傳統音樂類非物質文化遺產保護傳承

虞山琴派作為古琴藝術中“古音正宗”，四百年來影響深遠。常熟市政府對虞山琴派“五位一體”“政府主導、社會共建”的非物質文化遺產立體保護傳承體系具有很高的參考價值，虞山琴派的傳承群體在保護傳承方面也做了許多工作。在保護傳承的過程中逐漸交融、趨于統一的琴派風格，文旅融合的尺度把握，在新媒體時代宣傳方式如何優化拓展，也是虞山琴派古琴藝術繁榮發展背后需要深思的問題。

古琴藝術作為非物質文化遺產代表性項目，經歷三千余年的發展，蘊含豐富的民族精神及審美情趣。古琴藝術的流派俗稱“琴派”，不同的“琴派”有屬于自己的指法、琴譜、代表性琴曲、代表性琴人、演奏風格等，目前國家級非物質文化遺產代表性項目名錄中收錄了虞山琴派、嶺南派、諸城派、浙派、梅庵琴派、廣陵琴派、金陵琴派這七個項目。

虞山琴派四百年來盛傳不衰，影響深遠

虞山琴派因發源于江蘇常熟的虞山而得名，常熟在明代萬歷年間隸屬于南直隸區，土壤膏沃，歲無水旱之災；經濟繁榮，賦稅居全國之冠；文化昌盛，崇文重教，是吳文化的重要發祥地。山水秀潤、清氣襲人的地緣風貌給虞山琴派清微淡遠的琴風打下基礎，明末清初嚴澂（1547—1625）創立虞山琴派，后徐上瀛（1582—1662）在嚴澂提倡的“清、微、淡、遠”的基礎上，提出了“和、靜、清、遠”等二十四要訣，系統地闡述彈琴要點和琴學的美學原則。當代著名琴家、虞山琴派代表性琴人、常熟人吳景略（1907—1987）因慕虞山琴派先人之風，于1936年與眾多琴家共同發起“今虞琴社”，虞山琴派四百年來盛傳不衰，影響深遠。

虞山琴派特有的“清微淡遠，中正平和”的美學思想受到儒家思想、道家思想和禪宗思想的影響，其代表典籍《松弦館琴譜》在琴界有較大影響，廣陵琴派、梅庵琴派、嶺南派的藝術思想都受到虞山琴派古琴藝術的地域性及流變性的影響。

民國之后，全國操琴之人不過百人，古琴藝術瀕臨滅絕，搶救保護古琴藝術成了重中之重。20世紀50年代，時任中國音樂家協會主席呂驥、古琴家查阜西等在各地調研，成果匯編為20多冊圖書和大量的演奏錄音、琴人訪談等，為古琴復蘇打下重要基礎。與此同時，專業音樂院校相繼設立古琴演奏專業。

吳景略作為古琴國手，在古琴藝術的傳承保護上起到了巨大作用。在正規教育方面，吳景略在中央音樂學院等高等學府開設古琴專業課程，編寫古琴教材；在中央音樂學院的教學工作之余，其他院校的年輕古琴愛好者們常去拜訪吳景略，吳景略知無不言，培養了大批古琴專業人才。他“清麗飄逸、靈巧多變”的古琴演奏風格也影響了許多琴人。

截至2019年，國家級非物質文化遺產古琴藝術代表性傳承人共27人，有8人直接或間接受教于吳景略。后續發展中，吳文光執教于中國音樂學院古琴專業，李祥霆、趙家珍執教于中央音樂學院古琴專業，吳釗、林晨在中國藝術研究院繼續進行古琴研究與教學工作，余青欣（1956—2015）畢業后進入中央民族樂團成為國家一級演員，陳長林進入中國科學院計算技術研究所繼續進行古琴與科技結合的研究工作，朱晞則是常熟理工學院音樂系客座教授、“虞山琴社”社長。在不同的音樂學院留校執教的老師又培養學生，一代一代傳承有序，可以說吳景略作為虞山琴派代表性琴人，在古琴藝術的傳承中有著無可比擬、巨大而深遠的影響。

極具參考性的虞山琴派保護傳承體系

隨著社會的變遷，在近現代的大環境中，許多非遺項目的傳承人并沒有很好的經濟保障，常熟市政府在虞山琴派傳承保護中的做法值得許多非遺項目借鑒。

2003年《保護非物質文化遺產公約》中提到“保護”指確保非物質文化遺產生命力的各種措施，包括這種遺產各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承（特別是通過正規和非正規教育）和振興。

自2005年，常熟文化局編制了《虞山派古琴藝術保護傳承和發展十年規劃》后，常熟逐漸構筑完善了“節”（中國古琴藝術節）、“館”（虞山派古琴藝術館）、“室”（虞山派古琴藝術工作室）、“社”（虞山琴社、虞山少兒古琴社）、“場”（一批演出研究場所），“五位一體”立體保護傳承的格局，拍攝出版了多部古琴藝術片，在部分大中小學校設立古琴選修班，建立健全了古琴教學的三級傳承網絡，廣泛培育著古琴后繼人才。

優秀傳承人或傳承群體與政府之間的良性合作關系。非物質文化遺產的優秀傳承人或傳承群體作為非物質文化遺產的傳承主體，他們與政府之間良好協調關系的建立，是當代非物質文化遺產保護傳承理想模式建立及良性循環得以保證的重要基礎。

政府層面，常熟市政府為虞山琴派保護傳承提供堅實的物質基礎與政策保障。2005年起，常熟博物館下轄常熟古琴藝術館，成立了6人編制全額撥款事業單位，并設立了專門的古琴藝術保護機構——虞山派古琴藝術工作室，由市文化局主管。相關部門職能分工明確：屬于古琴館載體硬件投入建設方面的歸博物館管理，古琴的保護傳承、出版、研究等則歸文化局管理協調。合理明確的分工更好地保證了相關工作開展得井然有序。

優秀傳承人或傳承群體層面，虞山琴社與虞山派古琴藝術工作室積極發揮教學傳承作用，并出席各種政府大型活動配合政府大力宣傳虞山琴派古琴藝術。1984年常熟恢復成立虞山琴社，由著名古琴家吳景略任名譽社長，古琴藝術家翁瘦蒼（1916—2002）任社長，2002年虞山琴社換屆選舉吳景略弟子朱晞為琴社社長，當時有社員近30人。2018年虞山琴社由朱晞擔任名譽社長，翁魯瑛為新一屆社長，現有社員60余人。

上表中數據表明，虞山琴社協助政府部門公務參觀、招待演出所占比重越來越大，虞山古琴藝術館成為常熟市政府接待重要賓客的接待宣傳窗口。虞山琴派作為常熟市政府的一張文化名片，讓全國人民都能通過虞山琴派感受常熟這座江南小城處處流淌著的文化氣息。虞山琴派的琴人們在出席各種政府大型活動中，不斷擔當“非物質遺產傳播者”，在社會認同感和自我價值層面有了極大的榮譽感。

問題與思考

1949年新中國成立后，先是由中央音樂學院民族音樂研究所組建了古琴研究組，開展琴曲收集整理、全國琴人普查等工作，在還沒有“非物質文化遺產”這個詞語出現的時候，我國已經開始搶救保護這些祖先們留下的珍貴遺產。中央音樂學院在1953年前后聘請吳景略等多名琴家授課，力爭培養更多優秀的古琴藝術傳承者。隨著老一輩琴家的過世與全球化的影響，多方面參考了西方音樂體系的古琴演奏專業學科建設能否保證古琴藝術的“非遺屬性”，是長久以來古琴藝術保護傳承的重大議題。

許多音樂學院的古琴演奏專業學科建設受西方音樂學科體系影響巨大，學生結課方式大多為匯報演出，要求學生或必須演奏新創作曲目，或必須與由西方樂器組成的樂團合作。匯報演出與古琴藝術傳統的“雅集”形式不同，考慮到舞臺效果和配器的改變，在演奏風格和演奏指法上的調整也會對不同流派古琴藝術的構成元素有影響。武漢音樂學院教授、國家級非物質文化遺產古琴藝術項目代表性傳承人丁承運先生在古琴藝術入選“人類口頭和非物質遺產代表作”二十周年學術研討會暨《幽蘭春曉》《琴薈》首發式中提到，由于入學考核標準及畢業要求，對于古琴演奏專業學生的培養方案有時并不能全面地保證古琴藝術作為非物質文化遺產特有的元素。

各大音樂學院古琴演奏專業畢業的學生目前是各地高校、古琴協會、古琴社團的主力軍，作為傳承群體的中堅力量對古琴藝術的傳承有不可忽視的作用。而他們在高校學習期間演奏風格就逐漸交融、趨于統一，在后續傳承中虞山琴派特有的演奏風格及美學思想能否較為完整保留，需要傳承群體進一步深思。

文旅融合的同時把握保護尺度。美國人類學家朱利安·斯圖爾德（Julian H Steward，1902—1972）于1955年在其代表作《文化變遷論：多線進化方法論》中首次提出“文化生態學”概念，以“解釋那些具有不同地方特色的獨特的文化形貌和模式的起源”。虞山琴派的演奏風格源于常熟豐饒的地緣環境，近現代的常熟也因虞山琴派古琴藝術而彰顯特色。尚湖與常熟古琴藝術館聯合推出“枕水人家”古琴表演，探索了古琴藝術在文旅方面的結合之路，但結合的方式值得政府與傳承群體再思考。2023年在常熟大劇院也舉辦了吳景略的后人吳文光的作品音樂會《琴心雕龍》，音樂會由吳文光的學生及后生們的節目構成，彰顯了虞山琴派古琴藝術傳承有序，同時音樂會也為常熟市吸引了大批古琴愛好者前來旅游觀光。在文旅融合的同時如何把握保護尺度，讓虞山琴派古琴藝術展現充滿活力的一面，而不是過度商業化地“賺吆喝”，也是非物質文化遺產在文旅融合方面值得思考的問題。

過去虞山琴社可以通過許多專題片了解，《走遍中國》《虞山琴韻》《七弦的風騷》《寂寞七弦》等專題片的宣傳方式都是電視臺播放。隨著社交軟件的豐富，微信公眾號、抖音、快手、小紅書、微信視頻號等自媒體平臺充斥著大眾視野，公眾獲取信息的方式不僅僅停留在電視機，更多是在網絡上。虞山琴社的官方賬號在2019年4月15日開設，近五年的時間里共發出62篇推送文章，目前只在微信公眾平臺有官方賬號，在互聯網時代來看曝光頻次并不算太高。在做好線下傳承的同時如何“擁抱互聯網”，不因為網絡流量而嘩眾取寵，將虞山琴派的美學思想與演奏風格更好地宣傳、弘揚，是需要持續不斷引起人們深思的。

虞山琴派古琴藝術“政府主導、社會共建”的保護傳承體系，“五位一體”的立體保護傳承格局，以及優秀傳承人或傳承群體與政府之間的良性合作關系，都是其他琴派古琴藝術，甚至其他非物質文化遺產項目的傳承群體可以參考的一個優秀案例。當然這個案例并不是十全十美的，它所存在的問題是值得非物質文化遺產保護傳承體系中所有項目思考的。非物質文化遺產傳承堅持“守正創新”，在適應周圍環境，在歷史和自然地互動中不斷再創造，是非物質文化遺產傳承保護措施中需要時刻銘記的綱領。

（作者單位：中國藝術研究院）