家風根本在于“積德累善”

家教內蘊深厚與否，由思想洞察力決定。

面對“蠢而多財”與“賢而寡財”兩大選項，歷史上多數顯貴選擇了前者，而左宗棠果斷選擇后者。他的理由是，后代“蠢而多財”，必然導致“蠢而寡財”；選擇“賢而寡財”，就總有希望“賢而多財”。因為社會財富競爭，說白了是賢愚競爭、能力競技。因此，“子孫強于我，留錢做什么？子孫不如我，留錢做什么？”“家有萬貫，不如薄技在身。”在世時散財行善，內可以正家風，外可以廣人緣，這才是治家的苦口良藥，是真正的發家強族之道。

左宗棠這種“積德累善”觀念，也是受家風熏陶與影響而產生的。

湘陰左氏始祖叫左志遠，南宋時從江西遷到湖南，世居湘陰東鄉左家塅。

左志遠有個兒子叫左湯盤，讀書了得，考取過宋朝嘉定年間的進士，在浙江省做過采訪使，掌管檢查刑獄和監察州縣官吏。

明朝萬歷年間，左家家族又出了個顯赫的人物——九世祖左天眷。左天眷做過唐縣知縣，后升任遼東監軍道，直接對總督負責。左天眷因工作成績突出，后被提拔任遼東經略（相當于巡按）熊廷弼的軍事參謀長。這一代中，左天眷堂弟左任庵也是個出色的讀書人，他最醒目的特點，就是騾子脾氣，倔強清高。趕上張獻忠殺進長沙府，左任庵被威逼出山做官。為捍衛士人氣節，他嚴詞拒絕，被張獻忠當場殺害。此后，湘陰左家沉默于鄉間，再無聞人。

進入清朝起，湘陰左家以讀書耕田為本，也沒人出山做過官。

左宗棠曾祖父左逢圣讀書為生，是邑庠生，縣城秀才，舌耕養家。左逢圣一生有兩大特點：一孝順，二慈善。族譜上記下他一則故事：一次，他在外教書，碰上爺爺病重，飲食起居完全不能自理，左逢圣將爺爺弄壞的臟衣服用盆子端到河邊洗，邊洗邊想起爺爺的好，不禁痛哭流涕。他教書雖然沒掙多少錢，小日子過得緊巴，但心慈人善，在本縣人口流動頻繁的高華嶺設立一處茶室，自己買茶燒水，免費供往來行人解渴。1752年（乾隆十七年），湘陰發生大水災，民眾顆粒無收，左逢圣找有錢的富戶合伙，在湘陰袁家鋪開了一個粥廠，免費救濟災民。為了辦成這樁義舉，他不惜將唯一的一件上好的衣服賣給了典當行。

左宗棠祖父左人錦是國子監生，一等秀才。雖然舌耕為生，家境不寬裕，但繼承了左逢圣的慈善家風，曾仿照社倉法，在縣城修建“族倉”，以應對災荒年月。左宗棠記憶里，祖父是一個對自己要求十分嚴格的人，平時在家里閑居也一臉嚴肅，為了幫助鄰里鄉親和睦，救濟村里那些貧困到難以自養的人，總是不遺余力。

“先生律躬之嚴，閑家之肅，敦睦家族推濟鄰里之義，余于是而又知其世德相濟，積累深厚。”

父親左觀瀾留給左宗棠最深的記憶，是個窮困的好人。左觀瀾為人勤懇，愛好慈善；但當時國家整體衰落，經濟日益蕭條，而養大6個子女，花光了他所有積蓄，歉收年份，家里要等著錢買米下鍋。但歷代積德與逆境磨礪，最明顯的好處是讓左宗棠與二哥左宗植特別發奮， 1832年雙雙考中舉人，成為家族史上兩百年未有的榮耀。畢竟，到父親一代，湘陰左家已歷7代秀才。

700多年家風傳承，左宗棠繼承得最好的是孝順與慈善。

受家風熏染，左宗棠的慈善義舉，在21歲那年便表現醒目。四子左孝同在《先考事略》中記載，左宗棠第一次進京會試缺錢，新婚妻子周詒端將娘家帶來的金銀首飾賣了100多兩銀子送他做路費。臨行前夕，左宗棠的大姑媽朱老夫人家里窮得揭不開鍋，找上門來求救，左宗棠一感動，一手相送。如不是親戚朋友再次湊齊這筆錢，第一次會試就泡了湯。

左宗棠第一次大規模的社會慈善活動，發生在1848年。當時湘陰遭遇洪災，全城被淹，舉鄉逃難。左宗棠發起義務捐贈倡議，募集了5000多兩白銀，辦成粥廠義務救災。這次花光了家里全部積蓄，只剩環堵蕭然的四墻。

當上浙江巡撫，左宗棠年收入在4萬兩白銀左右。隨著官越做越大，品級越來越高，“陋規”外快也多得驚人，僅陜甘茶馬使一職，為他累積了38萬兩白銀。

面對祖輩700年未有的巨額財富，左宗棠不但沒有歡喜，反而充滿了警惕與憂患。錢多在社會好辦事，但對家族并不見得是好事，他的辦法，是大筆捐款。

為什么要大把捐錢？除了前面的“心安”、獨特的“名利觀”，還源于他讀《易經》，悟出人類社會有個平衡法則：人在一個地方得到，老天必會在另外一個地方讓你失去，以實現總體平衡。這種因果，有時是當代出現，有時會隔代循環。

憑《易經》參透了人世“陰陽平衡、好壞轉化”規律的左宗棠說“富貴怕見開花”，因為花開之后便是花謝。又說“暴得大名不祥”，因為驟然發跡者易驟崩。沒有積淀的富貴，瞬間改變家人固有的發展軌跡，打破了家族成長的規律，拔苗助長，像雞籠里冒出黑孔雀，不是好事，反預示大災。要想不財多累孫，只能發達后多做慈善，主動放棄錢財。

《易經》里有句話：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”君子一方面自強不息，另一方面對處境心存警惕，有一種憂患意識，才有望免除榮耀帶來的災禍。左宗棠將這句話刻在心頭，對照自家檢點反省。他勸孝威不要考進士，很大程度上還因為他知道兒子天資只有中等，所以17歲就中舉，很可能是湖南主考官沖著自己面子給的。兒子沒有高水平，靠關系占了寒門子弟指標，堵死他們的上升通道，一方面自己于心不安，另一方面為兒子才不及位擔憂。人是高是下，得靠真本事，這樣才能免得長憂。

8個子女中，長女左孝瑜能干又孝順，最像左宗棠。嫁給陶桄后，閑居安化小淹，日子悠然清淡。她看不得丈夫清寂，一天到晚吹“枕邊風”，勸得陶桄捐了個道臺。用今天話說，花錢買了個市委書記。左宗棠知道后，氣惱不已。但朝廷準許買官，自己不知道說什么好。他開始長遠考慮怎么剎住后人這股剛冒出來的“求官風”。他拿孝瑜作反面教材，寫信告誡兒子：你大姐這個人啊，我也不知道她是怎么想的，一心慫恿少云去當官。當官真有她想的那么好？我看不見得。她是不知道當官的難處與苦惱，你等著看吧，她將來總有一天會后悔的。

意識到家大族大，族內缺少靈魂，自己辛苦打下基業，不出百年將走向毀滅，左宗棠開始焦慮：是時候得好好想清楚：自己辛苦大半輩子，到底為了什么？

國家的事，已經問心無愧。家人呢？不理想。哪有人能平定天下卻治不好家的道理？！

但治家似乎不見得比平天下容易。眼下，后人各想各路，有衰落跡象。自己死后，到底還能給兒孫們留下什么，給百年后的左家留下什么？

順著這點往下想，左宗棠徹夜難眠。

擔憂的很大原因是，最近20多年里，他已見過太多富貴之家一夜衰敗的事情。

遠的不說，湘潭岳父周衡，本是以相當于現在的財政部副部長級別退休，當年何等榮耀。現在兩個外甥紈绔得厲害，書沒讀好，事不會做，又抽鴉片，數萬兩銀子，能經得起數十口人幾年折騰？如今要靠從自己這里謀點差事，混點銀子，勉強度日。

親家陶澍呢，位居兩江，官拜宰相，名動中國，不謂不顯。但死后驟然蕭條，雖留下幾萬兩銀子，但陶桄如今只能靠爵田收租維系家庭正常運轉。

看來，高官無論貪婪還是清廉，富貴還是安貧，都很難走出“富貴陷阱”。

左宗棠是個心思很重的人，這個“富貴陷阱”切實將他難住了。想了數個夜晚，比較了各種可能性，在腦海里預演、推斷了家族的各種結局，左宗棠終于想明白了。他提起筆，給子侄寫下一聯，要求刻在湘陰左氏公祠門上，作為族訓：

“要大門閭，積德累善；是好子弟，耕田讀書。”

翻譯成白話：要成為顯門旺族，靠祖輩歷代多做善事；要出好兒孫，靠鼓勵種地讀書。兩者都做好了，家族才能百年興旺，屹立不垮。

今天仔細分析這看似普通尋常的16個字，可以看出是左宗棠對家族苦心孤詣斟酌后確定的一個巧妙設計。

為什么不定位于“仕讀傳家”？在封建時代，入仕是讀書人本分，也是主業，能夠實現固然很好，但國家官位有限，后代有才干且性格適合做官的人不會多，尤其做官的機會與平臺，百年難遇，終歸不能定為家族主業。家族要興旺，扎根于“耕讀”。也就是做鄉紳，民間讀書人。民間讀書人家庭，介于國家管理者與被管理者之間，社會地位、聲望、財富，高過普通民眾，又低于管理者。這種身份像腳跨朝廷門檻，進可做官，退可做民，即使不進不退，仍可以做社會中等階層，符合中庸之道。子孫后代不管才人輩出還是平庸守常，亂世無傾覆之禍，治世無衰退之憂，家族都是“不倒翁”。

按照自己的定位設計，家族固然可以求進保不退，但怎么保證自己死后族訓不改？人死不能說話，核心靠家風熏染。家風勝于家教、家規、家法，在于它潛移默化的影響力。

說一千道一萬，家風核心是“積德累善”。那16字族訓定位，屬于主張，還不是方法。在日常生活的具體做法上，如何“積德累善”，求家族興旺，保基業長青？說到不如做到，身教勝于言傳。左宗棠用行動在闡釋。