物態(tài)化的產(chǎn)物，是陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的文化形式。”［2］作為一種文化現(xiàn)象，體育與藝術(shù)表現(xiàn)形式融合自古有之，既有在體育活動(dòng)中對(duì)藝術(shù)元素的直接體現(xiàn)，更有以藝術(shù)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)體育活動(dòng)內(nèi)容的。尤其在中國(guó)歷代不同形式的藝術(shù)作品中，創(chuàng)作者們或出于對(duì)當(dāng)時(shí)暢行的體育活動(dòng)的著意描繪，或出于其自身對(duì)體育活動(dòng)的擁躉，使得當(dāng)時(shí)時(shí)興的體育活動(dòng)形式被表現(xiàn)于不同的藝術(shù)作品中。這為了解中國(guó)不同歷史時(shí)期體育活動(dòng)的變化提供了形象的史料依據(jù)，同時(shí)也在一定程度上為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳承提供了適宜的平臺(tái)。而《藝術(shù)里的奧林匹克》就是利用中國(guó)不同歷史時(shí)期的藝術(shù)作品中極具代表性的體育活動(dòng)圖式作為節(jié)目結(jié)構(gòu)化底座，分類呈現(xiàn)不同時(shí)間維度的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展軌跡與不同空間維度的體育文化成就，以獨(dú)特的融合敘事方式構(gòu)境出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的時(shí)空?qǐng)D譜。這種融合性敘事內(nèi)容不僅承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的過(guò)去，而且彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳承與未來(lái)發(fā)展趨向。

媒介敘事是通過(guò)語(yǔ)言、文字、圖像等形式表現(xiàn)人類文化活動(dòng)的具體形態(tài)的一種藝術(shù)性語(yǔ)言表達(dá)形式，不僅能傳達(dá)敘述對(duì)象的文化內(nèi)涵層面的信息，還可以使受眾對(duì)敘述對(duì)象產(chǎn)生思考和感想。文化類電視節(jié)目是電視媒體的一類敘事方式。較有代表性的《藝術(shù)里的奧林匹克》這檔節(jié)目便是通過(guò)展示繪畫(huà)及其相關(guān)藝術(shù)品，對(duì)其中呈現(xiàn)的體育活動(dòng)圖示作了不同角度的敘事性解讀。

首先，以呈現(xiàn)《冰嬉圖》的一期節(jié)目為例進(jìn)行進(jìn)一步分析。這是一幅清朝乾隆年間由宮廷畫(huà)師張為邦和姚文瀚共同繪制的絹本設(shè)色長(zhǎng)卷，現(xiàn)藏于北京故宮博物院，畫(huà)面呈現(xiàn)了1 600多名滑冰者在北京北海橋南冰面表演的宏大場(chǎng)面，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們參與冰嬉運(yùn)動(dòng)的情景。在這一大型冰嬉活動(dòng)中，除了傳統(tǒng)的集體走冰——“轉(zhuǎn)龍射球”、冰上搶球等冰上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目以外，還融入了雜技、樂(lè)舞、武術(shù)等元素。其中，雜技、樂(lè)舞表演包含頂桿、疊羅漢、倒立、吹笛子、舞幡、擎舉海東青等，武術(shù)表演則涵蓋刀、槍、劍、戟、斧、叉、棍、盾等兵器以及拳術(shù)等。該幅畫(huà)的創(chuàng)作者以中國(guó)古代極具特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——冰嬉運(yùn)動(dòng)作為創(chuàng)作對(duì)象，在還原當(dāng)時(shí)異彩紛呈的冰嬉表演中的傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，更通過(guò)藝術(shù)化的筆觸生動(dòng)鮮活地描繪了滑冰者在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的瞬間動(dòng)作（如圖1所示）。這種對(duì)體育運(yùn)動(dòng)韻律美的呈現(xiàn)，能進(jìn)一步引發(fā)觀眾對(duì)繪畫(huà)與體育運(yùn)動(dòng)如何交融的思考，“藝術(shù)表現(xiàn)形式與體育的融合，能使觀者對(duì)中華傳統(tǒng)文化形成更為深刻的認(rèn)識(shí)， 同時(shí)也為中華文化的繼承與發(fā)展開(kāi)辟了另一個(gè)絕妙的展示途徑”［3］。

其次，以明朝畫(huà)家仇英繪制的《仕女蹴鞠圖》為例進(jìn)行分析。該圖通過(guò)電視畫(huà)面將明朝白打式蹴鞠的運(yùn)動(dòng)方式形象地呈現(xiàn)了出來(lái)。值得提及的是，除了節(jié)目中的體育領(lǐng)域?qū)＜覍?duì)畫(huà)中蹴鞠運(yùn)動(dòng)形式的解讀以外，在其述及中國(guó)古代蹴鞠運(yùn)動(dòng)發(fā)展及時(shí)代特點(diǎn)的同時(shí)，節(jié)目組還將蹴鞠運(yùn)動(dòng)作了動(dòng)態(tài)化處理，并特意邀請(qǐng)北方昆曲劇院2位女演員以電視敘事的形式再現(xiàn)了《仕女蹴鞠圖》中的蹴鞠場(chǎng)景，即動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)了2位古代仕女對(duì)踢畫(huà)中之鞠及輕盈舒展的動(dòng)作。既將中國(guó)古代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目——蹴鞠的一些運(yùn)動(dòng)形式與運(yùn)動(dòng)技術(shù)形象地展示了出來(lái)，同時(shí)又將蹴鞠的動(dòng)態(tài)之美呈現(xiàn)給了觀眾，體現(xiàn)出了中華傳統(tǒng)體育與國(guó)畫(huà)的完美融合（如圖2所示）。正因?yàn)樵摦?huà)具有中華傳統(tǒng)體育文化意蘊(yùn)，習(xí)近平主席于2017年1月18日在瑞士洛桑國(guó)際奧林匹克博物館訪問(wèn)時(shí)，代表中國(guó)向國(guó)際奧委會(huì)贈(zèng)送了這幅《仕女蹴鞠圖》的蘇繡作品，喻示著起源于2 300年前的蹴鞠運(yùn)動(dòng)不但在與中華傳統(tǒng)藝術(shù)的融合中傳承至今，還將在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天成為中西方國(guó)家體育文化交流的重要媒介。

總之，“體育與藝術(shù)作為人類歷史進(jìn)程中2種不同的文化形態(tài)，在服務(wù)國(guó)家政治需要、塑造社會(huì)文明風(fēng)尚、助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展、不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)與精神需求等方面體現(xiàn)出了獨(dú)特價(jià)值和多元功能。”［4］體育與藝術(shù)的融合形式既能體現(xiàn)出傳承優(yōu)秀體育文化的媒介意義，又昭示了體藝融合在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的今天將成為中華傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的必然趨勢(shì)。

2" "激活文化記憶：傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化與轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化價(jià)值

“文化傳統(tǒng)散在于人的行為、文獻(xiàn)文本、社會(huì)規(guī)范和價(jià)值判斷之中，源于歷史，蘊(yùn)于現(xiàn)實(shí)，時(shí)刻會(huì)有所體現(xiàn)。”［4］同樣，《藝術(shù)里的奧林匹克》這檔節(jié)目中呈現(xiàn)的所有體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)品展示的人類日常生活中的所有體育活動(dòng)，幾乎都蘊(yùn)含著中華體育文化的印記，并通過(guò)當(dāng)代人的重新塑造正在生成新的傳統(tǒng)含義，從而傳承與轉(zhuǎn)化著中華傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值。而激發(fā)中華文化的活力，既要把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力且具有時(shí)代價(jià)值的文化內(nèi)涵和精神傳承下去，又要使收藏于博物館里的文物、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都“活”起來(lái)，讓中華文明同世界各地的豐富多彩的文明一道為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力［5］。用文物說(shuō)話、用藝術(shù)品說(shuō)話，就是用歷史說(shuō)話、用文化說(shuō)話。《藝術(shù)里的奧林匹克》這檔節(jié)目通過(guò)動(dòng)態(tài)而形象的敘事，在中華文化記憶框架中深挖體育文物或藝術(shù)作品蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，并使當(dāng)代的觀眾與之產(chǎn)生共情與共鳴，既可以在建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中進(jìn)一步樹(shù)立當(dāng)代中國(guó)人的體育文化自信心，又可以在世界體育話語(yǔ)體系中填補(bǔ)中華民族的體育文化記憶。

作為文化記憶載體的體育文物或藝術(shù)品通過(guò)電視節(jié)目的延伸場(chǎng)景呈現(xiàn)，能將幾千年的體育文化記憶進(jìn)行生動(dòng)再現(xiàn)，可以成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化融入體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程的最鮮活的時(shí)代標(biāo)本。“當(dāng)某一個(gè)國(guó)家的歷史或某一時(shí)期的歷史成為歷史汪洋大海中被遺忘的島嶼時(shí)，由歷史溯源延伸的場(chǎng)景便是文化的元情景。”［6］作為蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵與文化記憶的重要媒介，《藝術(shù)里的奧林匹克》這檔節(jié)目大大擴(kuò)展了中華傳統(tǒng)體育文化的敘事空間與敘事場(chǎng)景，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在多維度和古今交互式對(duì)話的文化記憶場(chǎng)域中得以傳承。例如，《龍舟奪標(biāo)圖》這幅收藏于北京故宮博物院、由元朝著名宮廷畫(huà)家王振鵬創(chuàng)作的繪畫(huà)作品，將北宋時(shí)期汴梁金明池舉辦的以龍舟競(jìng)渡為代表的水中爭(zhēng)標(biāo)運(yùn)動(dòng)栩栩如生地描繪了出來(lái)（如圖3所示）。《藝術(shù)里的奧林匹克》這檔節(jié)目不僅通過(guò)對(duì)這幅作品的動(dòng)態(tài)展示以及體育領(lǐng)域與美術(shù)領(lǐng)域的嘉賓的解讀，將中華傳統(tǒng)龍舟競(jìng)渡中各自爭(zhēng)相奪標(biāo)的場(chǎng)景形象地展現(xiàn)在廣大觀眾的面前，而且通過(guò)這幅繪畫(huà)作品在當(dāng)代電視媒體中實(shí)現(xiàn)的古今交互式對(duì)話，使存于觀眾文化記憶場(chǎng)域中的這一中華競(jìng)技運(yùn)動(dòng)史上具有最廣泛群眾基礎(chǔ)和最龐大參與規(guī)模的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在融入新時(shí)代體育文化傳承與創(chuàng)新系列行動(dòng)的同時(shí)，也為增強(qiáng)觀眾的參與意識(shí)和發(fā)展水上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目提供了鮮活的認(rèn)知載體。

中華傳統(tǒng)體育文化在歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織中經(jīng)歷過(guò)多次重建與自省的淬煉，在承載中華民族五千多年的體育文化記憶的同時(shí)，也蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀體育文化的根與魂，并在當(dāng)代世界體育話語(yǔ)體系中建構(gòu)著以包容與共享為理念的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代傳播體系。例如，《藝術(shù)里的奧林匹克》這檔節(jié)目有一期提到的《蕉蔭擊球圖》是一幅創(chuàng)作于南宋時(shí)期的人物畫(huà)。該幅畫(huà)描繪了女子在庭院中陪伴孩童游戲的場(chǎng)景，其中有2名兒童一坐一站擊球嬉戲。整個(gè)畫(huà)面構(gòu)思巧妙、情節(jié)生動(dòng)、氛圍愉快、人物描摹精細(xì)，是研究宋朝時(shí)期的體育活動(dòng)以及人文民情的寶貴歷史資料。值得提及的是，《蕉蔭擊球圖》所展示的兒童“棒擊球”游戲正是中國(guó)古代的捶丸運(yùn)動(dòng)的早期形態(tài)。該畫(huà)中的兒童手執(zhí)短棒擊打丸球的動(dòng)作以及游戲場(chǎng)地的布局特點(diǎn)，較為形象地體現(xiàn)了中國(guó)早期出現(xiàn)的捶丸運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。捶丸是中國(guó)古代的一種球類游戲，盛行于宋、金、元3個(gè)朝代，以球杖擊球入窩為勝。捶丸的場(chǎng)地一般在野外，開(kāi)闊而富有變化，是一種可分組擊球也可不分組依次擊球的非對(duì)抗性比賽，優(yōu)雅而安全，同時(shí)又保持了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的刺激性，在當(dāng)時(shí)十分流行。“捶丸作為一種從游戲發(fā)展成熟的球類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其完善的場(chǎng)地設(shè)施、考究的競(jìng)賽器械、規(guī)范的競(jìng)賽組織、標(biāo)準(zhǔn)化的競(jìng)賽方式與獎(jiǎng)勵(lì)以及詳細(xì)的競(jìng)賽罰則，都能從側(cè)面體現(xiàn)出中國(guó)古代體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展和演化的獨(dú)特性。”［7］由于捶丸運(yùn)動(dòng)在器械形制、競(jìng)技規(guī)則乃至場(chǎng)地設(shè)置等方面都與后來(lái)廣泛盛行的高爾夫運(yùn)動(dòng)有著驚人的相似性，所以學(xué)界認(rèn)為“現(xiàn)在風(fēng)靡全球的高爾夫運(yùn)動(dòng)早期的發(fā)展、演化過(guò)程與中國(guó)古代捶丸運(yùn)動(dòng)有著密切的關(guān)系。”［8］《藝術(shù)里的奧林匹克》這檔節(jié)目通過(guò)對(duì)《蕉蔭擊球圖》記錄的體育文化元素的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)與解讀，以藝術(shù)表現(xiàn)形式與體育運(yùn)動(dòng)融合的表達(dá)方式將中國(guó)古代的捶丸運(yùn)動(dòng)與當(dāng)代世界體育話語(yǔ)體系中的高爾夫運(yùn)動(dòng)之間的密切關(guān)系展現(xiàn)在觀眾面前，真正使古老的中華傳統(tǒng)體育遺產(chǎn)“活了起來(lái)”，在激活中華傳統(tǒng)體育文化記憶的過(guò)程中為轉(zhuǎn)化中華傳統(tǒng)體育文化價(jià)值開(kāi)辟了新的場(chǎng)域。

3" "傳統(tǒng)與現(xiàn)代：跨越時(shí)空的中華傳統(tǒng)體育文化傳承

習(xí)近平總書(shū)記提出的“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”［1］實(shí)際上是提出了如何在新的時(shí)代起點(diǎn)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)具有中國(guó)特征的現(xiàn)代化文明形態(tài)的問(wèn)題。誕生于人類歷史進(jìn)程中的中華傳統(tǒng)體育文化歷經(jīng)數(shù)千年的積淀最終形成了一個(gè)獨(dú)特而完整的身體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目體系，并與人類社會(huì)中的軍事訓(xùn)練、舞蹈、雜技、教育、宗教乃至各類藝術(shù)表現(xiàn)形式密不可分。這種關(guān)聯(lián)既體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)刻沁潤(rùn)著中華傳統(tǒng)體育，也為中華體育文化在從古代到現(xiàn)代的發(fā)展進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的傳承建立了中介。以下以甘肅敦煌莫高窟壁畫(huà)和《滑雪狩獵巖畫(huà)》作進(jìn)一步闡釋。

首先，甘肅敦煌莫高窟壁畫(huà)的主題雖然是以佛傳故事、本生故事、因緣故事、史跡故事等內(nèi)容呈現(xiàn)的，但是均假借了中國(guó)不同歷史時(shí)期的實(shí)際社會(huì)生活場(chǎng)景。也就是說(shuō)，將中國(guó)不同歷史時(shí)期包括體育活動(dòng)在內(nèi)的社會(huì)生活實(shí)踐場(chǎng)景融入相關(guān)的佛教故事中，以使人們更加切身地通過(guò)體育活動(dòng)場(chǎng)景讀懂佛教故事。這既體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)體育文化與佛教等文化形態(tài)的融合，同時(shí)也在一定程度上為中華傳統(tǒng)體育文化的傳承提供了超越時(shí)空的介質(zhì)。例如，在《敦煌壁畫(huà)·舉重組圖》這期節(jié)目中分別以莫高窟第290窟北周時(shí)期悉達(dá)多太子舉象、莫高窟第61窟五代時(shí)期太子馳馬舉鐵排、莫高窟第61窟五代時(shí)期太子單手舉象和舉巨鐘為主題作了動(dòng)態(tài)展示［9］。在體育領(lǐng)域嘉賓與美術(shù)領(lǐng)域嘉賓的解讀中，隨著北周、五代等不同朝代壁畫(huà)中的舉象、馳馬舉鐵排、舉巨鐘等畫(huà)面的動(dòng)態(tài)變化，中國(guó)古代舉重運(yùn)動(dòng)的起源、演變、發(fā)展的歷史脈絡(luò)一一展現(xiàn)在觀眾面前，即通過(guò)畫(huà)面呈現(xiàn)了如下內(nèi)容：舉重運(yùn)動(dòng)誕生于中國(guó)古代人早期的日常生活實(shí)踐中，舉重器械也多數(shù)來(lái)自民間的生活用具，且就地取材，比賽規(guī)則簡(jiǎn)單。經(jīng)過(guò)不同歷史時(shí)期的變化和發(fā)展，舉重器械由早期的門栓（翹關(guān)）、鼎、動(dòng)物等發(fā)展為明清時(shí)期的大刀、雙石、石鎖乃至鐵墩等專門器械，其作用也由早期民間的健身娛樂(lè)形式發(fā)展為軍事活動(dòng)中士兵進(jìn)行身體技能訓(xùn)練的主要形式，并最終成為武舉制度和競(jìng)技比賽的重要項(xiàng)目。正是基于電視節(jié)目對(duì)敦煌壁畫(huà)這一文物的展示形式的創(chuàng)新，使得起源于中國(guó)古代的這類以提高身體技能、磨煉意志品質(zhì)、展現(xiàn)人體力量之美的重要身體運(yùn)動(dòng)形式在從古代到現(xiàn)代的超越時(shí)空的傳承中，為世界舉重運(yùn)動(dòng)發(fā)展史填補(bǔ)了輝煌的篇章。

其次，《滑雪狩獵巖畫(huà)》這期節(jié)目是以新疆阿勒泰市敦德布拉克河谷東側(cè)巖棚內(nèi)繪制的舊石器時(shí)代晚期的《滑雪狩獵圖》為主題展開(kāi)的。該幅巖畫(huà)圖案包括4組，其中第三組圖案表現(xiàn)的人物滑雪動(dòng)作最具特色，即畫(huà)中的10個(gè)人以一字形排開(kāi)且皆呈弓身屈腿站立狀。從畫(huà)中人物上身前傾、膝部前屈且具有明顯動(dòng)感的特點(diǎn)分析，符合現(xiàn)代滑雪運(yùn)動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)姿勢(shì)。尤其值得注意的是，畫(huà)面中左邊的4個(gè)人腳踏的滑雪板畫(huà)得非常明顯，且滑雪者手持單桿滑雪的動(dòng)作栩栩如生。體育領(lǐng)域的嘉賓認(rèn)為該幅巖畫(huà)中的滑雪者呈縱排式滑雪的場(chǎng)景實(shí)際上表現(xiàn)的是滑雪者流暢地由近處滑向遠(yuǎn)方的連續(xù)性滑雪動(dòng)作。而這些滑雪者的姿勢(shì)與新疆阿勒泰地區(qū)農(nóng)牧民以至今還穿用的古老滑雪器具進(jìn)行滑雪的姿勢(shì)有著驚人的相似之處。這與2006年1月16日發(fā)布的《阿勒泰宣言》中得出的“中國(guó)新疆阿勒泰地區(qū)是世界滑雪最早的起源地”的結(jié)論［10］以及于2015年1月18日簽署的《2015阿勒泰宣言》中提出的“中國(guó)新疆阿勒泰是世界上最重要的古老滑雪區(qū)域”的共識(shí)［11］是一致的。而《藝術(shù)里的奧林匹克》這檔節(jié)目呈現(xiàn)《滑雪狩獵巖畫(huà)》的一期還利用其獨(dú)特的媒介敘事方式，從現(xiàn)存于新疆阿勒泰市并于距今1萬(wàn)多年前的舊石器時(shí)代晚期成形的滑雪巖畫(huà)開(kāi)始對(duì)中國(guó)雪上運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷史作了全景式的呈現(xiàn)。在該節(jié)目的最后，電視畫(huà)面在主持人與嘉賓的對(duì)話中轉(zhuǎn)入現(xiàn)代滑雪運(yùn)動(dòng)于20世紀(jì)初傳入中國(guó)的鏡頭，但從歷史角度而言，隨著這些起源于西方國(guó)家的現(xiàn)代雪上競(jìng)技項(xiàng)目傳入中國(guó)，由中國(guó)古代傳承而來(lái)的雪上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目與其在共同發(fā)展中融入了雪上運(yùn)動(dòng)發(fā)展潮流中，并最終出現(xiàn)在當(dāng)代中國(guó)人的社會(huì)生活中。

4" "認(rèn)同與自信：中華傳統(tǒng)體育文化新時(shí)代傳承與創(chuàng)新的媒介實(shí)踐

“文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化的充分肯定和積極踐行，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。” ［12］而這一信念就體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的國(guó)民對(duì)自己國(guó)家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。同樣，氤氳于華夏民族的日常生活與生產(chǎn)的傳統(tǒng)體育文化，在為中國(guó)人的體育文化自信奠定獨(dú)特歷史基礎(chǔ)的同時(shí)，也為中華民族對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同奠定了基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)體育發(fā)展的歷史證明，體育文化認(rèn)同是最深層的認(rèn)同，并且與鑄牢中華民族共同體意識(shí)密切相關(guān)。我國(guó)擁有的豐富的體育歷史資料顯示出了中華體育文化積淀的厚重，中國(guó)不同歷史時(shí)期的體育文物上的圖案都對(duì)中華民族創(chuàng)造的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和參與體育活動(dòng)的實(shí)踐場(chǎng)景進(jìn)行了不同程度的記錄和描摹。而通過(guò)媒體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳承與敘事方式創(chuàng)新，可以顯現(xiàn)出中國(guó)不同歷史時(shí)期、不同地域的傳統(tǒng)體育文化交流與融合的優(yōu)秀歷史遺產(chǎn)，能為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化、創(chuàng)塑中國(guó)體育事件歷史場(chǎng)景、培育中華體育精神和書(shū)寫(xiě)精彩體育故事積累歷史資料以及為其賦予時(shí)代內(nèi)涵，從而有助于構(gòu)建增強(qiáng)中華民族體育文化自信與體育文化認(rèn)同的話語(yǔ)體系。

眾所周知，作為中國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一的少林武術(shù)，經(jīng)過(guò)1 500多年的發(fā)展，當(dāng)前已經(jīng)成為中華武術(shù)的重要代表性項(xiàng)目，同時(shí)也是集中華民族文化自信與文化認(rèn)同于一體的獨(dú)特“名片”。無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家，凡是受到中華文化沁潤(rùn)的地方，中華武術(shù)尤其是少林武術(shù)便可以成為中華文化交流的“秘鑰”之一。由此，《藝術(shù)里的奧林匹克》這檔文化類電視節(jié)目作為新時(shí)代傳承與創(chuàng)新中華傳統(tǒng)體育文化的重要實(shí)踐，立足于筑牢中華民族文化認(rèn)同基礎(chǔ)和增強(qiáng)中華民族體育文化自信，將少林寺傳承至今的著名壁畫(huà)——《武僧演武圖》作為一期節(jié)目選題進(jìn)行了創(chuàng)作。這幅作品又稱《少林錘譜》，是一幅繪制在少林寺白衣殿北壁的壁畫(huà)。該幅壁畫(huà)描繪了清朝道光八年（公元1828年）少林寺武僧徒手對(duì)練的表演場(chǎng)景，是目前為止保存最完整的少林武術(shù)拳譜之一。該幅壁畫(huà)中的表演場(chǎng)景分為16組，共有34位武僧參與技藝展示，均為兩兩對(duì)打的形式，整個(gè)畫(huà)面展示了少林武術(shù)的踢、打、摔等徒手技擊方法，不僅體現(xiàn)了少林功夫注重技擊的特點(diǎn)，還描繪出了少林武術(shù)的技擊之美，同時(shí)也蘊(yùn)含了中國(guó)古代的尚武精神。值得提及的是，《武僧演武圖》以壁畫(huà)的形式綜合展示了少林武術(shù)的一些內(nèi)容，而少林武術(shù)在實(shí)踐中又會(huì)從藝術(shù)中吸收與借鑒獨(dú)特的表現(xiàn)手法。可以說(shuō)，“少林武術(shù)與藝術(shù)都是開(kāi)放的體系，2個(gè)體系相互借鑒精華，甚至通過(guò)結(jié)合形成新的藝術(shù)樣式，從而各自豐富和發(fā)展自身。”［13］ 《藝術(shù)里的奧林匹克》以武術(shù)為主題的各期節(jié)目通過(guò)對(duì)體育文物或藝術(shù)作品的動(dòng)態(tài)展示、體育領(lǐng)域與藝術(shù)領(lǐng)域嘉賓的解讀，呈現(xiàn)在廣大觀眾面前的武術(shù)文化更能從一個(gè)全新的視角引起中國(guó)觀眾的情感共鳴。而這種共鳴既體現(xiàn)著中國(guó)觀眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)出的自信，更蘊(yùn)含了對(duì)中華武術(shù)的高度認(rèn)同（如圖4所示）。

民俗體育無(wú)論是運(yùn)動(dòng)形式還是競(jìng)技特點(diǎn)，都與民眾的日常生活密切相關(guān)。由于民俗體育具有廣泛的適應(yīng)性和較強(qiáng)的普及性，使得這一體育文化形態(tài)在人類歷史演進(jìn)中逐步豐富和多樣化，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分。從中國(guó)古代傳承至今的民俗體育項(xiàng)目往往與節(jié)慶儀式密切相關(guān)，其豐富的參與形式既作為人們?nèi)粘Ｉ钪刑赜械奈幕顒?dòng)形式，豐富著人們的節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容，同時(shí)更以文化認(rèn)同傳承著體現(xiàn)中華民族文化自信的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化。《藝術(shù)里的奧林匹克》這檔節(jié)目就以《清明上河圖》展現(xiàn)了許多民俗體育活動(dòng)。該畫(huà)是明朝著名畫(huà)家仇英參照北宋張擇端的《清明上河圖》的形式以明朝蘇州城的社會(huì)生活為情景繪制的。整幅畫(huà)典雅、清麗，展現(xiàn)了蘇州城在清明時(shí)節(jié)不同形式的民俗體育活動(dòng)風(fēng)貌，是了解中國(guó)明朝時(shí)期傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)中的重要藝術(shù)形象的參考資料。該畫(huà)呈現(xiàn)了許多民俗體育活動(dòng)形式，以仲春與暮春之交的清明節(jié)的民間踏春活動(dòng)為起點(diǎn)，先后呈現(xiàn)了放風(fēng)箏、蹴鞠、摔跤、蕩秋千、劃龍舟、騎馬射箭等體育活動(dòng)。其中，放風(fēng)箏畫(huà)面將明朝時(shí)期民間極為普及的放風(fēng)箏的熱鬧景象描繪得淋漓盡致，而蹴鞠畫(huà)面描摹的則是3人蹴鞠競(jìng)技表演場(chǎng)景，是明朝時(shí)期運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽對(duì)抗性大大減弱、更加講究技巧與技法的白打式表演性蹴鞠運(yùn)動(dòng)形式。此外，明朝時(shí)期民間廣為普及的摔跤、蕩秋千以及劃龍舟也在該幅畫(huà)中得到了較為形象的呈現(xiàn)。值得提及的是，畫(huà)面中的射箭運(yùn)動(dòng)是以騎馬射箭比賽的形式呈現(xiàn)的，而且畫(huà)中對(duì)靶中心飾有紅色鵠的箭靶與4位正在進(jìn)行拉弓對(duì)靶而射者的描摹極為形象地反映了明朝時(shí)期南方地區(qū)休閑性民俗體育活動(dòng)的競(jìng)技特色。

中華傳統(tǒng)體育文化在新時(shí)代通過(guò)媒體獨(dú)有敘事表達(dá)的傳承與創(chuàng)新使具有悠久歷史和豐富文化內(nèi)涵的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育更加凸顯出中華民族的精神追求，更加能擘畫(huà)出當(dāng)代中國(guó)人對(duì)中華體育文化發(fā)展的深切愿景。基于文化自信與文化認(rèn)同的歷史基礎(chǔ)而傳承至今的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育，在新時(shí)代不斷進(jìn)行的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展進(jìn)程中，應(yīng)繼續(xù)與時(shí)俱進(jìn)地向世界貢獻(xiàn)中國(guó)文明成果，而這也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化永保發(fā)展活力的關(guān)鍵所在。

5" "結(jié)束語(yǔ)

文化傳承與文化創(chuàng)新是新時(shí)代中華文化“一體兩翼”發(fā)展方式的重要特色，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在傳承與發(fā)展中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新就是貫徹黨的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展之“雙創(chuàng)”方針的獨(dú)特實(shí)踐，創(chuàng)新的表達(dá)方式多種多樣，但是主旨必須要與中華文化內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值緊密結(jié)合。“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”［1］《藝術(shù)里的奧林匹克》這檔電視節(jié)目通過(guò)3D建模、二維動(dòng)畫(huà)、實(shí)景再現(xiàn)等多種媒體融合創(chuàng)制技術(shù)，以古今中外與體育相關(guān)的文物或藝術(shù)品為展示主體，以“文化+體育”為主旨，采用獨(dú)特的敘事方式對(duì)中華傳統(tǒng)體育文化載體進(jìn)行了獨(dú)特的呈現(xiàn)，使原本靜態(tài)的體育文物獲得了“活”的靈魂，在聯(lián)通古今、以動(dòng)態(tài)敘事訴說(shuō)時(shí)代氣韻與風(fēng)骨的表達(dá)中實(shí)現(xiàn)了從體育文物中挖掘文化意蘊(yùn)以及品讀體育歷史的目的。該節(jié)目以“藝術(shù)品+嘉賓解讀（藝術(shù)領(lǐng)域與體育領(lǐng)域的專家）”的融合表達(dá)方式，憑借多種媒體技術(shù)的創(chuàng)新呈現(xiàn)，既在再現(xiàn)文化記憶中轉(zhuǎn)化著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化價(jià)值，又在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織中實(shí)現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化跨越時(shí)空的傳承，更在增強(qiáng)文化認(rèn)同與文化自信的基礎(chǔ)上實(shí)踐著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在新時(shí)代的傳承與創(chuàng)新。該節(jié)目既有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的深度理解、認(rèn)同與認(rèn)知延伸，又是在文化自信視域下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代化傳承與發(fā)展的重要平臺(tái)。由此，筆者認(rèn)為《藝術(shù)里的奧林匹克》這檔節(jié)目下一步應(yīng)以更加生動(dòng)的表達(dá)方式傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化。首先，節(jié)目主創(chuàng)人員要有全局意識(shí)，將中華體育文化話語(yǔ)體系與外國(guó)觀眾的認(rèn)知方式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化底蘊(yùn)的同時(shí)，建構(gòu)易于為外國(guó)觀眾接受的表達(dá)方式；其次，節(jié)目?jī)?nèi)容要?jiǎng)?chuàng)新表達(dá)形式，將中國(guó)在體育文化領(lǐng)域取得的成績(jī)展示出來(lái)、描述出來(lái)，使中國(guó)特色社會(huì)主義體育文化得到更全面的體現(xiàn)；再其次，節(jié)目組要優(yōu)化傳播方式、拓展影視傳播渠道，使更多外國(guó)觀眾了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化；最后，節(jié)目中的對(duì)話要革新情節(jié)敘事方式，根據(jù)觀眾的文化體驗(yàn)需求、觀賞習(xí)慣、信仰及娛樂(lè)訴求，改變傳統(tǒng)的體育文化敘述模式及節(jié)目主題呈現(xiàn)方式，深入探究出有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳播的最佳方式。

總之，中華體育文化作為中華文化的重要存續(xù)形態(tài)，在傳承與發(fā)展的過(guò)程中為中華民族生存與發(fā)展增添了豐厚的精神滋養(yǎng)。在新時(shí)代，體育文化作為建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)和文化強(qiáng)國(guó)的重要支撐，要在立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐的基礎(chǔ)上，以與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新表達(dá)方式做好傳承，為實(shí)現(xiàn)中華體育文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化和在當(dāng)代世界體壇的現(xiàn)代化發(fā)展開(kāi)拓新的境界［14］。

參考文獻(xiàn)：

［1］" 習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào) 擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明［EB/OL］.（2023-06-05）［2024-06-10］. https：//www.samr.gov.cn/zt/ndzt/2023n/ztjy/zyjs/art/2023/ art_68edb5c0d26a4619aa6a4f73ad04ebe4.html.

［2］" 朱詩(shī)宇. 體育與藝術(shù)融合發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯、運(yùn)行體系與實(shí)現(xiàn)路徑［J］. 廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，43（3）：45-54.

［3］" 梁方奕. 淺析《冰嬉圖》的藝術(shù)特點(diǎn)及價(jià)值啟示［J］. 參花（下），2022（8）：83-85.

［4］" 束秀芳. 回溯傳統(tǒng)、內(nèi)求生力 在激活歷史文化記憶中增進(jìn)文化認(rèn)同［J］. 人民論壇，2019（19）：132-133.

［5］" 習(xí)近平. 習(xí)近平談治國(guó)理政（第1卷）［M］. 北京：外文出版社，2018：161.

［6］" 劉霞. 激活與重塑：原創(chuàng)綜藝節(jié)目“文化記憶”的媒介重塑與傳播——以中央廣播電視總臺(tái)綜藝節(jié)目《典籍里的中國(guó)》為例［J］. 文化與傳播，2021，10 （4）： 32-36.

［7］" 崔樂(lè)泉. 從《丸經(jīng)》記載看中國(guó)古代捶丸運(yùn)動(dòng)的基本特征［J］. 武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，50 （11）： 20-28.

［8］" 崔樂(lè)泉. 中國(guó)古代捶丸與早期高爾夫球比較［J］. 體育科研，2016，" 37（6）：1-6.

［9］" 路志峻. 敦煌壁畫(huà)中的古代舉重活動(dòng)［J］. 成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（3）：34-35，39.

［10］" 單兆鑒，王博. 人類滑雪起源地——中國(guó)·新疆·阿勒泰［M］. 北京：人民體育出版社；烏魯木齊：新疆人民出版社，2011：5-6.

［11］" 單兆鑒，阿依肯·加山.中國(guó)·阿勒泰國(guó)際古老滑雪文化論壇報(bào)告［R］. 北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2016.

［12］" "李國(guó)良.增進(jìn)文化認(rèn)同 堅(jiān)定文化自信［N］.學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2016-10-27（7）.

［13］" 姚亞行. 少林武術(shù)文化系列之三：少林武術(shù)與審美藝術(shù)［J］. 少林與太極，2023（8）： 23-28.

［14］" 崔樂(lè)泉，趙子建. 中華體育文明的內(nèi)涵特征及現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化［J］. 西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，40 （4）：385-395.

收稿日期：2023-11-23

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“新發(fā)展階段中國(guó)體育戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型與發(fā)展模式創(chuàng)新研究”（21amp;ZD343）子課題成果。

第一作者簡(jiǎn)介：崔樂(lè)泉（1959—），男，博士，教授，研究方向?yàn)轶w育史。E-mail：lequancui@163.com。

通信作者簡(jiǎn)介：林春（1966—），男，碩士，副教授，研究方向?yàn)樯鐣?huì)體育、體育史。E-mail：lllinchun@126.com。

作者單位：1.北京體育大學(xué)中國(guó)武術(shù)學(xué)院，北京 100084；2.蘭州理工大學(xué)，甘肅蘭州 730050。

1. School of Chinese Martial Arts， Beijing Sport University， Beijing 100084， China；2. Lanzhou University of Technology， Lanzhou， Gansu 730050， China.