中國(guó)活體測(cè)量研究的回顧

摘要：活體測(cè)量是人類學(xué)重要分支。本文從18 世紀(jì)人體測(cè)量學(xué)的開始發(fā)端談起，介紹了推動(dòng)人體測(cè)量學(xué)發(fā)展的主要?dú)W洲科學(xué)家和幾次重要的國(guó)際史前人類學(xué)與考古學(xué)會(huì)議，簡(jiǎn)介了近年來(lái)活體測(cè)量的新方法。關(guān)于中國(guó)活體測(cè)量研究的起步與發(fā)展，在介紹了外國(guó)學(xué)者（鳥居龍藏、史祿國(guó)等）工作后，重點(diǎn)敘述了吳定良先生對(duì)中國(guó)體質(zhì)人類學(xué)開創(chuàng)性工作。對(duì)1980 年代活體測(cè)量迅速發(fā)展的原因進(jìn)行了分析，對(duì)近四十多年來(lái)中國(guó)活體測(cè)量研究經(jīng)歷的初創(chuàng)時(shí)期、蓬勃發(fā)展時(shí)期、瓶頸時(shí)期和飛躍式發(fā)展時(shí)期進(jìn)行了回顧，認(rèn)為目前活體測(cè)量研究可能又進(jìn)入瓶頸時(shí)期。作者論述了現(xiàn)生人群活體測(cè)量的意義、作用。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)生人群；人體測(cè)量；活體測(cè)量；中國(guó)人

《人類學(xué)學(xué)報(bào)》的“現(xiàn)生人體質(zhì)特征——活體測(cè)量”專輯出版對(duì)于我們從事人體測(cè)量學(xué)學(xué)者來(lái)說(shuō)，是一件大好事。在我的記憶中，以前還沒(méi)有一個(gè)雜志出版過(guò)活體測(cè)量研究方向的專輯，這回不但出了專輯，而且是聲望日隆的《人類學(xué)學(xué)報(bào)》出版的專輯。高興之余，寫一點(diǎn)文字來(lái)談?wù)劵铙w測(cè)量的往事今生。

1 活體測(cè)量的往事

說(shuō)到活體測(cè)量，還是要先從人體測(cè)量學(xué)談起。人體測(cè)量學(xué)是人類學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。通過(guò)人體測(cè)量和觀察方法，來(lái)探討人體的特征、類型、變異和發(fā)展。人體測(cè)量包括骨骼測(cè)量和活體測(cè)量?jī)刹糠帧；铙w測(cè)量包括頭面部、體部的測(cè)量和觀察，關(guān)節(jié)活動(dòng)度測(cè)量、體力測(cè)定、生理測(cè)定、膚紋的測(cè)定等。

人體測(cè)量學(xué)的發(fā)端始于18 世紀(jì)開始，由歐洲一些國(guó)家的科學(xué)家所創(chuàng)立。最早從事人體測(cè)量學(xué)研究的科學(xué)家有法國(guó)的Daubenton LJ、荷蘭的Camper P 和德國(guó)的Blumenbach JF，稍后有瑞典的Retzius A、法國(guó)的Broca P 及其學(xué)生Topinard P 等，還有德國(guó)的Schmidt E、Welcker H、Ranke J、Martin R、瑞士的Kollman J、英國(guó)的Pearson K 和Flower WH、美國(guó)的Morton SG，俄國(guó)的Anutchin VL 和意大利的Sergi G 等學(xué)者。這些人體測(cè)量學(xué)的先驅(qū)們或者創(chuàng)立了測(cè)量方法，或者設(shè)計(jì)制造測(cè)量?jī)x器，為該學(xué)科的建立和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)[1]。

最早對(duì)這個(gè)學(xué)科命名的是比利時(shí)的數(shù)學(xué)家 Quitlet，他于1870 年發(fā)表了《人體測(cè)量學(xué)》一書，為世界公認(rèn)創(chuàng)建了這一學(xué)科。19 世紀(jì)末，各國(guó)普遍開展了人體測(cè)量工作。1892 年在莫斯科召開的第十二屆國(guó)際史前人類學(xué)與考古學(xué)會(huì)議上，人類學(xué)家呼吁盡快建立人體測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)。1906 年。在摩納哥召開的第十三屆國(guó)際史前人類學(xué)與考古學(xué)會(huì)議上通過(guò)了《統(tǒng)一顱骨和面部測(cè)量的國(guó)際協(xié)定》，1912 年在日內(nèi)瓦召開的第十四屆國(guó)際史前人類學(xué)與考古學(xué)會(huì)議上通過(guò)了《統(tǒng)一活體測(cè)量的國(guó)際協(xié)定》。看來(lái)人體測(cè)量學(xué)是一門年輕的學(xué)科。

有兩件事需要提一下，一是測(cè)量的數(shù)值往往受到被測(cè)者的姿勢(shì)影響，二是確立國(guó)際統(tǒng)一規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)測(cè)量姿勢(shì)迫在眉睫。1884 年人類學(xué)家在德國(guó)法蘭克福舉行會(huì)議時(shí)規(guī)定顱骨測(cè)量時(shí)兩側(cè)外耳門上緣點(diǎn)（po） 和左側(cè)眶下緣點(diǎn)（or） 作為基準(zhǔn)平面。這就是著名的法蘭克福平面（Frankfurt horizontal plane， FH ），又稱為眼耳平面。不過(guò)要說(shuō)明的是，活體測(cè)量的眼耳平面是由左、右耳屏點(diǎn)以及右側(cè)眶下點(diǎn)來(lái)決定的。另一件事是馬丁在1928 年編著的《人類學(xué)教科書》中提出了測(cè)量原則和測(cè)量項(xiàng)目，并采用由他創(chuàng)制的馬丁人體測(cè)高儀。各國(guó)學(xué)者都遵循的統(tǒng)一測(cè)量方法，使用標(biāo)準(zhǔn)的測(cè)量?jī)x器。這樣大家測(cè)量的數(shù)據(jù)就可以相互比較了。而且只有遵循規(guī)范的方法，使用標(biāo)準(zhǔn)儀器，研究成果才能被學(xué)術(shù)界承認(rèn)。

還有一件事比較有意思。由于人體的左、右側(cè)不對(duì)稱性，活體測(cè)量規(guī)定如果不是比較左右側(cè)的差異，那就統(tǒng)一測(cè)量左側(cè)。但實(shí)際上，學(xué)術(shù)界普遍沒(méi)有遵循這一規(guī)定，仍然堅(jiān)持測(cè)量右側(cè)。這與測(cè)量右側(cè)比較方便、順手有關(guān)。這大概是唯一學(xué)者“不服從”規(guī)定的例子了。

1970 年美國(guó)來(lái)托斯和日本高崎宏創(chuàng)立了莫爾拓?fù)浞ㄟ@種光測(cè)方法，不用接觸人體即可獲得所需要的測(cè)量數(shù)據(jù)。1972 年，Hounsfeild 生產(chǎn)的計(jì)算機(jī)斷層掃描儀（CT），能從斷面（ 橫斷面和矢狀切面） 觀察人體。1973 年， 保羅·勞特布爾（Paul C Lauterbur） 和彼得·曼斯菲爾德（Peter Mansfield） 分別獨(dú)立地發(fā)表文章，來(lái)闡述核磁共振成像的原理。1976 年曼斯菲爾德獲得世界上第一幅人體斷層像。近年來(lái)，三維重建及形態(tài)學(xué)測(cè)量與幾何形態(tài)測(cè)量技術(shù)逐漸逐漸應(yīng)用到活體測(cè)量中，測(cè)量?jī)?nèi)容和范圍不斷擴(kuò)展，為人體測(cè)量學(xué)展示美好前景。

2 中國(guó)現(xiàn)生人群活體測(cè)量的研究和發(fā)展

中國(guó)體質(zhì)人類學(xué)學(xué)科發(fā)展是世界體質(zhì)人類學(xué)發(fā)展的一部分。19 世紀(jì)末至20 世紀(jì)初，經(jīng)由外國(guó)學(xué)者的引入并推介，中國(guó)早期的人體測(cè)量學(xué)開始萌芽。有兩位外國(guó)學(xué)者的活體測(cè)量工作必須提及，一位是鳥居龍藏，一位是史祿國(guó)。日本人類學(xué)家鳥居龍藏從19 世紀(jì)末至20 世紀(jì)20 年代，先后在遼東半島、蒙古地區(qū)、東北地區(qū)、臺(tái)灣、西南地區(qū)進(jìn)行調(diào)查，對(duì)各民族的體質(zhì)進(jìn)行了記錄[2]。俄國(guó)著名人類學(xué)家史祿國(guó)于1912～1918年在中國(guó)蒙古、東北地區(qū)對(duì)通古斯人、滿族進(jìn)行了體質(zhì)測(cè)量，對(duì)中國(guó)各民族的構(gòu)成、中華民族的遷徙和各族群之間的差異進(jìn)行了研究。他主持了前中央研究院歷史語(yǔ)言研究所第七組（人類學(xué)及民物學(xué)組）的工作[2]。除了鳥居龍藏和史祿國(guó)外，美國(guó)社會(huì)學(xué)家葛學(xué)溥于1918～1923 年間曾對(duì)廣東潮州鳳凰村進(jìn)行了體質(zhì)人類學(xué)調(diào)查。1931 年德國(guó)人類學(xué)家史圖博對(duì)浙南、閩北地區(qū)的畬族、海南黎族和苗族等族群進(jìn)行調(diào)查。1932 年許文生（Paul H Stevenson） 和羅香林一起到廣州進(jìn)行體質(zhì)人類學(xué)調(diào)查。1938 年許文生在吳定良總編輯的《中國(guó)人類學(xué)志》上發(fā)表了論文《華北平原中國(guó)人之體質(zhì)測(cè)量》[3]。

1918 年陳映璜的《人類學(xué)》和1924 年顧壽白的《人類學(xué)大意》出版，標(biāo)志人類學(xué)在中國(guó)的啟蒙[4]。蔡元培在任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，曾開設(shè)人類學(xué)講座。他在1928 年任中央研究院院長(zhǎng)時(shí)，設(shè)立人類學(xué)組，添設(shè)人類學(xué)科，播下了人類學(xué)的種子。1920 年，在北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院成立了“中國(guó)解剖學(xué)和人類學(xué)學(xué)會(huì)”。20 世紀(jì)30 年代至1949 年是活體測(cè)量中國(guó)本土化時(shí)期，中國(guó)第一代體質(zhì)人類學(xué)家和古人類學(xué)學(xué)家已經(jīng)成長(zhǎng)起來(lái)，吳定良、李濟(jì)、劉咸等體質(zhì)人類學(xué)家開展了中國(guó)早期的體質(zhì)人類學(xué)研究。吳定良先生是中國(guó)人類學(xué)的主要奠基人，1934 年獲得牛津大學(xué)人類學(xué)博士學(xué)位。1934 年史語(yǔ)所設(shè)立人類學(xué)組，吳定良主持工作。

1942 年在英國(guó)皇家學(xué)會(huì)人類學(xué)雜志發(fā)表了中國(guó)南方壩苗的體質(zhì)特征。另外，吳定良還創(chuàng)刊和主編了《中國(guó)人類學(xué)志》，對(duì)中國(guó)體質(zhì)人類學(xué)的發(fā)展起了奠基性的作用。1944 年4 月，中央研究院成立了體質(zhì)人類學(xué)研究所籌備處，由吳定良負(fù)責(zé)。后來(lái)人類學(xué)屆的翹楚，如吳汝康、顏訚、楊希枚等多出于該籌備處[3]。1935 年10 月，剛從燕京大學(xué)畢業(yè)的費(fèi)孝通、王同惠夫婦，應(yīng)廣西省政府的邀請(qǐng)，到大瑤山進(jìn)行瑤族社會(huì)考察。費(fèi)孝通主要從事瑤民體質(zhì)測(cè)量工作，王同惠專門擔(dān)任瑤族社會(huì)組織研究。12 月16 日王同惠在考察途中不幸墜崖遇難，年僅23 歲。1943 年7 月林耀華深入涼山，對(duì)彝族進(jìn)行調(diào)查時(shí)，還對(duì)黑彝進(jìn)行了活體測(cè)量。

1941 年8 月到該年年底吳定良、吳汝康及張洪夔等人對(duì)貴州“青苗、壩苗、水苗、補(bǔ)龍苗、仲家、打牙仡佬與披袍仡佬”等民族和族群進(jìn)行調(diào)查。1942 年，吳定良又和張洪夔到貴州再次對(duì)苗族支系中的大花苗、小花苗及彝族的不同支系等族群的文化與體質(zhì)進(jìn)行調(diào)查。1948 年，吳定良當(dāng)選為第一屆中央研究院院士。李濟(jì)在 20 世紀(jì) 20 年代獲得美國(guó)心理學(xué)學(xué)士、社會(huì)學(xué)碩士以及人類學(xué)專業(yè)的博士，1923 年李濟(jì)的《中國(guó)民族之形成：一個(gè)人類學(xué)的研究》出版。1925 年夏，李濟(jì)在清華大學(xué)正式任教前，曾到湖北黃陂、黃岡等地進(jìn)行體質(zhì)測(cè)量，從身高、鼻闊和顱圓等方面發(fā)現(xiàn)鄂西北與鄂東南居民體質(zhì)構(gòu)造差別頗大，其成果《湖北人種測(cè)量之結(jié)果》在中國(guó)科學(xué)社年會(huì)上發(fā)表。翌年，他又到山西介休進(jìn)行了體質(zhì)人類學(xué)測(cè)量[2]。顏訚師從國(guó)際著名解剖學(xué)家莫爾斯（W.R.Morse）教授學(xué)習(xí)人類學(xué)，并對(duì)中國(guó)西南地區(qū)的少數(shù)民族身體進(jìn)行觀察和測(cè)量以及統(tǒng)計(jì)分析，在《華西協(xié)和大學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)表過(guò)數(shù)篇體質(zhì)人類學(xué)研究論文。曾和莫爾斯赴汶川一帶對(duì)羌人進(jìn)行活體測(cè)量。1937 年，劉咸根據(jù)體質(zhì)特征將中國(guó)人分為三種類型，即華北人（主要分布在黃河流域）、華中人（分布在長(zhǎng)江流域）和華南人（分布在珠江流域、福建、海南和臺(tái)灣）[3]。劉咸還進(jìn)行過(guò)海南島黎族的體質(zhì)研究。吳金鼎隨李濟(jì)學(xué)習(xí)人類學(xué)，1931 年發(fā)表《山東人體質(zhì)之研究》。中國(guó)早期的人類學(xué)家的研究既包括體質(zhì)人類學(xué)內(nèi)容，也包括文化人類學(xué)內(nèi)容，這也成為該時(shí)期體質(zhì)人類學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。吳汝康是江蘇省武進(jìn)縣人，1940 年畢業(yè)于國(guó)立中央大學(xué)生物系，1940-1942 年在中央研究院歷史語(yǔ)言研究所任研究實(shí)習(xí)員，1942-1944 年在國(guó)立貴州大學(xué)任講師。他跟隨吳定良在貴州的安順、平壩、普定、織金等地調(diào)查少數(shù)民族的體質(zhì)[2]。應(yīng)該說(shuō)明的是，上世紀(jì)前半葉學(xué)者對(duì)中國(guó)人群體質(zhì)測(cè)量資料非常寶貴，但樣本量普遍較小。我們?nèi)绻⒁馓K聯(lián)學(xué)者的活體測(cè)量工作，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們測(cè)量人群的樣本量也比較小。

1949 年至1976 年這一階段，古人類學(xué)研究取得一系列成果。但是現(xiàn)生中國(guó)人的體質(zhì)人類學(xué)研究非常少。中國(guó)大陸只有董悌忱發(fā)表的《廣西壯族體質(zhì)的人類學(xué)研究》。

1979 及以后活體測(cè)量研究得以迅速展開。1979 年由中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所和南昌市青云譜計(jì)算儀器廠共同研制了人類學(xué)測(cè)量?jī)x器并在全國(guó)推廣使用。1982年吳汝康為主編的《人類學(xué)學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊。1982 年出版了復(fù)旦大學(xué)與上海自然博物館學(xué)者撰寫的《中國(guó)八個(gè)民族體質(zhì)調(diào)查報(bào)告》。1984 年吳汝康、吳新智、張振標(biāo)主編的《人體測(cè)量方法》和1985 年邵象清主編的《人體測(cè)量手冊(cè)》先后出版[5]。吳汝康于1985 年提出建立“今人類學(xué)”新學(xué)科，1987 年在《人類學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)表論文，呼吁建立今人類學(xué)這門新學(xué)科，并于1991 年出版專著《今人類學(xué)》。1993 年他與吳新智、張振標(biāo)、楊東亞、李愉著的《海南島少數(shù)民族人類學(xué)考察》出版，報(bào)道了黎族、苗族、回族活體測(cè)量數(shù)據(jù)。這部書成為開展活體測(cè)量工作的重要參考文獻(xiàn)。

中國(guó)人群活體測(cè)量工作經(jīng)過(guò)1980 年代初的積蓄，隨后快速發(fā)展起來(lái)。這個(gè)快速發(fā)展源于1979 年和1986 年分別在上海和北京舉辦了兩期全國(guó)人體測(cè)量訓(xùn)練班。訓(xùn)練班很多學(xué)員后來(lái)成為開展中國(guó)民族體質(zhì)研究的中堅(jiān)，紛紛組成團(tuán)隊(duì)，購(gòu)買儀器，在各自地區(qū)開展民族體質(zhì)活體測(cè)量。吳新智、席煥久等均為中國(guó)人體測(cè)量學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所團(tuán)隊(duì)開展了藏族、壯族、黎族、朝鮮族測(cè)量工作。內(nèi)蒙古醫(yī)學(xué)院團(tuán)隊(duì)開展了內(nèi)蒙古地區(qū)的民族測(cè)量工作。新疆醫(yī)學(xué)院團(tuán)隊(duì)和伊寧衛(wèi)校團(tuán)隊(duì)開展了新疆民族的測(cè)量工作。蘭州醫(yī)學(xué)院團(tuán)隊(duì)開展了甘青地區(qū)民族的測(cè)量工作。哈爾濱醫(yī)科大學(xué)團(tuán)隊(duì)開展了東北地區(qū)民族測(cè)量工作。廣西醫(yī)科大學(xué)團(tuán)隊(duì)、右江醫(yī)學(xué)院團(tuán)隊(duì)、廣西中醫(yī)學(xué)院團(tuán)隊(duì)各自開展了廣西及周邊地區(qū)民族測(cè)量工作。昆明醫(yī)學(xué)院團(tuán)隊(duì)開展了云南民族的測(cè)量工作。瀘州醫(yī)學(xué)院團(tuán)隊(duì)開展了四川民族測(cè)量工作[5]。到了本世紀(jì)初遼寧醫(yī)學(xué)院團(tuán)隊(duì)、天津師范大學(xué)團(tuán)隊(duì)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)團(tuán)隊(duì)開始異軍突起。后來(lái)還有貴州黔南民族醫(yī)專團(tuán)隊(duì)、河南理工大學(xué)團(tuán)隊(duì)、懷化學(xué)院團(tuán)隊(duì)等加入到開展了較多的活體測(cè)量工作。20 世紀(jì)90 年代初，季成葉、趙凌霞把Heath-Carter體型法引入中國(guó)，并且開展了漢族的體型研究。1996 年朱欽、鄭連斌又將Heath-Carter 法引入少數(shù)民族的活體測(cè)量研究中。全國(guó)各地特別是少數(shù)民族地區(qū)幾乎都有現(xiàn)生人群活體測(cè)量團(tuán)隊(duì)在開展測(cè)量工作[5]。到了2002 年中國(guó)已經(jīng)開展了44 個(gè)少數(shù)民族體質(zhì)測(cè)量，天津師范大學(xué)團(tuán)隊(duì)與內(nèi)蒙古師范大學(xué)團(tuán)隊(duì)聯(lián)合完成了最后的11 個(gè)少數(shù)民族體質(zhì)研究后，又開展了中國(guó)未識(shí)別民族的體質(zhì)測(cè)量工作。這樣，有史以來(lái)中國(guó)56 個(gè)民族第一次都有了自己的比較完整的身體數(shù)據(jù)。這件事可以銘刻在人類學(xué)史上值得大書特書。遼寧醫(yī)學(xué)院席煥久團(tuán)隊(duì)開展了青藏高原人群的研究工作，從體質(zhì)人類學(xué)、分子人類學(xué)、法醫(yī)人類學(xué)和醫(yī)學(xué)人類學(xué)等方面多視角、多層面對(duì)藏族青少年進(jìn)行了深入地調(diào)查，得出了西藏藏族體質(zhì)特征和藏族青少年的各種體質(zhì)常數(shù)，在此基礎(chǔ)上，2009 年出版了《西藏藏族人類學(xué)研究》。2004 年，席煥久主編的《醫(yī)學(xué)人類學(xué)》出版，這是我國(guó)第一部系統(tǒng)介紹這門新興學(xué)科的專著，2018 年，在大量補(bǔ)充更新內(nèi)容的基礎(chǔ)上再次出版了《醫(yī)學(xué)人類學(xué)》。2006 年，溫有鋒開展了通古斯- 滿語(yǔ)族群親緣關(guān)系的人類學(xué)研究。張海國(guó)帶領(lǐng)中國(guó)各地膚紋研究團(tuán)隊(duì)完成了中國(guó)56 個(gè)民族的手膚紋調(diào)查，于2012 年出版了專著《中華56 個(gè)民族膚紋》，2021 年又出版了專著《中華民族膚紋》。

2009 年以后，中國(guó)的活體測(cè)量出現(xiàn)了一個(gè)新的飛躍時(shí)期。這既得益于吳新智指出開展體成分研究的新方向，又得益于兩個(gè)重要項(xiàng)目的開展：一個(gè)是“漢族體質(zhì)人類學(xué)研究”，另一個(gè)是“中國(guó)各民族體質(zhì)人類學(xué)表型特征調(diào)查”。說(shuō)到中國(guó)民族體質(zhì)研究，人們自然而然把目光聚焦于少數(shù)民族，而恰恰忽略了世界上人口最多的漢族。漢族占世界人口近五分之一，分布地域廣闊，其體質(zhì)測(cè)量任務(wù)繁重，不是一個(gè)團(tuán)隊(duì)在短時(shí)間就能完成的。由于人的體質(zhì)是動(dòng)態(tài)變化的，所以活體測(cè)量要求一個(gè)人群測(cè)量時(shí)間不能持續(xù)時(shí)間太長(zhǎng)。于是，天津師范大學(xué)聯(lián)合遼寧醫(yī)學(xué)院、內(nèi)蒙古師范大學(xué)兩所高校2008 年合作申報(bào)了國(guó)家自然科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“漢族體質(zhì)人類學(xué)研究”并獲批。項(xiàng)目在中國(guó)22 個(gè)省、自治區(qū)開展，完成了漢族11 個(gè)方言族群兩萬(wàn)六千多例的活體測(cè)量工作，同時(shí)進(jìn)行了1 萬(wàn)多例群體遺傳學(xué)指標(biāo)調(diào)查。2015 年5 月，金力主持的科技部基礎(chǔ)性工作專項(xiàng)“中國(guó)各民族體質(zhì)人類學(xué)表型特征調(diào)查”獲批并實(shí)施。復(fù)旦大學(xué)聯(lián)合錦州醫(yī)科大學(xué)、天津師范大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、解放軍總醫(yī)院、大連醫(yī)科大學(xué)、廣西醫(yī)科大學(xué)、南陽(yáng)理工學(xué)院、西北民族大學(xué)、河北師范大學(xué)、廈門大學(xué)等團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)四年辛勤的野外數(shù)據(jù)采集，于2019 年 5 月順利完成了中華民族54 個(gè)民族4 萬(wàn)多例中國(guó)人的測(cè)量工作。這是最近完成的全國(guó)范圍大型的中國(guó)人活體測(cè)量項(xiàng)目。疫情肆虐期間，各地嚴(yán)防死守，人員流動(dòng)、聚集被嚴(yán)格控制，野外工作極難開展。就在這種極端困難的情況下，為了完成國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目，天津師范大學(xué)大學(xué)團(tuán)隊(duì)奔赴廣西、云南，內(nèi)蒙古師范大學(xué)團(tuán)隊(duì)奔赴貴州、湖南、甘肅、青海，錦州醫(yī)科大學(xué)團(tuán)隊(duì)奔赴新疆。他們克服種種阻礙，堅(jiān)持開展中國(guó)民族活體測(cè)量工作，獲取了珍貴的科研數(shù)據(jù)。

應(yīng)該說(shuō)近四十多年來(lái)中國(guó)人群活體測(cè)量工作取得了非常大的成就。這是中國(guó)體質(zhì)人類學(xué)工作者付出了大量心血取得了成果。但中國(guó)民族人體測(cè)量研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，中國(guó)很多民族的支系活體測(cè)量尚未完成。再者，體質(zhì)是變化的，若干年間活體測(cè)量的數(shù)據(jù)需要及時(shí)進(jìn)行更新和補(bǔ)充，以滿足社會(huì)新的需要。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)， 中國(guó)活體測(cè)量工作有長(zhǎng)期繼續(xù)開展的必要。

近四十多年來(lái)中國(guó)活體測(cè)量研究經(jīng)歷了初創(chuàng)時(shí)期、蓬勃發(fā)展時(shí)期、瓶頸時(shí)期和飛躍式發(fā)展時(shí)期。目前似乎又進(jìn)入瓶頸時(shí)期。過(guò)去吳新智在中國(guó)活體測(cè)量研究出現(xiàn)困難時(shí)，及時(shí)提出了體成分、人的差異是今后的研究方向。現(xiàn)在活體測(cè)量的發(fā)展路向何方，又一次擺在中國(guó)人體測(cè)量學(xué)工作者面前。

3 現(xiàn)生人群活體測(cè)量的意義

社會(huì)上對(duì)現(xiàn)生人體質(zhì)研究有誤解，常有人質(zhì)疑我們進(jìn)行身高、體質(zhì)量測(cè)量的意義。這表明，很多人對(duì)人體測(cè)量學(xué)并不了解。人體測(cè)量學(xué)是一門學(xué)科，包含的測(cè)量項(xiàng)目非常多，是從人體各個(gè)方面來(lái)量化人類的形態(tài)。首先人體數(shù)據(jù)是國(guó)人自然屬性的最基本的資料，是人類對(duì)自身認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)資料。人體數(shù)據(jù)可以研究人類本身的特征 比如人類生長(zhǎng)發(fā)育的規(guī)律，性別間體質(zhì)的差異，年齡組間體質(zhì)的差異。不同人群間體質(zhì)的差異。目前要特別關(guān)注老年人群的形態(tài)特征、生理特征。其次可以用數(shù)據(jù)研究與人種問(wèn)題。到底有沒(méi)有人種？如果有人種，劃分人種的標(biāo)準(zhǔn)是什么？人類可以分為哪些人種？不同人種是如何形成的？繼而分析中國(guó)人群在人種學(xué)上的分類問(wèn)題。第三，人體數(shù)據(jù)可以研究人類形態(tài)與環(huán)境之間的關(guān)系，研究環(huán)境如何影響人類的形態(tài)特征和生理特征，研究人群的形態(tài)特征、生理特征如何適應(yīng)環(huán)境。特別要研究人類形態(tài)與特殊環(huán)境（高溫、高寒、缺氧、強(qiáng)烈紫外線輻射等）之間的關(guān)系。

除了上述意義外，活體測(cè)量與醫(yī)學(xué)人類學(xué)、人類工效學(xué)、生物醫(yī)學(xué)工程學(xué)、仿生學(xué)、法醫(yī)人類學(xué)有非常密切的關(guān)系。這些學(xué)科都是建立在活體測(cè)量基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的學(xué)科。最主要的是人體數(shù)據(jù)有廣泛的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。通過(guò)活體測(cè)量確定人體各部位標(biāo)準(zhǔn)尺寸（例如頭面部標(biāo)準(zhǔn)系列和體型標(biāo)準(zhǔn)系列）﹐可以為國(guó)防﹑工業(yè)﹑建筑設(shè)計(jì)、航空、醫(yī)療衛(wèi)生和體育部門提供參考數(shù)據(jù)，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)相關(guān)部門設(shè)計(jì)、生產(chǎn)提供體質(zhì)人類學(xué)數(shù)據(jù)支撐，也為相關(guān)政策的制定提供依據(jù)。

4 對(duì)中國(guó)活體測(cè)量研究的一點(diǎn)想法

有人認(rèn)為活體測(cè)量很簡(jiǎn)單，沒(méi)有多少技術(shù)含量。其實(shí)不然，我以為活體測(cè)量是“一看就會(huì)，一測(cè)就錯(cuò)”。活體測(cè)量是一門科學(xué)，準(zhǔn)確掌握測(cè)點(diǎn)位置，是得到準(zhǔn)確測(cè)量值的基礎(chǔ)，每一個(gè)指標(biāo)的測(cè)量規(guī)定要爛熟于心。可以說(shuō)《人體測(cè)量手冊(cè)》對(duì)測(cè)點(diǎn)、指標(biāo)、指數(shù)所做的說(shuō)明中的每一個(gè)字都要記牢。其次，測(cè)量的技術(shù)也很重要，正確的把持儀器的姿勢(shì)，熟練的測(cè)量動(dòng)作，精確地讀數(shù)，記錄人準(zhǔn)確地記數(shù)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都不得馬虎。特別是觀察指標(biāo)分型，只有多年來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)，才能判斷準(zhǔn)確。在進(jìn)行大量被測(cè)量者排隊(duì)等候時(shí)，測(cè)量速度要快，但測(cè)量準(zhǔn)確性是第一位的。一旦有不準(zhǔn)確的數(shù)字進(jìn)入人體數(shù)據(jù)庫(kù)，就會(huì)造成今后的研究結(jié)果的偏差。過(guò)去，我忽略鼻深這個(gè)指標(biāo)，因?yàn)闇y(cè)量鼻深比較困難。我只關(guān)注鼻高、鼻寬，稍微關(guān)注鼻長(zhǎng)而忽略鼻深，其實(shí)鼻深存在明顯的人種、族群間差異。

在活體測(cè)量研究中要有國(guó)際視野，要引用外國(guó)人群資料，特別是進(jìn)行頭面部特征判定時(shí)更是如此。只在國(guó)內(nèi)人群之間進(jìn)行比較，只能得出差異水平，很難準(zhǔn)確判斷中國(guó)人頭面部類型。

目前中國(guó)56 個(gè)民族至少都有了一份身體數(shù)據(jù)資料，這是很大的成績(jī)。其實(shí)，民族體質(zhì)測(cè)量任務(wù)還沒(méi)有完成。由于近年來(lái)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，中國(guó)人的體質(zhì)出現(xiàn)了變化（正常情況下，成人體質(zhì)不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)改變），特別是體部特征與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有一定聯(lián)系。分析中國(guó)民族體質(zhì)特征的變化，也是有意義的研究。此外有些民族體質(zhì)資料不足，比如朝鮮族的完整的活體測(cè)量資料只有張振標(biāo)1986 年發(fā)表的“吉林省朝鮮族體質(zhì)特征”一文[6]。滿族完整的活體測(cè)量報(bào)道有韓向君等撰寫的“吉林省滿族體質(zhì)特征調(diào)查”一文[7]。這個(gè)工作樣本量較小，只有214 例。黑龍江滿族活體研究是分為兩篇論文發(fā)表，王霞等[8] 報(bào)道了黑龍江省三家子村滿族成人體部線性特征，溫有鋒等[9] 則報(bào)道了三家子村滿族容貌特征。完整的遼寧滿族資料還是缺乏，而遼寧正是中國(guó)滿族人口最多的省份。所以滿族的活體測(cè)量工作還可以繼續(xù)開展。

維吾爾族資料有1993 年艾瓊?cè)A等發(fā)表伊犁州資料，這是學(xué)生資料。維吾爾族的體質(zhì)特征研究有涂春景等[10] 發(fā)表的克拉瑪依市的資料，還有2020 年宇克莉等[11] 報(bào)道的喀什資料。新疆各地的維吾爾族體質(zhì)不盡相同。新疆東部的吐魯番和哈密維吾爾族活體測(cè)量還沒(méi)有開展。所以維吾爾族體質(zhì)測(cè)量任務(wù)還沒(méi)有完成。關(guān)于維吾爾族體質(zhì)特征研究還有一個(gè)“往事”。上世紀(jì)90 年代末期，杜若甫先生對(duì)我說(shuō)：“現(xiàn)在一些人認(rèn)為維吾爾族是白種人，這是不對(duì)的，應(yīng)該還屬于黃種人。我想就此寫一篇文章來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題”。后來(lái)因?yàn)榉N種原因，杜若甫先生沒(méi)有寫這篇文章，但杜老師的話言猶在耳，我一直記著，所以有了后來(lái)去喀什測(cè)量維吾爾族體質(zhì)數(shù)據(jù)，而最終發(fā)表了“維吾爾族體質(zhì)類型：來(lái)自喀什的資料”一文。

現(xiàn)在很多人怕提人種這個(gè)詞。其實(shí)人種并非指生物學(xué)意義上的“種”。人種是一種客觀存在。體質(zhì)人類學(xué)原本包含就包括人種學(xué)。體質(zhì)的類型，往往指的是在人種學(xué)上類型的歸屬。在三大人種之下，還有各種體質(zhì)類型。三大人種之間還存在交叉類型。我以為研究中不必忌諱“人種”這個(gè)詞。大陸的高山族由于居住分散，活體測(cè)量一直是空白，臺(tái)灣的原住民的活體測(cè)量只能依賴臺(tái)灣的學(xué)者進(jìn)行。這里想提醒一下，研究人群體質(zhì)時(shí)，采樣地點(diǎn)很重要。采樣要選擇族群代表性好的地區(qū)。代表性好的地區(qū)，多是人群數(shù)量集中的地區(qū)，是人群的核心地區(qū)。這樣研究成果更有意義。確定采樣地點(diǎn)不能只考慮交通是否方便，當(dāng)?shù)厥欠裼惺烊藥椭?/p>

過(guò)去我國(guó)活體測(cè)量研究單位主要是民族和語(yǔ)言族群，隨著社會(huì)發(fā)展，人群間融合，研究的對(duì)象逐漸轉(zhuǎn)向地區(qū)。這個(gè)“地區(qū)”不局限于行政區(qū)劃，更多應(yīng)該是具有相似人群演化過(guò)程的地理單元，如青藏高原、西北民族走廊、藏彝走廊、南嶺走廊。研究方法應(yīng)該是體質(zhì)人類學(xué)與文化人類學(xué)相結(jié)合。研究特殊環(huán)境對(duì)人類體質(zhì)的影響以及人類體質(zhì)對(duì)特殊環(huán)境的適應(yīng)，也應(yīng)該是未來(lái)中國(guó)活體測(cè)量工作者的研究方向。這里順便說(shuō)一句，阿列克謝耶娃（Алексеева） 著的《地理環(huán)境與人的生物學(xué)》一書列出了在各種環(huán)境中人群的測(cè)量數(shù)據(jù)，分析了不同地理環(huán)境的人群形態(tài)、生理的差異，以及人類形態(tài)、生理活動(dòng)是如何適應(yīng)環(huán)境的[12]。三十二開本，紙張也不好，但卻是一本好書。我們國(guó)家人類生態(tài)學(xué)研究比較薄弱，還缺少這樣內(nèi)容的專著。

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[12] 阿列克謝耶娃．地理環(huán)境與人的生物學(xué)[M]. 譯者：朱銀城．蘭州：蘭州大學(xué)出版社出版，1987