土家族傳統服飾的文化意義與制作技藝

土家族是中華民族大家庭中的重要一員。土家族傳統服飾體現了土家族的審美情趣、色彩愛好、文化心態等，是流動的民族文化藝術經典。現從土家族服飾類型入手，剖析土家族傳統服飾的文化內涵并揭示其重要意義，同時針對土家族傳統服飾中的織錦技藝進行探討，以此擴大和提高社會對土家族服飾的了解，促進土家族傳統優秀文化更好地傳承與發展。

在我國多民族的大家庭中，土家族是人口在百萬以上的少數民族之一，現集中分布在湘、鄂、渝、黔四省市接壤地帶的武陵山區。土家族傳統服飾是土家族區別于其他民族的重要文化表象，呈現出色彩斑斕的獨特個性。

土家族傳統服飾類型

土家族傳統服飾不僅是一種物質文化的展現，更是該民族歷史、信仰、審美及社會生活的綜合體現，它們在不斷創新與傳承中，維系著民族的身份認同與文化連續性。土家族服飾根據穿著者的性別、年齡及特定場合精心設計，每一種款式不僅承載著獨特的實用功能，還蘊含著豐富的文化象征。

首先，按穿著對象分為以下三種。

男性服飾：土家族男性服飾質樸、簡潔而不失莊重。成年男子通常頭裹“人字形”青絲帕或白布帕，帕長2～3米；最初的上衣為經典的“琵琶襟”，帶銅紐扣或布扣，衣邊則貼有梅條和繡“銀鉤”，后來慢慢演變為滿襟衣和對胸衣，尤其是青年偏好對胸衣，以五至七對布扣裝飾，配以青藍布褲及高粱面制成的厚底鞋，體現出土家男兒的剛毅與樸實。

女性服飾：土家族女性服飾較為細膩多彩，頭巾長達1.7～2.3米，包裹形式多樣，上衣設計形式豐富且特色鮮明，如大襟衣簡約大氣，銀鉤衣精致鑲邊，三股筋衣邊細領高。少女服飾樸素，少花紋圖案，而婚禮上新娘所穿的“露水衣”則紅艷奪目，繡工精湛，象征幸福美滿。土家族女子所穿的繡花鞋頗為講究，不僅鞋口處用滾邊挑“狗牙齒”，其鞋面用料為絲綢，尤其是鞋尖正面還專門使用青、紅、黑、藍、白的五色絲線，精巧繡成各種形態逼真的花鳥蟲魚，一針一線都訴說著溫情與祝福，不僅是行走的藝術，更是情感傳遞的媒介。

兒童服飾：土家族兒童服飾突出表現在帽子上，尤為注重裝飾性與祈福寓意。不同季節變換的帽子如紫金冠、冬瓜圈、狗頭帽等（圖1土家族兒童帽），不僅形式豐富，還繡有“長命富貴”“易養成人”等吉祥圖案，以及銀制菩薩裝飾，寄寓了長輩對孩子健康成長的美好愿望。

按使用功能及特定場景來分還包括：婚禮服、喪服、節日盛裝、日常便服等，也各有特色與代表性。其中新娘穿的“露水衣”，包括一襲露水衫、一雙露水鞋、一片露水巾與一把露水傘，整體以鮮艷的大紅為主色調，衣身飄逸，在上衣領口、胸襟和袖口處分別用黑色、藍色布條鑲嵌或滾邊，其圖案花紋繁復華美，下身著大紅八幅羅裙，或百褶裙。服飾間點綴著銀光閃爍的飾品，寄托了土家女子對未來生活的美好祝愿與富足安寧的期許。而新郎則身著長袍配以馬褂，頭戴包巾，色調選取深邃的黑灰，同樣繡有細膩吉祥的圖案紋樣，展現出莊重與穩重。

土家族傳統服飾特點及文化內涵

土家族的傳統服飾，以其獨特的美學韻味和深厚的文化底蘊，成為民族特色的重要載體。不論年齡性別，土家族成員皆偏愛穿著無領、滾邊、右衽開襟的衣物，這些衣物的邊緣與領部常被賦予精美的刺繡裝飾，針腳細密，色彩斑斕，不僅展示了土家族卓越的手工藝水平，更蘊含了豐富多元的文化內涵。

土家族多居住在高山茂林之地，農耕文化和山區文化在服飾上得以充分展現。土家族傳統服飾設計巧妙地融合了生活實際需求與審美追求，兼顧適用性與美觀，成為民族特性的直觀反映，深刻體現了土家族質樸勤勞的本質。據《思南府續志》記載：“閨中婦女向織土布，闊二尺，紗粗縷疏，鄉民染藍色，以資蔽體。”這是土家族服飾裝扮的最初形式。在長期與自然共生的生活中，土家人發展出了一套既適應山區勞作又不失美觀大方的著裝風格。他們的日常服飾以簡樸實用為原則，寬松剪裁，結構簡單，不僅利于日常勞作時的身體活動，也適應了當地濕熱的氣候條件；衣短褲短的設計有助于散熱透氣，而寬大的袖口與褲管則便于從事農業及其他體力勞動，既實用又舒適。

土家族的傳統服飾，以其繡飾的精致圖案與花紋，生動演繹了這個民族對智慧美學的獨到理解和對美好生活矢志不渝的追求。在細膩的針腳下，鴛鴦、喜鵲、牡丹、并蒂蓮等圖案躍然衣上，鴛鴦戲水寓意夫妻恩愛，喜鵲登梅預示喜事連連，鳳穿牡丹則象征富貴吉祥，這些圖案以含蓄而浪漫的方式，傳遞了土家族純真質樸的婚姻觀和生活哲學，也體現了土家族的民族融合發展性和多元文化的吸收包容性。尤其是土家族男子的大紅袍上的白虎圖騰與西蘭卡普織錦，彰顯出土家族男性的英勇、剛猛與尊貴，更借由“福”“壽”“喜”等字符，寄托了族人對長壽、康寧、喜樂的深切愿望。

西蘭卡普，作為土家族文化的瑰寶，其紋樣設計融合了自然界與幾何藝術的精髓，如“巖墻花”“鉤花紋”等，這些圖案不僅展示了大自然的生機與人類智慧的精巧，更蘊含著對自然秩序的敬畏與和諧生活的追求。方勝紋、如意紋、盤長紋等傳統符號在服飾上的運用，則進一步強化了服飾的文化內涵，象征著連綿不斷的幸福與完滿，體現了土家族人民對簡單純真生活的熱愛與向往。

服飾色彩的應用，是一個集審美、情感與文化傳承為一體的綜合體現。通過色彩的使用與搭配，土家族人民不僅展現了對和諧與美的不懈追求，更是表現出土家族樸素的文化心理和風情習俗，展現出一個民族的歷史記憶、文化自信與精神風貌。

土家族服飾在色彩運用中有著尚白、紅、黑三色的習慣。白色，多認為源于土家族的白虎圖騰崇拜，而尚紅、尚黑，應該來自《后漢書》所記載的赤、黑二穴的傳說故事。以土家織錦西蘭卡普為例，紅色在西蘭卡普中占據主導地位，與莊重的黑色相互襯托，輔以藍、黃、白等明亮色彩的點綴，不僅體現了土家族對祖先潛在的民族情感，也展示了其對色彩心理效應的深刻理解，彰顯出一種在對比中尋求平衡，在差異中追求和諧的美學理念。

土家族日常著裝的色彩選擇，同樣富含深意。男子常服偏愛青、藍、白等自然色調，這些顏色不僅與周圍的自然環境相協調，也反映了土家人崇尚自然、追求儉樸生活的態度，展現出一種質樸而不失豪邁的氣質，體現了與自然友好共處的生活哲學。

相比之下，女子服飾的色彩則更為絢爛多彩，常以“鹿子鬧蓮”“喜鵲鬧梅”等寓意吉祥的圖案進行染制，這些圖案色彩豐富，冷暖相宜，肌理細膩，通過部分烘托與細節刻畫，提升整體美感，創造出既生動活潑又高度協調的美學視覺效果，傳遞出一種積極向上的生活態度和對美好生活的追尋。如新娘所穿的“露水衣”，通過鮮亮的紅色，營造出喜慶氛圍，體現了土家族在重要儀式上對色彩象征意義的高度重視，以及通過服飾色彩來傳達正面情緒的獨特智慧。

土家織錦及織造技藝

土家族傳統服飾承載著本民族豐富的歷史、文化和審美價值，雖然隨著現代化進程的推進，其文化內涵在一定程度上有所淡化，但仍然是民族文化遺產的重要組成部分，是民族文化的核心構成，仍然值得傳承和發展創新。土家族織錦技藝作為土家傳統服飾文化的精髓，入選首批國家級非物質文化遺產名錄，我們對其深入研究，就是最好地保護、傳承與發展。

“西蘭卡普”又稱“土花鋪蓋”，是土家族最具代表性的織錦，被列為中國五大織錦之一。織錦技藝成為衡量土家姑娘身價、賢良的主要依據。因此，在過去土家族的習俗中，土家姑娘從十二三歲起就開始學習織錦，待到出嫁時，不論織錦數量多少，都要作為嫁妝帶到男方。此外，西蘭卡普也與人們的生活息息相關，每逢重大節日，比如祭祀、婚喪等，都會派上用場。

土家錦是以絲、棉、麻為主要原料的傳統手工織錦藝術，其工藝極其復雜。西蘭卡普作為典型代表，采用了土家族特有的挖花技術，即“通經斷緯”，這一技法允許在織造過程中靈活變換緯線的顏色，從而創造出豐富多彩的圖案。該技法主要分為“對斜”平紋素色系列和“上下斜”斜紋彩色系列兩大系列。“對斜”平紋素色，以簡約平紋展現織物自然紋理與線條美感，色彩雖單一而不單調；“上下斜”斜紋彩色系列，則利用斜紋技藝與多彩搭配，創造出生動絢麗的圖案效果。

完成一幅西蘭卡普，需要歷經紡捻線、染色、倒線、打樁牽線、裝筘、滾線、撿綜、翻篙、撿花、捆桿上機、織布邊、挑花織錦12道工序，每一步都滲透著土家織女的心血智慧，成為土家族文化底蘊與精神風貌的生動展現。從最初精選天然纖維紡捻成絲，到以天然植物染料浸染，色彩斑斕中蘊藏著與自然和諧共存的生態哲學；再到細致的倒線、牽線，確保圖案設計的精準實施；緊隨其后的裝筘、滾線、撿綜、翻篙等復雜操作，無一不體現著對細節的極致追求與對織物結構的精妙控制。而撿花與捆桿上機，則是智慧與藝術的預先布局，織布與挑織，尤其是采用挑戰性的“反織法”，更是在經緯交織間實現了從簡單到繁復的創造性轉化。

傳統手工制作的西蘭卡普，仍沿用古老的純木質腰式斜織機織造（圖2西蘭卡普織機）。織機構造精巧，集機頭、滾板、綜桿、竹筘、梭箱、踏桿、滾軸、線筒、挑杼、撐桿、地釘及布鴿組件于一體。其傳動機制借由竹竿牽引繩索，繼而繩索驅動杠桿系統，聯動綜桿升降，巧妙編織出多樣組織紋理。運作動能源自操作者雙腳的蹬踏，經紗張力調控依賴操作者腰力，緯紗的送入與緊固則全靠雙手技巧，體現了人機協作的默契與藝術。整個織造的過程，不僅是對傳統技藝的磨煉，更是一場文化與精神的接力，展現了土家族人民的高超織錦技藝與非凡創造力，使得西蘭卡普不僅是一件生活藝術品，更是連接過去與未來的文化橋梁。

土家族傳統服飾不僅是文化的瑰寶，更是土家族智慧的結晶。土家族服飾作為中華民族文化的重要組成部分，隨著民族間的交往、交流、交融，其文化特性并沒有喪失，文化內涵反而得到不斷豐富和發展。面對現代化的沖擊，我們應加強研究，積極探索新的保護方式，讓這一寶貴的文化遺產得以傳承與發揚，使其在當代煥發出新的生機與活力。

（作者單位：湖北省恩施土家族苗族自治州博物館）