初中文言教學策略探究

摘" 要：經典文言的教學，面臨著多角度、多層次的解讀。文章以課文《小石潭記》為例，通過運用“活讀文言話‘閑筆’”和“拼讀文言悟情旨”兩大板塊及多元方法，使學生領悟文本深意，并獲得課堂指引探究解讀文言路徑的方法，從而打開文言世界與學生認知間的大門，提升學生的文化素養。

關鍵詞：文言教學；文言閱讀；文化素養

2022版《初中語文課程標準》的總目標第八條明確提出“感受語言文字的美，感悟作品的思想內涵和藝術價值，能結合自己的經驗，理解、欣賞和初步評價語言文字作品，豐富自己的情感體驗和精神世界”的要求，然而當這一要求具化到文言課堂中，課堂表現總是不盡人意。

《小石潭記》為柳宗元山水散文代表作，它記述作者游玩的過程，以精美的語言描寫“小石潭”的景致，含蓄地表達了作者被貶后無法排解的愁情。從文章脈絡來看，前三段寫景為主，表現作者快樂愉悅的心情。文章到第四段時轉為抒發個體情感，此處作者的情感陡然轉換，由樂轉悲，這便是解讀文本的關鍵點，它是打開柳宗元所處的真實世界、理想情懷以及貶謫文學所傳遞出的精神世界三者大門的鑰匙。

教學中，教師可借助權威的評釋、文字背后的意蘊、每一處閑筆、深入品析的佳句及作者相關串聯作品，復原作者的現實境遇，以此來調動學生研讀文本的積極性，朝著作者的人文境界漫溯，進而領略經典文本《小石潭記》的深厚文化底蘊，豐富學生的情感體驗和精神世界。

一、活讀文言話“閑筆”

文學“閑筆”泛指與正事無關的話。文言文因其語言凝練的特點，往往是“閑筆”不“閑”，能更好地起到揭示作品主題，刻畫人物形象，烘托作品環境氣氛的作用。學生關注關鍵的“閑筆”，能引發思考，從而進入文本內核。《小石潭記》中有三處“閑筆”，分別為同游者的介紹、小石潭的位置以及小石潭的水流走向。課堂教學從“閑筆”切入，借助不同方法來解讀文本，便能曲徑通幽，抵達柳宗元的內心深處，感受其情感之“哀”。

（一）“閑”引身世

文章起句“從小丘西行百二十步”放在單篇閱讀中，經常會被解讀為交代小石潭的地理位置。如若將它放到作家的創作譜系中進行整體觀照、歸類整理，就會有新的發現。《小石潭記》寫自柳宗元被貶為永州司馬時，作者借寫山水游記書寫胸中憤郁的散文組合《永州八記》就是研讀《小石潭記》時可以借鑒的作家創作譜系。現將《永州八記》中每一篇的首句內容進行提取整合，如表1所示：

學生通過同類信息整合法整合以上信息，可歸納出兩點：一是地名很普通，用西山、石渠、石城山等詞，說明這些地方原來未取名；二是所處位置都有偏僻、難尋、人跡罕至等特點。在此基礎上，教師帶領學生思考探究《永州八記》總以此類“閑筆”開篇的原因。在解答這個疑惑時，需要了解一定的背景知識：柳宗元從小便有大志，一心想要匡扶社稷。然而當時的唐朝在歷經多次藩鎮叛亂后，已是風雨飄搖。機遇開始于貞元年間，順宗即位，變革新政運動開始，史稱“永貞革新”。面對這次革新，柳宗元雄心萬丈。時年才31歲，柳宗元就已出任禮部員外郎，理想的實現似乎已近在咫尺。令他想不到的是，變革從開始到以失敗結束，總共才100來天。柳宗元因此被貶為永州司馬。在永州期間，為排遣心中的憤懣，柳宗元尋山訪水，并通過對山水的書寫，表達自己的憂傷情思。此間所寫的八篇山水游記便是《永州八記》。

學生在了解了柳宗元的生存狀況和當時的社會背景后，就能感受到柳宗元直道蒙冤的憤懣、壯心破碎的憂愁以及含冤負屈的苦楚，也能體會到身處在窮山惡水的環境中，作者內心抑郁被突出和放大的無奈與茫然。淡淡一句“從小丘西行百二十步”，不僅在交代地點位置，慨嘆美好的景致無人賞識，更是作者在傾訴自己壯志難酬的郁悶之情。

文言閱讀，將“這一篇”放入“這一類”，將“這個人”“這一刻”放進“這一生”，不僅能豐厚學生對“這一類文”的認知，還能豐富他們對“這一個人”的認識，使課堂既有深度又有厚度。

（二）“閑”隱貶途

“潭南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。”是文章的第二處“閑筆”。此句所處位置很特殊，前為“樂景”，后為“哀情”，它便是“樂景”轉“哀情”的過渡段。

句中有三個詞類活用的詞，分別為“犬牙”“斗”和“蛇”。通過對這三個詞的品析，學生會發現句中形容溪流的走向、岸勢的變化所用修辭是比喻：小石潭的形狀如“斗”般曲折，水流如“蛇”般蜿蜒，岸勢如“犬牙”般參差。柳宗元對喻體的選擇恰好暗示了其情感基調的轉變。蔣之翹對此處景物描寫有所點評：荒寒之景如畫，讀之颯颯。在此基礎上，再讀句中“明滅可見”到“不可知其源”的疑惑，就可以發現書寫角度從有形轉到無形，從可見轉到未知，從眼前景轉到心中惑。至此，學生便能恍然大悟：原來柳宗元寫溪流走向的“明滅”是隱喻自己人生的起落，岸勢的“差互”暗指仕途的艱險，而“不可知其源”更是他對自己命運無常的擔憂。

被貶永州的柳宗元徘徊山水之間，極目四望，卻不知路在何方。此時的心境更有他在《登柳州城樓寄汀封連四州》中的詩句：“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。”來佐證。教師在此環節，可以借助誦讀這首詩的機會，讓學生真切領悟到柳宗元對小石潭水源的探索，體會他對自己命運的悲嘆。

對此處“閑筆”的品析，可使學生對《小石潭記》“哀情”的由來豁然開朗。

（三）“閑”入孤心

文末言“同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。”是文中第三處閑筆。此類結尾在山水小品文中很常見，但卻因前文所記“寂寥無人”一句，前后產生矛盾，也讓讀者形成疑惑：既然同行五人，為何前文會說“寂寥無人”？

此時，教師應帶領學生先解讀何為“寂寥”，指引學生查閱《漢語詞典》中對“寂寥”一詞的釋義和出處，如表2所示：

柳宗元“坐潭上”，見“四面竹樹環合，寂寥無人”，這是強調空無人物、寂靜無聲、空曠遼遠、冷落蕭條還是寂寞呢？當教師將這些釋義提供給學生，引導他們結合上下文聯系寫作背景明確“寂寥”的含義時，能起到激發學生多維思考、多重解讀積極性的作用。這樣的設計能喚醒學生經典文本閱讀的主體意識。

有了這樣的喚醒，學生就有能力通過剖析“閑筆”處的矛盾，進入文本內涵深處，洞悉作者情緒。學生會發現，雖然陪同柳宗元的人較多，卻無一人能走進柳宗元的內心。會發現真正的寂寞是一種深入骨髓的孤獨，柳宗元的“寂寥”深入骨髓，無人能安撫。“同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。”在這場旅行中，每個名字的出現貌似多余，實則不可缺失。正是他們的存在，突出了作者孤獨的心境。柳宗元同時期寫過的《江雪》更是用二十個字呈現一鉤、一舟、一翁、一江雪的寂寥寒冷圖景。將《江雪》放在這個教學環節后呈現，讓詩文互證，幫助學生看見柳宗元內心的一片冰雪世界，此時再次誦讀《小石潭記》，悲涼之情就會從文字的內核鋪天蓋地席卷而來。

“閑筆”不閑，卻刪繁就簡，既能讓學生掌握一種文學鑒賞的方法，同時又能使學生深入柳宗元的心境，體悟他難言的孤獨、憂傷、苦悶及抑郁。

二、拼讀文言悟情旨

（一）拼色辨情

如果用一種色調來表現作者內心世界，學生會選什么顏色？有學生說是灰色和黑色，因為柳宗元對未來很茫然，甚至有點絕望；有學生說是黑藍色，因為柳宗元已憂郁到極點，又沒人能幫助他；有學生說是白色，柳宗元的世界就像《江雪》一樣千萬孤獨……然而，這些體現他心境的色調為什么沒有直接從這篇《小石潭記》中傳遞出來呢？教師這一追問將學生帶回到文本的“景語”中。

王國維說：“一切景語皆情語。”一切寫景之語，實際上都是在抒發情感。文章中說：“從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。”未見其潭，先聞其聲。

小石潭最先以“珮環”之聲出場，清脆、響亮，吸引柳宗元一行下潭欣賞。“伐竹取道”后，映入眼簾的是潭水的“清冽”和石頭的奇特。其中“蒙絡搖綴，參差披拂”的青樹翠蔓和魚駐潭底忽止忽逝的景致，更是將小石潭的清澈靈動描繪得淋漓盡致。

這些景致呈現的色調是什么呢？有學生說：“綠色有生機。這些景物有聲有色，有動有靜，尤其是青樹翠蔓，在微風中輕輕搖曳，很有生命力。”也有學生說：“是淺淺的藍，整個小潭清澈得讓人能忘掉所有煩惱。小小的魚兒安靜得仿佛世界只剩下作者和小石潭。”

灰暗的情緒、明亮的“景語”，探尋二者呈現的矛盾，再進行互文鏈接，就能看見不一樣的柳宗元。被貶永州，柳宗元不但寫過《江雪》，還寫過《漁翁》《早梅》這樣的詩：

漁翁

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無心云相逐。

早梅

早梅發高樹，迥映楚天碧。

朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。

欲為萬里贈，杳杳山水隔。

寒英坐銷落，何用慰遠客。

聚合兩首詩中的“景語”，學生讀到“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”的生機、“回看天際下中流，巖上無心云相逐”的淡泊；“早梅發高樹，迥映楚天碧”的明媚；“朔吹飄夜香，繁霜滋曉白”的淡雅……明亮的“景語”讓他們領悟到：縱使經歷萬般磋磨，柳宗元的心中依舊有著明亮的光。此時，再讀《小石潭記》，柳宗元的形象就自然而然地從文章中浮現出來了。小石潭便是柳宗元，柳宗元便是小石潭。

縱然在永州的那段歲月讓柳宗元的內心冰雪一片，但這依舊不能抹去柳宗元曾經的理想。《答周君巢餌藥久壽書》中說：“然茍守先圣之道，由大中以出，雖萬受摒棄，不更乎其內。”在《與韓愈論史官》更是寫道：“道茍直，雖死不可亂也。”在長安時，柳宗元參加政治革新活動。到永州后，他執筆書寫，依舊延續著自己的政治夢想。柳宗元始終秉承匡扶社稷的初心，在永州期間寫下大量令后人為之仰慕的文學名篇：《封建論》無情抨擊封建帝王“受命于天”的謬說；《捕蛇者說》展現中唐時期農村凋敝、官紳殘暴、民不聊生的慘痛畫面；《童區寄》將矛頭對準了當時罪惡的人口買賣；《段太尉軼事狀》揭露擁兵自重的新軍閥的暴行……

正是對理想的執著，讓柳宗元雖身處窮山惡水，卻依然能看見美麗風景。那片赤誠便是他內心最美的風景。孫邵振教授認為《小石潭記》的“如鳴珮環”是作者人格美的象征；“水尤清冽”體現了作者內心對國家的赤城；“皆若空游無所依”是作者精神自由的寫照；“斗折蛇行，明滅可見”“岸勢犬牙差互，不可知其源”正是其坎坷人生的寫照。

寄情山水，柳宗元將自己的抑郁之情、堅定初心與自然山水交融在一起，將他的人生際遇和理想追求編織進山水小品文中，使其作品優美而具有深度。所以，明代文學家茅坤才在《唐宋八大家文鈔》評論說：“夫古之善記山川，莫如柳子厚。”

（二）拼文見旨

王君老師談整本書的閱讀教學時指出，只有讓學生真切地感受到經典名著與他們的成長息息相關，讓閱讀和生命產生共振，他們才會真正發自內心地熱愛整本經典的閱讀，而不僅僅是考試要求下的無奈之選。顯然，不僅是整本書閱讀，幾乎所有的經典文本，尤其是文言經典文本的教學，如果缺少一條聯結學生生命的“精神通道”，經典文本是難以讓學生入目、入腦、入心的。

《小石潭記》與學生之間的精神契合點是什么呢？答案是：文本關鍵點與學生閱讀難點的交合處，也就是文中“凄神寒骨，悄愴幽邃”的突轉之由。小石潭引發的情緒為什么會強烈到“凄神寒骨”的程度？這一思考立刻把學生引渡到柳宗元自身。在之前借文解意的基礎上，教師應引導學生串聯起作者在仕途頂峰突然跌入深淵的遭遇、永州十年歷經磋磨的過程、《捕蛇者說》《童區寄》《段太尉軼事狀》等作品中對百姓疾苦與朝政弊端的體察等資料去深入思考。當閱讀回到柳宗元的生存況味、精神品格、審美訴求與創作風格，回到作者生活的時代和社會背景時，學生就能感受到柳宗元對政治革新的執著，理解《永州八記》背后的幽憤之情。

“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情緒突轉，傳遞的不僅僅是個人被貶的幽怨，它更暗諷了被政敵陷害的委屈、死亡威脅下的恐懼、心憂天下的悲憫、濟世救民的理想以及以屈原自比的怨憤。《小石潭記》呈現出的不是傳統意義上的英雄主義，而是柳宗元作為一個有理想文人的坦誠心胸。

翻開中國文學歷史書頁，何止是柳宗元，陳子昂、張九齡、王維、李白、王昌齡、劉禹錫、范仲淹、王禹偁、歐陽修、蘇軾等，無不是經歷過坎坷不幸的仕途，卻成就光彩照人的文學形象的生命個體。從廟堂到江湖，當這些文人將仕途的不幸轉化為文學精神時，讀者便能通過文字，在探觸作者苦難命運的同時，感受到他們積極進取、樂觀向上的精神力量。在課堂中，教師可以引導學生循著柳宗元的人生軌跡去理解“貶謫文人”這一群體。這樣的設計，能讓學生從“一”跳向“群”，進而拓寬學生的文化視野。

為了拓寬學生的精神通道，教師在課堂臨近結束時，可以設計互動環節：柳宗元在《愚溪詩序》中為一條溪流命名為“愚溪”用于自嘲，如果你是柳宗元，會怎么命名小石潭？該環節意在幫助學生從經典走向自我，反思經典文本對自我價值的實現以及對當下生活所能產生的意義。還可以詢問學生：假如你現在時空穿越到永州去見柳宗元，你的行李箱里要裝什么東西？這個話題更有想象空間，直接幫學生打破思維的藩籬，沖破與《小石潭記》的隔膜，喚醒他們對世界的重新思考、認識和體驗。

當今學生也許不會經歷柳宗元那樣痛苦的人生，但他們卻能在名篇中獲取精神財富來滋養自我的生命。誠如卡爾維諾所說：“經典作品是這樣一些書。我們越是道聽途說，以為我們懂了；當我們實際讀它們，我們就越是覺得它們獨特、意想不到和新穎。”因此，在45分鐘的課堂教學時間內，教師應整合各類拓展資料，借文解意，引領學生借由一定的解讀路徑向文本深處探索，達成對經典文本透徹領悟的目的。

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