美術(shù)考古學(xué)方法與中國(guó)美術(shù)史研究

摘 要：考古發(fā)現(xiàn)中具有審美形態(tài)、審美性質(zhì)以及審美意義的出土文物及遺跡現(xiàn)象，為美術(shù)史研究提供了一批重要的實(shí)物資料。美術(shù)考古學(xué)中的層位學(xué)、類型學(xué)等方法為美術(shù)史研究提供了新的方法論，美術(shù)史研究中的風(fēng)格學(xué)、圖像學(xué)等方法亦對(duì)美術(shù)考古學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。二者相互滲透，在研究人類社會(huì)發(fā)展史方面發(fā)揮了重要的作用。文章以美術(shù)考古學(xué)方法論的形成和發(fā)展為結(jié)構(gòu)，分析了當(dāng)下幾個(gè)重要的方法論應(yīng)用程序，為中國(guó)美術(shù)史研究提供一些新的研究視角。

關(guān)鍵詞：美術(shù)考古學(xué)；美術(shù)史；方法論

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.18.034

隨著國(guó)家考古事業(yè)的發(fā)展，諸如“夏商周斷代工程”“中華文明探源工程”的實(shí)施以及各省市對(duì)主動(dòng)性、配合基本建設(shè)考古發(fā)掘工作內(nèi)容的深化與拓展，進(jìn)一步豐富了中國(guó)美術(shù)史的考察范圍。與此同時(shí)，考古學(xué)及美術(shù)考古學(xué)理念和方法論的引進(jìn)和不斷更新，也推動(dòng)我國(guó)美術(shù)史研究開始顯示出學(xué)科意義和方向上的改變?？梢哉f，“美術(shù)考古學(xué)的方法運(yùn)用、美術(shù)考古資料的發(fā)掘以及美術(shù)考古學(xué)文化意識(shí)的發(fā)展對(duì)中國(guó)美術(shù)史的發(fā)展是持續(xù)產(chǎn)生影響的”①。

1 美術(shù)考古學(xué)與美術(shù)史相關(guān)概述

美術(shù)考古學(xué)是一門學(xué)科，“以田野考古發(fā)掘和調(diào)查所獲得的美術(shù)遺跡和遺物為研究對(duì)象。它從歷史科學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)，依據(jù)層位學(xué)、類型學(xué)等考古學(xué)研究方法，結(jié)合古代文獻(xiàn)以及傳世的有關(guān)遺物，闡明美術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展過程以及與物質(zhì)文化發(fā)展的聯(lián)系，為人類文化史研究提供準(zhǔn)確可靠的實(shí)物例證”②，其研究重點(diǎn)是美術(shù)作品的生產(chǎn)過程、運(yùn)用和發(fā)展演變，以及美術(shù)作品與社會(huì)、政治、宗教和文明等之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)美術(shù)作品的歷史文化價(jià)值。美術(shù)史是研究藝術(shù)發(fā)生和發(fā)展歷程的學(xué)科，中國(guó)美術(shù)史研究以我國(guó)傳統(tǒng)的文獻(xiàn)考據(jù)學(xué)、金石學(xué)方法為基礎(chǔ)，引進(jìn)西方的風(fēng)格學(xué)、圖像學(xué)、類型學(xué)、形式分析、比較研究等研究方法，研究藝術(shù)作品的創(chuàng)造、風(fēng)格、技能、藝術(shù)背景，以及創(chuàng)作者及其作品對(duì)社會(huì)、政治和文明的影響，通過對(duì)藝術(shù)作品的深入了解，發(fā)現(xiàn)和剖析藝術(shù)的規(guī)律和趨勢(shì)。

2 美術(shù)考古學(xué)與美術(shù)史的聯(lián)系與區(qū)別

2.1 美術(shù)考古學(xué)與美術(shù)史的聯(lián)系

美術(shù)考古與美術(shù)史向來有較深的淵源，早在15、16世紀(jì)的歐洲，在考古學(xué)學(xué)科建立之前以及之后很長(zhǎng)一段時(shí)間，藝術(shù)品收藏之風(fēng)一直較甚，在此基礎(chǔ)上，研究藝術(shù)品的熱潮逐漸興盛，直接推動(dòng)了歐洲古典美術(shù)的考古發(fā)生、發(fā)展。歐洲古典美術(shù)考古的集大成者溫克爾曼是第一個(gè)從歷史角度研究古代藝術(shù)的人，開啟了美術(shù)考古學(xué)的萌芽態(tài)勢(shì)。中國(guó)金石學(xué)與歐洲古典美術(shù)考古在緣起及發(fā)展上有許多相似之處，最初也是對(duì)一些發(fā)掘出土、收藏的物品進(jìn)行搜集整理和鑒定，其目的并非美術(shù)研究，而偏重于考證，但其分類整理、圖像描述等方式方法卻奠定了中國(guó)美術(shù)考古研究方法的基礎(chǔ)。

美術(shù)考古最早的研究對(duì)象是石器時(shí)代的各類具有審美形態(tài)的遺存，用以考察一些美的意向和形跡。美術(shù)的發(fā)生也在這一時(shí)期，并可追溯到舊石器時(shí)代。在對(duì)石器進(jìn)行加工、打制、磨制等技術(shù)和技巧的熟練應(yīng)用基礎(chǔ)上，原始人類的審美意識(shí)也逐漸萌發(fā)。例如，舊石器時(shí)代晚期的山頂洞人所制作的項(xiàng)鏈、石墜等裝飾品③，說明原始人類已經(jīng)具有了對(duì)美的追求。美術(shù)史的編寫，也基本以石器時(shí)代作為美術(shù)的起源與萌芽時(shí)期。劉鳳君在《美術(shù)考古學(xué)導(dǎo)論》中指出：“西方對(duì)史前、希臘、羅馬藝術(shù)史的研討往往與古典美術(shù)考古學(xué)相重合。在研究中國(guó)史前，甚至是研究夏、商、周美術(shù)史時(shí)，也是與美術(shù)考古學(xué)有著更為特殊的密切關(guān)系，因?yàn)槎叨祭卫蔚亟⒃诳脊艑W(xué)發(fā)現(xiàn)的資料基礎(chǔ)之上。”④可見，美術(shù)考古學(xué)和美術(shù)史有著相互重合的研究資料。

美術(shù)考古和美術(shù)史的一個(gè)主要研究?jī)?nèi)容是美術(shù)的發(fā)生、發(fā)展歷程，都是對(duì)造型藝術(shù)的探索和價(jià)值揭示。美術(shù)史與美術(shù)考古的研究方法有重合，并互為影響。美術(shù)史研究與“視覺”“圖像”關(guān)系密切，中國(guó)美術(shù)史研究中的分析技法、溯源畫史流派等也可以作為美術(shù)考古的重要參考內(nèi)容。此外，美術(shù)考古學(xué)中的分類法、層位學(xué)、類型學(xué)等方法則拓展了美術(shù)史研究的視野，為美術(shù)史研究提供科學(xué)準(zhǔn)確的判定信息。

2.2 美術(shù)考古學(xué)與美術(shù)史在研究?jī)?nèi)容和研究方法上有著較明顯的差異

美術(shù)史的研究對(duì)象是繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)等各種類型的美術(shù)作品，重點(diǎn)研究的是藝術(shù)作品本身，研究美術(shù)作品的發(fā)展歷程、演變規(guī)律和藝術(shù)家的創(chuàng)作經(jīng)歷，包括不同地域、不同時(shí)期的美術(shù)作品和藝術(shù)家等方面的內(nèi)容。其研究方法主要是通過對(duì)文獻(xiàn)資料、史料、藝術(shù)家的生平資料的搜集整理等，研究美術(shù)作品作為“圖像”的歷史的本體意義。美術(shù)考古主要是通過考古發(fā)掘、考古遺址的勘察和文物類比研究等手段來獲取資料，通過對(duì)考古發(fā)掘和對(duì)遺跡的研究，了解美術(shù)作品及其制作工藝、材料、技術(shù)等方面的情況，探究美術(shù)作品與當(dāng)時(shí)社會(huì)、文化、政治等歷史因素之間的相互關(guān)系與作用。故而美術(shù)考古學(xué)更注重以美術(shù)視角研究考古資料，不僅研究考古資料的外部形態(tài)，還要研究其思想內(nèi)涵，注重以復(fù)原研究的方法還原古人審美觀念和意識(shí)形態(tài)⑤。

例如，在研究?jī)?nèi)容上，中國(guó)美術(shù)史研究很少關(guān)注研究對(duì)象的社會(huì)學(xué)涵義，而這正是美術(shù)考古學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容。在畫像石、畫像磚等美術(shù)作品的研究中，中國(guó)美術(shù)史注重研究對(duì)象所表現(xiàn)出來的圖像、風(fēng)格及技法等，而這些在美術(shù)考古中或許并不是重點(diǎn)，重點(diǎn)在于其所反映出的類型、意義及社會(huì)歷史價(jià)值。在中國(guó)美術(shù)史討論中，繪畫主要是以宋元及以后的歷代卷軸畫為主要研究對(duì)象，而美術(shù)考古學(xué)的焦點(diǎn)則早于宋元時(shí)期，主要研討古代藝術(shù)品及其生產(chǎn)環(huán)境、文化背景等。此外，美術(shù)史系統(tǒng)地研討藝術(shù)家、藝術(shù)理論、藝術(shù)思潮、學(xué)派爭(zhēng)議和藝術(shù)批判，中國(guó)美術(shù)史更注重畫論和寓述于評(píng)的方法，并將畫史、畫論和史論納入美術(shù)史研究的主要內(nèi)容。雖然美術(shù)考古學(xué)偶爾會(huì)觸及這些問題，但一般不對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)探討，重點(diǎn)在于闡明其社會(huì)歷史價(jià)值及時(shí)代特征。

3 美術(shù)考古學(xué)方法的發(fā)展歷程及對(duì)美術(shù)史研究的影響

3.1 美術(shù)考古學(xué)方法的發(fā)展歷程

美術(shù)考古學(xué)是考古學(xué)的分支學(xué)科，涉及考古學(xué)、美術(shù)史、人類學(xué)、建筑史等多個(gè)領(lǐng)域。美術(shù)考古學(xué)方法的發(fā)展歷程可以概括為以下幾個(gè)階段：

一是文獻(xiàn)與傳統(tǒng)研究法：19世紀(jì)前，在歐洲學(xué)者們開始對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期以前的藝術(shù)品進(jìn)行系統(tǒng)的研究和分類，但是很大程度上是基于文獻(xiàn)和傳統(tǒng)的研究方法，缺少對(duì)實(shí)物的考察和分析。

二是藝術(shù)品考古學(xué)法：19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，隨著考古學(xué)方法的進(jìn)步，人們開始對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行考古學(xué)研究。這種方法強(qiáng)調(diào)從實(shí)物出發(fā)，通過對(duì)藝術(shù)品的材料、制作工藝、時(shí)代背景、地域特色等方面進(jìn)行分析，來推斷出藝術(shù)品的歷史和文化價(jià)值。

三是綜合性考古學(xué)法：20世紀(jì)中葉以后，隨著交叉學(xué)科和科技手段的不斷進(jìn)步，美術(shù)考古學(xué)方法得到了極大發(fā)展。這種方法不僅注重藝術(shù)品本身的考察，還結(jié)合了考古、地理、人類學(xué)等學(xué)科的方法，對(duì)藝術(shù)品及其生產(chǎn)環(huán)境和文化背景進(jìn)行全方位的研究和分析。例如，對(duì)于一幅古墓葬出土壁畫，除了對(duì)壁畫本身進(jìn)行考察外，還會(huì)通過墓葬發(fā)掘判定的歷史時(shí)代、墓葬位置、墓主人身份地位及生平、當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)等方面進(jìn)行綜合研究，需判斷該墓葬壁畫的歷史和人文背景，重點(diǎn)需要揭示其歷史價(jià)值和美術(shù)價(jià)值。

總之，美術(shù)考古學(xué)方法的發(fā)展歷程可以說是從傳統(tǒng)文獻(xiàn)和傳統(tǒng)考據(jù)研究法逐漸轉(zhuǎn)向研究美術(shù)作品本身的考古學(xué)法，再到綜合性考古學(xué)法的發(fā)展，這種發(fā)展是多學(xué)科交叉發(fā)展的結(jié)果，表現(xiàn)了人們對(duì)美術(shù)作品及其文化價(jià)值認(rèn)知的不斷深入和對(duì)研究理論、方法的不斷探索。

3.2 美術(shù)考古學(xué)方法對(duì)美術(shù)史研究的影響

美術(shù)史研究有許多具體研究方法，如中國(guó)傳統(tǒng)的文獻(xiàn)考據(jù)學(xué)、金石學(xué)和圖像風(fēng)格學(xué)、社會(huì)歷史學(xué)等，但傳統(tǒng)的美術(shù)史研究比較注重文獻(xiàn)和材料，傾向于具體的個(gè)案分析、圖像風(fēng)格及含義解讀、畫家生平等研究，多從歷史維度線性梳理研究材料，研究方法比較單一。考古學(xué)一般是從宏觀視角出發(fā)，對(duì)整個(gè)社會(huì)的歷史進(jìn)行大范圍研究，美術(shù)考古學(xué)也是如此。但是美術(shù)考古學(xué)的功能更加詳細(xì)，更注重以文化的理念、全局性的方式來揭示研究對(duì)象的文化意義、美術(shù)價(jià)值，其方法論彌補(bǔ)了美術(shù)史研究的局限性。隨著20世紀(jì)以來大規(guī)模的考古發(fā)掘與發(fā)現(xiàn)，在美術(shù)史研究逐步納入新發(fā)現(xiàn)美術(shù)考古資料的同時(shí)，美術(shù)考古學(xué)學(xué)科概念及理論體系隨著考古學(xué)的發(fā)展也逐步建立并完善起來，為美術(shù)史研究提供了新的思路與研究方法，開啟了美術(shù)史研究的新歷程。例如：“過程考古學(xué)”代表賓福德提出的“中程理論”，將社會(huì)學(xué)研究方法引入考古學(xué)范疇，注重多學(xué)科綜合應(yīng)用，講究建立考古資料與文化闡釋之間的關(guān)系；“后進(jìn)程考古學(xué)”將自身置于歷史背景中去探討考古發(fā)現(xiàn)，從作者的角度出發(fā)，在研究的過程中感受作品想要表達(dá)的情感以及整體的創(chuàng)作背景，讓作品呈現(xiàn)出其物質(zhì)現(xiàn)象背后的內(nèi)在意義；“結(jié)構(gòu)考古學(xué)”注重物品之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系；“認(rèn)知考古學(xué)”注重認(rèn)知圖式的研究等⑥。這些考古方法的出現(xiàn)為美術(shù)史的研究提供了諸多參考與視角。

4 美術(shù)考古學(xué)方法對(duì)中國(guó)美術(shù)史的影響

近年來，隨著科技的不斷發(fā)展、各類研究理論的不斷深化，美術(shù)史研究的發(fā)展出現(xiàn)了一些新的趨勢(shì)和方向，而美術(shù)考古學(xué)方法不僅促進(jìn)了美術(shù)史研究方法及觀念的更新，也為美術(shù)史研究增添了歷史文化的支撐。更有學(xué)者預(yù)見美術(shù)考古學(xué)的發(fā)展已經(jīng)開始模糊美術(shù)史研究的邊界，其將在某些方面取代美術(shù)史研究并將日益成為主流⑦。以下從幾位重要的美術(shù)理論家所提出的相關(guān)理論和美術(shù)考古學(xué)的研究方法實(shí)踐來探討美術(shù)考古學(xué)方法對(duì)中國(guó)美術(shù)史研究的影響。

4.1 美術(shù)考古拓展了中國(guó)美術(shù)史的研究范圍

中國(guó)美術(shù)史研究領(lǐng)域的奠基學(xué)者滕固，對(duì)中國(guó)美術(shù)考古學(xué)學(xué)科品質(zhì)的塑造具有發(fā)軔之功⑧，其1925年編寫的專著《中國(guó)美術(shù)小史》⑨打破以往按朝代編寫的體例，以中國(guó)美術(shù)發(fā)展的盛衰規(guī)律“生長(zhǎng)時(shí)代”“混交時(shí)代”“昌盛時(shí)代”“沉滯時(shí)代”四個(gè)階段梳理中國(guó)美術(shù)史。值得注意的是，他在研究?jī)?nèi)容上納入了畫像石、巖畫、雕塑、雕像等考古發(fā)現(xiàn)內(nèi)容，在闡釋圖像內(nèi)容的同時(shí)，亦十分重視其“觀念意義”的解讀⑩。他本人參加了多次歷史文物古跡的田野考察活動(dòng)，編寫了《霍去病墓上石跡及漢代雕刻之試察》《漢代石造原雕之形式觀察》《六朝陵墓石跡述略》《燕下都半規(guī)瓦當(dāng)上的獸形紋飾》《西垂的藝術(shù)》《南陽(yáng)漢畫像石刻之歷史的及風(fēng)格的考察》等有關(guān)雕像、畫像石、碑刻等歷史文物的專題研究論述，將考古實(shí)證與美術(shù)闡釋結(jié)合起來，注重圖像學(xué)方法、風(fēng)格學(xué)方法的應(yīng)用，其提出的內(nèi)向觀和外向觀結(jié)合的研究方法k等都為中國(guó)美術(shù)史研究的創(chuàng)新和發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)，也對(duì)中國(guó)美術(shù)考古學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

4.2 “物態(tài)學(xué)”的提出構(gòu)建了美術(shù)史研究的新范式

阮榮春先生在《中國(guó)美術(shù)考古學(xué)史綱》l中提出了美術(shù)考古學(xué)的方法系統(tǒng)—“物態(tài)學(xué)”研究方法，即研究對(duì)象的自然態(tài)、人文態(tài)、物理態(tài)和形式態(tài)。自然態(tài)是研究對(duì)象的層位關(guān)系、具體位置、器物組合、保存狀況、自然環(huán)境等；人文態(tài)是研究對(duì)象的文化傳統(tǒng)、時(shí)代背景、創(chuàng)作心理、觀念意識(shí)、社會(huì)力量構(gòu)成和社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)等；物理態(tài)是研究對(duì)象的內(nèi)容，包括材料等；形式態(tài)是研究對(duì)象的形狀、大小、數(shù)量、位置、方向、文字、題材、顏色、線條等。前兩者可歸結(jié)為研究對(duì)象的環(huán)境態(tài)，后兩者可歸結(jié)為研究對(duì)象的本體態(tài)。這四個(gè)方面是有機(jī)整體，相互聯(lián)系。這一觀念的提出，使得通過科學(xué)發(fā)掘的考古資料恢復(fù)了研究對(duì)象乃至平行傳世作品的環(huán)境態(tài)，通過實(shí)現(xiàn)作品本體“原境”，構(gòu)建了人與作品的鏈接，通過美術(shù)作品實(shí)現(xiàn)其對(duì)社會(huì)文化價(jià)值的闡釋，是構(gòu)建美術(shù)考古學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科體系的有益嘗試。

此外，黃厚明在其文章《中國(guó)藝術(shù)考古學(xué)的學(xué)科向度和理論框架》m中解釋并深化了“物態(tài)學(xué)”理論，在研究中國(guó)古代美術(shù)作品時(shí)通過“自然的意義→符號(hào)的意義→本質(zhì)的意義”解讀來研究實(shí)物本身的“知覺性”“文化性”和“社會(huì)性”，研究其“元意義”；通過“外向結(jié)構(gòu)意義”“內(nèi)向結(jié)構(gòu)意義”“風(fēng)格結(jié)構(gòu)意義”來研究“結(jié)構(gòu)意義”，即其“式意義”。通過“元意義”和“式意義”之間的相互聯(lián)系與作用，解讀研究對(duì)象的形式、內(nèi)涵及價(jià)值向度。此外，一件作品的“物理態(tài)”“形式態(tài)”和“人文態(tài)”與“元意義”“式意義”構(gòu)成了物態(tài)學(xué)的操作系統(tǒng)。黃厚明先生從中國(guó)古代美術(shù)作品的特性入手，以研究實(shí)例講解了物態(tài)學(xué)的思維范式和操作系統(tǒng)，充分體現(xiàn)了美術(shù)考古學(xué)對(duì)研究對(duì)象整體性研討的要求，促進(jìn)了美術(shù)考古學(xué)學(xué)科體系建設(shè)的不斷完善。

4.3 “中程理論”與“整體讀法”學(xué)推動(dòng)了美術(shù)考古學(xué)與美術(shù)史的共同進(jìn)步

所謂“中程理論”講求在靜態(tài)的考古材料與動(dòng)態(tài)的人類行為之間建立起一道橋梁，而這一橋梁通常是演繹法和對(duì)立論前提的反思與澄清n?！罢w讀法”是一個(gè)重要的考古學(xué)方法，即“利用考古發(fā)掘作為美術(shù)史現(xiàn)象研究的特殊程序的時(shí)候，應(yīng)該首先預(yù)設(shè)一個(gè)整體概念o。巫鴻先生在解讀中國(guó)古代美術(shù)史時(shí)，特別是對(duì)漢代墓葬和祠堂的闡述，應(yīng)用了多重證據(jù)法、圖像學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、考古學(xué)等多元化研究方法，通過具體個(gè)案，構(gòu)建了全新的中國(guó)美術(shù)考古方法論。例如，在《武梁祠—中國(guó)古代畫像藝術(shù)的思想性》p中，他討論了武梁祠的位置和布局、建造日期及結(jié)構(gòu)畫像遺存的風(fēng)格等整套畫像的物質(zhì)材料，通過文獻(xiàn)考據(jù)、對(duì)比推理、反復(fù)論證等方法重現(xiàn)了屋頂、山墻、三面墻壁所蘊(yùn)含的天界祥瑞、西王母與東王公所代表的仙界、人間歷史象征，進(jìn)而通過這些圖像及其象征意義解讀了漢代相關(guān)歷史文化，最終分析得出武梁祠選擇這些圖像的意圖，即通過“重建歷史、文化、政治與石刻之間的聯(lián)系，從而考察武梁與石刻圖像之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)”q，實(shí)現(xiàn)了“從‘微觀’研究向‘中層分析’方法的過渡”r。

美術(shù)考古學(xué)方法的發(fā)展是一個(gè)不斷創(chuàng)新和完善的過程，它為美術(shù)史研究提供了廣泛的研究視角和多元化的方法論，不斷拓展美術(shù)史研究的領(lǐng)域和研究方向。與此同時(shí)，美術(shù)史研究也對(duì)美術(shù)考古學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，二者相輔相成。所以，我們要正確地運(yùn)用美術(shù)考古學(xué)方法論填補(bǔ)美術(shù)史研究的空白，通過美術(shù)史研究發(fā)掘研究對(duì)象的本體及社會(huì)歷史價(jià)值，促進(jìn)歷史文化研究不斷深入。

注釋

①楊鴻.美術(shù)考古學(xué)[M]//《中國(guó)大百科全書》總編輯委員會(huì).中國(guó)大百科全書：美術(shù)[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，1991：522.

②朱亮亮，王韌.美術(shù)考古與美術(shù)史[M].上海：上海大學(xué)出版社，2008：2.

③康家興.中國(guó)美術(shù)的發(fā)生和發(fā)展：石器時(shí)代美術(shù)考古[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，1983（1）：54-55.

④劉鳳君.美術(shù)考古學(xué)導(dǎo)論[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1995：132.

⑤陳杰.海峽兩岸美術(shù)考古研討會(huì)紀(jì)要[J].考古，2002（3）：62.

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