“中國風”動畫電影的敘事、主題、風格研究

《長安三萬里》是導演謝君偉和鄒靖的最新力作，也是追光“新文化”系列的首部作品，截止到2023年9月2號票房已突破18億。這是一部有著濃郁文人氣息的、極具中式審美的動畫電影。

電影的背景是安史之亂爆發數年后，故事從大唐節度使高適的帳中回憶展開，講述了高適與李白兩人的友情、理想以及相互羈絆的一生。李白雖出身寒門但年少成名，青年的他求仕失敗，郁郁不得志；中年的他求仙問道，窮困潦倒；晚年的他苦受牢獄之災。有人說他的一生四處碰壁，但他的詩卻不見愁怨，只有灑脫與狂浪。而高適則是大器晚成的代表，年近五十才開啟了十幾年的仕途生涯，“有唐以來，詩人之達者，唯適而已”。這種將歷史人物搬上大熒幕進行展現的方式，不僅激發了“新文化”的生氣和活力，更是將中國動畫提至新的高度。

電影運用精良的動畫技術帶領觀眾去感受大唐的繁華、詩人的情懷與詩歌的魅力。這部電影與以往的中國動畫電影不同，其故事的敘事策略、題材的主題價值、影像的美學風格都有了新的拓展與超越。影片雖圍繞我們熟識的詩人和歷史故事展開，但其獨特的敘事視角、結構以及極致浪漫的中國美學風格，都能與中國人的“文化基因”產生共鳴，呈現出鮮活的唐朝詩人群像以及背后整個盛唐文學世界，以小見大，展現了超越千年的詩韻與文化自信。本文將從敘事策略、主題價值、影像風格三個方面來研究和探討“中國風”動畫電影創作的新思路。

一、敘事策略：人物敘事新視角與劇情結構新玩法

《大魚海棠》《大圣歸來》《姜子牙》《長安三萬里》等電影的敘事題材大都來自我國民間傳說、神話故事、歷史史料等，這些傳統經典故事都是中華文化的精華，能夠反映中國人的精神面貌、行為方式，是幾千年來人們思想和智慧的結晶，具有無可比擬的影響力，因此也成為傳統IP動畫電影的敘事基點。中國青年報社進行的一項調查顯示，傳統文化是中國動畫電影吸引人的重要因素，中華傳統文化在動畫電影中有舉足輕重的地位。

（一）“普通人”敘事視角的大膽創新

傳統電影中的敘事主體往往是成功者，是英雄，而配角則是普通的、弱勢的一方。但《長安三萬里》中沒有這種常規意義上的主角，影片主要從高適這個“普通人”的視角展開影像敘事，普通人的懷才不遇、沉穩厚重作為美德在影片中被確認，這是一個普通人講故事的年代，所以《長安三萬里》的選角很現代，也很聰明。同時以高適的視角去講歷史可被稱為“不可靠敘事”，這種敘事方式同樣巧妙，可以很好地規避一些歷史爭議問題，如李白與杜甫的首次相遇到底是在長安還是洛陽；李白詩歌、裴旻舞劍、張旭草書“三絕合體”到底是在洛陽還是揚州。這些爭議近日也在網上掀起了不小的風波，但正如該片導演謝君偉所說，這部電影是以高適的視角展開的，“我們看到的李白也好，杜甫也好，其實是他們人生的一些軌跡，在我們片中沒有完全展現出來”。

本片的重點是以高適的視角出發，通過高適的一生和高適記憶中的李白來講述那個時代，以及那個時代的一群人，他們有的浪漫詩意，有的木訥堅毅，有的面如玉冠……如果從這個角度去理解，想必觀眾也不會如此較真了。

（二）用“詩歌”串聯起“三段式”劇情結構

影片采用了三段式的劇情結構，高適與李白都可以說是“男主”，故事講述了他們從不打不相識的初識，到慢慢深入交流成為摯友的相知，再到最后為了追求各自的理想而分別的整個過程。其中穿插著“一明一暗”兩條線索，讓現實和回憶相互交織，從而將大唐盛世之繁華與安史之亂之沒落形成對比。

同時整部電影用48首耳熟能詳的詩歌串聯起整個劇情，開拓了劇情結構新玩法。雖然整部影片達到驚人的168分鐘，但這部電影是少有的，能給人帶來沉浸式觀影體驗的佳作，它就像一個唐詩的海洋，觀眾完全被詩歌滋潤與熏陶著。文字始終是平面的，而電影能夠給予它具體的場景，觀眾可以在影院情不自禁地附和，跟著詩人一起去體會他們的憂愁喜悅，仿佛穿越到那個詩歌被創作瞬間。比如《將進酒》這個片段，觀眾仿佛被李白牽引著一起遨游于九重天，喚醒了中國人血脈里流淌的文化基因，用詩篇引領觀眾“夢回大唐”，實現了文化與技術的相互成就。

二、主題價值：詩意與“文化基因”的覺醒

動畫電影作為一種傳播媒介，不僅承擔著娛樂大眾的功能，還承擔著引導和教育大眾的功能。傳統動畫電影《大圣歸來》《魔童降世》《長安三萬里》在敘事過程中剔除了不符合時代發展的內容，將優秀傳統文化與現代主流價值觀結合，用“中國式敘事”將“中國式浪漫”講給更多年輕人聽，使得中國人內心深處的“文化基因”開始覺醒，展現了超越千年的詩韻與文化自信。

（一）詩意：中式審美的極致浪漫

影片中引用了48首耳熟能詳的詩，除了李白和高適，還有崔顥、王維、岑參、杜甫、孟浩然等人，將數十位“頂流”的作品匯聚在一起。高適的蹉跎半生、暮年得志，李白的瀟灑豪情、大鵬之志，杜甫的憂國憂民……他們每個人都不一樣，讓人們看到了有血有肉的大唐詩人群像。

當熟悉的詩篇在耳畔響起，很多觀眾直呼“血脈覺醒”。這其中，有崔顥吊古懷鄉之佳作《黃鶴樓》，有抒發青年詩圣杜甫登高望遠之感的《望岳》，還有展現塞外極寒風光的《白雪歌送武判官歸京》，亦有清新寧靜的田園詩《過故人莊》，這些詩歌仿佛夜空中一顆顆璀璨的星星，閃耀在盛唐的宇宙里。在創作《靜夜思》時，26歲的李白和高適于揚州旅舍相遇，在那個月明星稀的夜晚，李白抬頭看到那一輪明月高高懸掛在天上，思鄉之情油然而生，便寫下了這首傳誦千古、朗朗上口的名詩來表達他的思鄉之情。詩人的自命不凡、凌云之志和無奈遺憾，都在詩意中得到了體現，這是中式審美的極致浪漫。

（二）文化：大唐畫卷的全景式回眸

電影中處處可見創作者十年打磨的匠心，像一座大唐文化博物館，完整展示長安市井街巷、亭臺樓閣、皇家宮廷，展現了盛唐的建筑風貌，還真實還原了中國古代地域的特色風貌。其中不僅有長安繁華熱鬧的市井氣息，“煙花三月下揚州”的溫柔如水，還有“千樹萬樹梨花開”的邊塞風光，每一幀鏡頭都有中國古畫的影子。從人物造型來說，男性的倒三角、五五分身材，女子的豐腴身形、櫻桃小嘴，都參考了唐代的陶俑壁畫。從人物動作來說，高適的策馬奔騰，高家槍法以及李白傳授的相撲，模仿了文物造型和中國武術。從服化道細節來說，人物服飾花紋，都參考了古代紋樣。

大到地域特色小至人物的服飾花紋，可以說《長安三萬里》滿滿都是細節，就像一副徐徐展開的全景式畫卷，帶領觀眾沉浸式體驗了168分鐘。有人說影片很長，將近三個小時，但又有人說片子很短，短到裝不下盛唐幾十年的絢爛，短到“頂流”們的璀璨人生只能匆匆一瞥。從自命不凡的少年郎到啤酒肚漸起的白發老者，我們見證了李白的失意和詩意，因此《長安三萬里》并不是單獨講述高適和李白的友情，也不僅純粹表達現實與理想的“三萬里”，還是一幅大唐畫卷的全景式回眸。

三、影像風格：“新文化”美學風格與場景外在符號構建

（一）以詩入畫：虛實結合與氣韻生動的美學風格

從整體上看，故事主體還是基于歷史去還原現實，描繪的是大唐詩人群像以及繁華的大唐盛世。其中畫面現實與超現實相結合的部分，也是現實與詩歌理想的結合，實現了傳統與現代的浪漫碰撞。以詩入畫，形成一種虛實結合、氣韻生動的中國美學風格。

在《將進酒》的情節中，大面積深藍色的星空湖水與集中于幾處的金色佛光火焰進行對比，有一種強烈的視覺沖擊力，再加上李白深情的朗誦，迅速抓住了觀眾的注意力。飲酒作樂時將觀眾融入星河湖海、夢里仙境，這一段是全片的高潮，也是現實與超現實相結合碰撞出的一種屬于中式審美的極致浪漫。以眾人在岸邊飲酒篝火圍坐為開端，李白的一句“君不見，黃河之水天上來”，帶領一眾詩人上天入海“扶搖直上九萬里”，駕仙鶴遨游于異彩紛呈的天際銀河，上至凌霄寶殿，下至黃河入海，真所謂“謫仙人”也！觀眾隨著詩人的詩詞一同進入這個奇妙的世界，最后一句“與爾同銷萬古愁”將李白拉回現實，壯志難酬與懷才不遇的遺憾還是無法排遣，好在遺憾過后是“輕舟已過萬重山”的釋然。

在影片一些段落中，畫面從3D寫實風格轉到傳統水墨的彩繪風格，像一幅幅明信片一般，將觀眾帶回“唐詩三百首”的體系之中。導演如實說：“在視覺空間構圖還有畫面質感方面，它追求一種東方式的留白意韻，更能突出東方審美天人合一、物我同在、虛實相生的特點。”影片《長安三萬里》中體現出的水墨意境正好與中國古典美學中的意境相契合，李白和高適在黃鶴樓讀“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”墨跡龍飛鳳舞，將“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”直觀呈現出來。這種以詩入畫的手法，展現一種虛實結合、氣韻生動的美。

（二）顏色：場景的外在符號

整部電影以碧綠為主色調，配以緋紅、明黃的亮色，展現了盛唐時期的詩酒年華和繁花似錦。就角色而言，《長安三萬里》中不同顏色的使用，也幾乎成為角色的外在符號，一方面，影片用色彩精準地傳達了人物的狀態，身穿紅色官服的李白代表著肆意瀟灑，而身穿白色長衫的他卻不再意氣風發；另一方面，角色服飾的顏色也是對角色身份的交代，紅衣配金燦燦裝飾物的玉真公主代表著雍容華貴，有黃色裙擺的舞姬代表靈動明媚。此外，場景不同，主色調也有差別，壯美大唐多是陽光明媚，苦寒塞外多是銀裝素裹。影片對比強烈的風格色彩，為我們帶來了不同的中式美學的視覺沖擊。色彩的象征意義事實上自古已存，而且和文化相關，在不同的社會中會發現驚人的相似之處。《長安三萬里》對色彩的精確把握，對影片呈現的最終效果至關重要。

四、結語

近年，以《白蛇：緣起》《魔童降世》《長安三萬里》為代表的“中國風”動畫電影，推動了我國傳統文化的創造性轉化與創新性發展。中華傳統文化博大精深，《長安三萬里》在歷史現實主義題材的基礎上，通過現代化的技術、精巧的敘事策略、自信的文化根基，將一個充滿魅力的大唐盛世和詩歌王國展現給觀眾，同時將主角的理想信念也傳達給觀眾。影片有文化基因的共鳴，也有敘事方式的探索，用東方美學意境寫東方思想情感，很好地表現了以家國情懷、文人品格、詩意人生為主的人文精神，實現了中國優秀傳統文化的創新性表達。

（長安大學人文學院）

作者簡介：汪凱迪（1996—），女，安徽安慶人，碩士研究生，研究方向為廣播電視。