優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明， 爭(zhēng)做新時(shí)代高素質(zhì)“新農(nóng)民”

提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)，調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與鄉(xiāng)村振興的積極性，是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的重要手段之一。家風(fēng)家訓(xùn)是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，對(duì)道德基因內(nèi)化、道德理想激勵(lì)、社會(huì)風(fēng)氣傳承、民族精神特質(zhì)等方面具有重要作用。當(dāng)前，農(nóng)民的思想道德素質(zhì)還有很大提升空間。現(xiàn)通過對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化的傳承與創(chuàng)新，加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度，開展豐富的實(shí)踐活動(dòng)深化家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)，提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)。

鄉(xiāng)村振興是包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興的全面振興。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。當(dāng)前，在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)突飛猛進(jìn)的同時(shí)，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和力量源泉。推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，關(guān)鍵在于調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)。

如何提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)是地方政府急需解決的問題。地方政府可以充分發(fā)揮積極引導(dǎo)作用，加強(qiáng)黨建宣傳教育以及鄉(xiāng)賢的示范引領(lǐng)等。其中，利用優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)潛移默化地提升農(nóng)民的思想道德素質(zhì)，為鄉(xiāng)村振興凝心聚力，助力鄉(xiāng)村振興。

家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)涵及作用

家風(fēng)家訓(xùn)是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是構(gòu)建基層社會(huì)治理新格局的重要力量。重視家庭問題關(guān)系到社會(huì)的長(zhǎng)治久安。良好的家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)家庭和諧、社會(huì)穩(wěn)定具有重要作用。家風(fēng)又稱門風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族在長(zhǎng)期繁衍過程中形成的一種文化，這種文化在世代相傳中凝結(jié)成一種穩(wěn)固的家庭或家族價(jià)值觀念，進(jìn)而以潛移默化的形式熏陶和影響著家庭或家族中的每一位成員，成為家庭或家族中代代遵循的價(jià)值準(zhǔn)則。家訓(xùn)，即家庭或家族在對(duì)子女長(zhǎng)期教育、教化中留下的精華，是對(duì)家庭或家族的子孫后輩在工作、學(xué)習(xí)、生活等方面所提出的要求或遵循的行為規(guī)范。家訓(xùn)有家誡、家范、家語、宗規(guī)、族訓(xùn)等稱謂。據(jù)《中國(guó)叢書綜錄》記載，我國(guó)古代公開出版的家訓(xùn)大概有120種以上。其中，影響較大的有《朱子家訓(xùn)》《錢氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》等。歷史上不少先賢家風(fēng)都用“姓氏”來冠名。可以說，姓氏是家風(fēng)的標(biāo)志，家風(fēng)是姓氏的內(nèi)容，二者相互依存、相互影響。

中國(guó)古代的家風(fēng)家訓(xùn)類型多樣，如勤儉節(jié)約型、正直清廉型、仁愛孝順類、道德修養(yǎng)類等。這些家風(fēng)家訓(xùn)涵蓋了“修身齊家治國(guó)平天下”的豐富內(nèi)涵，承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激勵(lì)家庭或家族成員自強(qiáng)不息、努力奮斗，對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序、構(gòu)筑公序良俗、傳承優(yōu)秀倫理道德具有重要作用。家風(fēng)家訓(xùn)是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量。

家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)道德基因內(nèi)化、道德理想激勵(lì)、社會(huì)風(fēng)氣傳承、民族精神特質(zhì)等方面具有重要作用。

首先，家庭倫理道德的形成源于家風(fēng)家訓(xùn)。家庭是社會(huì)中最古老、最基本的組織形式，是我們每個(gè)人最熟悉的地方。良好的家風(fēng)家訓(xùn)是提高基層社會(huì)治理能力的重要助力，承載著重要的社會(huì)功能，能影響和輻射家庭成員之外的人的思想品格和行為方式。

其次，良好的家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)形成社會(huì)主義文明新風(fēng)尚、維護(hù)社會(huì)和諧安定具有基礎(chǔ)性作用。家庭或家族如果在家風(fēng)家訓(xùn)的建設(shè)上打好基礎(chǔ)，就會(huì)營(yíng)造出崇德向善的氛圍。量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

最后，家風(fēng)家訓(xùn)有利于傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的重要手段。中國(guó)的家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)容和形式豐富。家訓(xùn)典籍是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中凝練了優(yōu)秀的思想、品德和價(jià)值觀。家風(fēng)家訓(xùn)還體現(xiàn)在一些箴言名句中，如孝悌忠信、勤儉持家、誠(chéng)實(shí)守信等。此外，家風(fēng)家訓(xùn)還可以從家庭成員之間的鴻雁傳書中得到考證。這些書信包含了對(duì)家庭、生活和人生的感悟和體會(huì)，是傳承家風(fēng)家訓(xùn)的重要途徑之一。

家風(fēng)家訓(xùn)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以在各種歷史典籍中找到源頭。從《顏氏家訓(xùn)》《誡子書》《勉諭兒輩》《朱子家訓(xùn)》到《曾國(guó)藩家書》《傅雷家書》，豐富的家風(fēng)家訓(xùn)成為一道亮麗的風(fēng)景線。

當(dāng)前農(nóng)村思想道德現(xiàn)狀及原因探究

農(nóng)村農(nóng)民思想道德現(xiàn)狀

改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了舉世矚目的中國(guó)奇跡。新時(shí)代下，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成就突出，農(nóng)村面貌和人居環(huán)境顯著改善。黨和國(guó)家高度重視農(nóng)村精神文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)。

隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化的深入推進(jìn)，在解決人民溫飽問題、人民生活總體上達(dá)到小康水平這兩個(gè)目標(biāo)已提前實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)我國(guó)發(fā)展實(shí)際將黨的奮斗目標(biāo)凝練為“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。但是，要想堅(jiān)定不移地走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路，還要清楚地認(rèn)識(shí)到城鄉(xiāng)之間存在的客觀差別。面對(duì)世界“百年未有之大變局”，在鄉(xiāng)村振興背景下，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)如火如荼，但各種深層次的社會(huì)問題也日益凸顯。

通過深入農(nóng)村走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民思想活動(dòng)的獨(dú)立性、多變性、選擇性明顯增加。在主、客觀等因素的影響下，農(nóng)民思想政治教育工作仍面臨著許多新問題，主要表現(xiàn)在：部分農(nóng)民理想信念淡化，不少農(nóng)村文化陣地疏于形式，很多農(nóng)民法律意識(shí)薄弱等。這些問題嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的深入推進(jìn)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

農(nóng)村農(nóng)民思想道德形成的原因

審視當(dāng)前農(nóng)村農(nóng)民思想道德現(xiàn)狀，歸納其形成原因。

第一，隨著城市要素流動(dòng)的較快，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)、農(nóng)民的精神世界均發(fā)生了深刻的變革，部分農(nóng)民過于追求物質(zhì)利益。

第二，地方政府部分工作人員的工作責(zé)任心不強(qiáng)。他們不注重農(nóng)民的思想道德品質(zhì)引導(dǎo)，對(duì)鄉(xiāng)村文化振興背景下提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)的責(zé)任缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。

第三，部分農(nóng)村公共服務(wù)化水平較低，有關(guān)部門沒有充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，無法充分滿足農(nóng)民的基本文化需求。

第四，封建迷信思想中的消極部分在群眾中的影響比較廣泛深遠(yuǎn)，特別是在農(nóng)村，少數(shù)農(nóng)村道德滑坡。

總體來看，造成當(dāng)前部分農(nóng)民思想道德素質(zhì)不高的原因有很多，農(nóng)村農(nóng)民思想道德現(xiàn)狀急需改變。從家風(fēng)家訓(xùn)入手，在提高農(nóng)民思想道德上做文章，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，保障鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)。

以家風(fēng)家訓(xùn)推動(dòng)農(nóng)民思想道德素質(zhì)提升的對(duì)策

推動(dòng)傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華民族留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)，為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明做出了重大貢獻(xiàn)。其中，家風(fēng)家訓(xùn)文化資源對(duì)提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

家風(fēng)家訓(xùn)資源散見于民間各地，急需得到系統(tǒng)整理和充分挖掘。對(duì)于民間優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)資源，地方政府要安排專門工作人員進(jìn)行收集、整理和專門研究，并結(jié)合時(shí)代要求對(duì)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)資源推陳出新，古為今用，進(jìn)行現(xiàn)代化解讀和闡釋，發(fā)揮優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的價(jià)值，不斷激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力。

加大優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化的宣傳力度

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)民族精神根脈，必須把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)、民族精神培育、核心價(jià)值觀建設(shè)三者緊密結(jié)合起來。

當(dāng)?shù)卣枰Y(jié)合時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)需求，采取豐富多樣的形式和手段傳承和推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化。傳統(tǒng)媒體和新興媒體的無縫對(duì)接也是非常重要的，不僅可以確保信息在不同平臺(tái)之間迅速傳播，還能最大限度地發(fā)揮輿論引導(dǎo)效應(yīng)，進(jìn)而更好地傳承與傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化。此外，在宣傳內(nèi)容、宣傳載體、宣傳場(chǎng)域、宣傳形式等方面也應(yīng)大膽嘗試。

在宣傳內(nèi)容上，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，靈活選擇素材；在宣傳載體上，應(yīng)將傳統(tǒng)媒體與新興媒體有機(jī)結(jié)合；在宣傳空間上，應(yīng)建立健全家庭學(xué)校社會(huì)協(xié)同機(jī)制；在宣傳手段上，應(yīng)將理論教育寓于實(shí)踐活動(dòng)中。

開展豐富的實(shí)踐活動(dòng)

經(jīng)過40多年持續(xù)推進(jìn)改革開放，我國(guó)創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越，困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問題得到歷史性解決，全面建成小康社會(huì)取得決定性成就。為了更好地“面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)”，凝聚全黨全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，經(jīng)過十八大進(jìn)一步概括提煉，形成了作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)核的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即國(guó)家層面上的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)層面上的自由、平等、公正、法治，公民層面上的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)各界廣泛認(rèn)同、普遍接受、一致認(rèn)可、共同追求的主流價(jià)值觀，是各種社會(huì)認(rèn)知的最大公約數(shù)，對(duì)提升農(nóng)民思想道德素質(zhì)具有重要作用。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，人的一切認(rèn)識(shí)離不開實(shí)踐。因此，提升農(nóng)民思想道德素質(zhì)要落實(shí)到行動(dòng)上。

在家庭教育方面，家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階。要在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)家庭成員特別是下一代熱愛黨、熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛中華民族。

在學(xué)校教育方面，教師要充分利用課堂教學(xué)主渠道，把課程思政理念有機(jī)融入各門課程的教學(xué)和改革，堅(jiān)持言傳與身教相結(jié)合，為人師表，做好示范，以自身深厚的理論功底、知識(shí)、閱歷、智慧和人格魅力滋養(yǎng)學(xué)生，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生在接受知識(shí)的過程中自覺提高對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)的興趣，增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化的認(rèn)同感。在新時(shí)代，學(xué)校應(yīng)積極打造良好校園育人環(huán)境和清朗網(wǎng)絡(luò)空間，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在積極向上、崇善向美的文明校園“落地生根”。

總之，將傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化和農(nóng)民生產(chǎn)生活實(shí)際結(jié)合起來，開展各類評(píng)優(yōu)評(píng)先活動(dòng)，發(fā)揮榜樣激勵(lì)、品牌示范等效應(yīng)，引導(dǎo)農(nóng)民自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓崇德向善的精神力量浸潤(rùn)人心，進(jìn)而提升農(nóng)民思想道德素質(zhì)。

本文是湖南省教育廳2020年重點(diǎn)科研項(xiàng)目“鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略實(shí)施中的農(nóng)民思想道德素質(zhì)提升研究”（編號(hào)：20A340）的結(jié)題成果。

（作者單位：湖南文理學(xué)院馬克思主義學(xué)院）