論《死水微瀾》中蔡大嫂的三次選擇及其意義

在現代文學史上，作家們出于思想解放和思想啟蒙的需要，寫出了大量反映封建禮教流毒和社會黑暗的作品，而作品中的女性形象成為他們攻擊封建糟粕的利器。李劼人特別擅長刻畫女性，他筆下的女性人物也被研究者們認為是其描寫的較為生動、內涵較為豐富的形象。在“大河小說”中，李劼人別出心裁地塑造了三位女性，分別是《死水微瀾》中的蔡大嫂、《暴風雨前》中的伍大嫂、《大波》中的黃太太。這三位女性顛覆傳統，執著于自然欲求的釋放，在婚姻和愛情中作出驚人的選擇。李劼人在作品中關注到女性自身的需求，極力渲染她們身上的反叛精神，同時也肯定她們對情愛的追求。

蔡大嫂和祥林嫂同為社會中的小人物，也在濃厚的封建禮教氛圍中長大。但與一般的傳統女性不同，蔡大嫂反叛、大膽的性格使她不甘做封建婚姻和舊禮教的奴隸，“成都夢”使她不滿足于貧窮普通的生活，敢于藐視封建禮法，勇于追求自己想要的生活。同時，蔡大嫂也不同于接受過新式教育的莎菲和子君，她的反抗不是自覺的，是自發產生的，她的朦朧的自我解放意識帶著川人敢做敢闖性格特征的影子，所以她是處于新舊社會交替時代的一個過渡型人物。

一、叛逆后的妥協

蔡大嫂少女時代的名字叫鄧幺姑，是一位普通務農人家的女子，母親和后父極為疼愛她。鄧幺姑雖自幼生長在農村，卻有著和大多農村姑娘不一樣的堅持，如纏足。成都的繁華和都市生活的多彩，都帶著西方物質文明誘惑的影子，深深吸引著鄧幺姑。她把纏腳、做針線活當作進入大城市的手段，這就是她的“成都夢”。在封建社會向近代社會轉型的時期，對生活在鄉下的人們來說，對成都的向往并不陌生和奇怪，到城市生活幾乎成為一種大家普遍擁有的夢想。從這個層面上來看，鄧幺姑似乎只是其中一個，但鄧幺姑又明顯不同于周圍的人。因為對當時的未婚女子來說，只需“父母之命、媒妁之言”，自己不需要也不能有太多的想法，而鄧幺姑對裹一雙好的小腳的執著、對榮華富貴的生活的渴求，可以視為是一種叛逆。為了實現自己的“成都夢”，鄧幺姑甘愿去做大戶人家老太爺的姨太太，可惜父母并不理解還加以阻撓，最終失敗了?！俺啥級簟钡钠茰缱屗灰?，她懷著夢想破碎的悲痛，在審時度勢后選擇做了一個鎮上的老板娘。她認清了現實，“以自己的身份，未見得能嫁到成都大戶人家，與其耽擱下去，倒不如規規矩矩在鄉鎮上做一個掌柜娘的好”。一個本來具有不認命、不服輸精神的女性就這樣向現實妥協了。但鄧幺姑的“成都夢”從未消失，她對婚姻的妥協，其實是一種以退為進。實際上，她此舉離自己的“成都夢”更近了一步。

在第一次選擇時，她選擇做了傳統婚姻的順從者，可是婚后的生活并不讓人滿意。對蔡大嫂來說，這場婚姻雖然只是為了滿足自己對物質生活的追求，但其實她還是希望丈夫能滿足自己的情感需求。更為重要的是，在其內心深處，她對成都的執著從來沒有消失，只是暫時隱藏起來罷了。蔡大嫂內心一直含有的不安分因子，讓她即使在婚后也和只知道相夫教子、遵守三從四德的傳統女性——顧三奶奶不同，她并不單純滿足于物質生活的富足，她渴望著有一個人、有點兒什么東西來滋潤自己精神上這口干涸的枯井。木訥、無趣的蔡傻子顯然給不了她想要的心靈上的交流與碰撞的愛情，這帶來了蔡大嫂的悲劇，也為她的第二次選擇埋下伏筆。

二、反叛意識的再次覺醒

枯燥平淡的婚后生活，不解風情、無趣的丈夫，這種婚姻不是蔡大嫂想要的。因之前的順從換來的物質上的滿足也安撫不了她那顆躁動不已的心，她的情和欲始終得不到滿足，她十分渴望著有一份屬于自己的愛情。這時，她看到了另外一個男人——羅歪嘴?！芭藢τ谀腥说膼郏偟脦c崇拜性。”蔡大嫂對羅歪嘴的愛就是從女性對男性的崇拜開始的。相比于蔡傻子的木訥、不解風情，羅歪嘴侃侃而談、遇事臨危不亂，是一個有血有肉的真男人。羅歪嘴他害怕洋槍洋炮，但也相信國人無堅不摧的毅力和勇敢；他痛恨政府的軟弱，自己卻能獨當一面。這都讓蔡大嫂覺得羅歪嘴就是她靈魂上最契合的伴侶。雖然有了崇拜，但對于蔡大嫂來說，這并不是她背棄丈夫，與表哥相愛的理由。二人盡管水下暗流涌動，但從水面上看一切仍然是風平浪靜。而劉三金的出現讓他們的關系有了質的轉變。在劉三金的牽線搭橋下，這對人兒順理成章地交往了。蔡大嫂和羅歪嘴一個“著了魔”，一個“著了迷”，不顧傳統道德的約束，不避旁人的眼光，大膽相愛。

蔡大嫂和羅歪嘴的事情瞞不過旁人的耳目，羅歪嘴本不想鬧得盡人皆知，而蔡大嫂卻不在意別人的眼光。這種大膽表現出來的舉動含有炫耀的意味，她希望從大眾的眼光中得到一種扭曲的安全感。遮掩不了，一切就更加大膽起來。同樣都是婚內出軌的女人，與潘金蓮相比，蔡大嫂顯得更具有人情味。作品中并不存在妻子和奸夫一起殺害親夫的情節，相反這三人平安無事地生活在一起。蔡大嫂出于情愛需求，選擇和羅歪嘴通奸，已經很難單純地從道德標準來評價了。作者用這個事件向讀者展現了當時的社會現實：隨著西方文明和資本主義的滲透，中國儒教中的“三從四德”“三綱五?！钡仁艿綇娏覜_擊，人們的社會道德意識淡漠，而新的道德標準已經出現。

而作者又賦予了蔡大嫂這個形象深刻的藝術內涵，就是對傳統婚姻的反叛。以往的文學作品中，也有和蔡大嫂相似的人物，如福樓拜《包法利夫人》中的愛瑪。李劼人曾留學法國，深受法國文學的影響，甚至也公開表示自己對福樓拜的推崇。所以有人說，作者描寫蔡大嫂的出軌是對愛瑪的一次仿照。其實并不盡然。作者一生大部分的時間都在四川，他的思想、性格都與巴蜀文化密不可分，他的小說也被打上了巴蜀地域文化特征的烙印。李劼人特意將蔡大嫂置身于巴蜀地區，其出生及成長都在這里，所以蔡大嫂對婚姻的不忠有環境方面的原因。四川深居內陸，有著四面環山、中為盆地的相對閉塞的地理環境，所以較少受儒家文化的影響，“在道德文化觀念的認同上迥異于其他地域”，川地人民能夠更好地保持其自身特征。蔡大嫂直面情欲、毫不掩飾地追求愛情的姿態就帶著川地人民灑脫豪放、敢作敢當、蔑視禮法的特征。所以從某種程度上說，作者描寫蔡大嫂與羅歪嘴的相好有深刻的文化內涵，既有西方個性解放思潮的影響，也有不同于外地的巴蜀地域文化特征的體現。

三、對現實的再次妥協

蔡大嫂與羅歪嘴享受著離經叛道的快感和愛情的甘美，但災難很快來臨，情人遠走、丈夫入獄、鋪子被封。當時的中國，也面臨著重重困難。外國列強大舉入侵中國，甚至連居于內陸的四川也受到了影響。但當磨難降臨在蔡大嫂頭上時，她沒有選擇用自盡來逃避，看到洋教龐大的勢力、錢權的誘惑，她趨利避害地改嫁仇人顧天成，她始終有著中國人頑強執著于生存的生命力。在一切規則和禮樂崩壞的時代，順應天性才是人的本能選擇。李劼人通過蔡大嫂的追求與命運向讀者展現：在當時的四川，傳統道德正遭受外來文化的沖擊，而一種新的生活追求在吸引著人們。

蔡大嫂的改嫁，不能簡單地從道德層面進行評價，而是有著深刻的文化意義。我們可以從作者塑造蔡大嫂的意圖出發，找到一些答案。李劼人曾表明自己塑造蔡大嫂這個形象的初衷：“可以說有這個人，也可以說沒有這個人，但類似這樣的人很多。如蔡大嫂這樣的典型我看的很多，很親切，她們的生活、思想、內心境遇我都熟悉，我是從很多蔡大嫂身上取一些東西，加一點灰面，這樣捏成一個面人?！狈饨ǖ亩Y教文化要求中國女性在婚姻中必須從一而終、不嫁二夫，而西方文化都講求個性解放、重視自我、服從自身的欲望。改嫁和重婚是不被封建禮教所允許的，但在生活中像蔡大嫂這樣不守常規的人越來越多，表明中國的傳統文化已受到西方外來文化猛烈的沖擊，即使是來自內陸的西南小鎮的蔡大嫂也未能脫離其影響，足見這種影響之廣，而蔡大嫂的改嫁正是在這種文化沖突下作出的選擇。李劼人用蔡大嫂的改嫁來反映時代風云下社會的變遷，反映外來文化對中國民眾潛移默化的影響。

蔡大嫂的前兩次選擇雖有自主的成分，但并不等同于現代人以自由愛情為基礎的婚姻觀念，更多的是一種實利主義的驅動。當她的“成都夢”隨著韓二奶奶的逝世破滅時，她能審時度勢地選擇嫁給天回鎮上的蔡興順；當她不滿足丈夫的平庸無趣和生活的平實時，能大膽出軌羅歪嘴。實利主義一直貫穿在她的前兩次選擇之中，第三次選擇也未能擺脫其影響。對她來說，所謂的實利主義就是生存。這種實利主義的養成也與地理環境息息相關。四川因氣候適宜，物產豐富，素有“天府之國”的美譽，而在歷史上四川一直戰亂不斷，近代也有軍閥混戰。戰爭讓川人驍勇善戰，也讓他們學會了勇敢爭取自己想要的東西。同時，川地人民常年生活在戰爭和自然災害中，生存成了頭等大事，人們很在意自己獲得的實際利益。蔡大嫂出于生存的目的，選擇嫁給顧天成，不只是因為其豐厚的家財，更是因為他特殊的教民身份，能在這動蕩年代中給自己提供庇護，讓自己繼續風光下去。蔡大嫂忘恩負義、離經叛道，其實不過都是為了

生存。

研究者李士文曾將蔡大嫂比作在暗夜中悄然開放的曇花，馨香襲人，而“好景不長，她在閃射出奪目光彩的同時，也開始萎縮，一陣死水微瀾蕩漾之后，急風暴雨到來的前夕，卻已成為殘渣敗屑，完全不像一朵花了”。從蔡大嫂的身上，我們可以看到封建思想融合現代文明的發展軌跡。在被封建倫理長期籠罩的中國，蔡大嫂不甘做傳統婚姻的奴隸，發了瘋般地宣泄著自己所有的情欲，而到了最后，蔡大嫂選擇回歸家庭，成了顧三奶奶。這種回歸實際上體現了在帝國主義的入侵下，封建禮教已經快要崩潰的局面，昭示著新時代的到來。面對此情形，鄧大爺也不由地感嘆道：“世道不同了！……世道不同了！”造成蔡大嫂悲劇的原因是那個時代并沒有適宜其個性生長的土壤，她的改嫁是那個時代給她作出的選擇。

四、結語

小說《死水微瀾》，就是以蔡大嫂為中心建構起來的。“由她的婚姻變故表現了世態的變化，社會心理的變化，她的個人行動有其豐富的歷史內涵?！钡谝淮芜x擇嫁給蔡興順，使她擺脫了農村生活，獲得物質利益；第二次選擇和羅歪嘴戀愛，滿足了情感上的需要，體現其對封建禮教反叛的意識；第三次選擇改嫁顧天成，拯救了所有人，也實現了自己的“成都夢”，是對全書主題的一個升華。三次意義重大的選擇，環環相扣，體現了作者對時代的觀照，同時也是女性主體意識覺醒及其發展過程的完美詮釋。

（天水師范學院文學與文化傳播學院）