梁靜文,劉慧
(東華大學服裝與藝術設計學院,上海 200051)
服裝是時代文化的縮影。不同時代背景和社會文化潛移默化地影響著大眾審美和服裝發展。人衣關系的歷史可以追溯至文明初始階段,特定時代的文化產生獨特的服飾潮流。中國服飾發展史也是中國社會意識形態的變化史。從清朝到21 世紀的今天,人衣關系經歷了主客體轉換過程,從彰顯美到塑造美。自古以來,中國女性服飾文化受封建禮教及意識形態束縛,直到民國,在西方先進思想和政治文化變革的影響下才使女性身體逐漸得以解放。本文通過對不同歷史階段社會文化背景下的女性服飾特點分析,揭示社會文化與服飾潮流發展之間的關系,為探究未來中國服飾文化的發展方向提供參考。
清朝時期的中國處于封建后期,階級森嚴,禮法繁雜嚴苛,強調社會綱紀倫常。在封建禮教所構建的男尊女卑社會環境中,禮教規訓使女性日常生活受到諸多限制。這一時期的人衣關系是脫節的,衣不為人所用。
在貞潔倫理道德規訓下,社會對女性審美趨向保守內斂,任何暴露肌膚或不按禮教著裝的行為都可能被視為不端不雅。這種思想極大的影響了清代女性服飾形制。服飾以寬袍大袖為特點,整體為筒形直身式設計,女性身材曲線被抹除,象征著長期以來中國女性身份的失語狀態。此外,封建等級觀念也在服裝上得到體現,不同階級在衣著顏色、裝飾、紋樣等各方面都有所區分,例如旗裝盤滾裝飾,鑲滾花邊的數量和繁簡程度體現了女子社會地位和家庭狀況。此時的服裝將功能性與實用性置于象征性之后,變為禁錮女性身體與靈魂的容器。
中國傳統男尊女卑觀念影響女性著裝。女子因父權理念被視為男性附屬品,這也造就了男性審美中對病態柔弱女性形象的偏好。高底旗履和弓鞋就是這一審美文化下的產物。漢族女子通過纏足和弓鞋來迎合男性對小腳的畸形偏好,只因時人認為纏足女子步態緩慢搖擺,有文弱之姿。而弓鞋作為纏足的衍生物,因外形似彎弓進一步滿足了男性審美而廣為流行[1]。滿族女子本不纏足,卻也受纏足之美觀念影響,發明了高底旗履,將雙足大半藏于裙下,顯得雙足纖小秀麗。厚重的馬蹄形鞋底限制了女性的行走速度和頭頸活動范圍,使女子走路時前后搖擺更顯搖曳生姿[2]。可見,當某一文化成為社會共識,服飾審美會產生趨同性,著裝人面臨主體性喪失,身體反而淪為服裝這種社會意識符號的展示架。
自辛亥革命以來,文化審美趨近現代化。伴隨著“五四運動”和西方先進文化影響,女性自我意識覺醒,獨立自主、男女平權成為社會主流思想。這一時期的服飾成為女性表達政治訴求,彰顯人性的工具。
20 世紀初女子學堂的興辦,使知識女性形象受到社會追捧,女學生被視為女性文明進步的象征。受留日女學生服裝影響,女性逐漸摒棄了繁雜的刺繡滾邊和沉重的首飾,回歸簡潔樸素。此后,裙長更是逐漸縮短露出小腿,上衫改為收腰的倒大袖款式,袖長至小臂中部被稱為文明新裝[3]。文明新裝是社會價值觀念逐漸開放的產物,服裝反映社會思潮的發展方向,其預示著女性就此打破封建桎梏,追求男女平權,渴望文明進步的觀念。
民國中期,在天賦人權觀念的影響下,女性通過模仿男性穿衣方式來表達男女平權的政治訴求。女子摒棄兩節穿衣的傳統,與男子同穿一截式長袍[3]。同時,西式審美中對身體自然美的贊頌也影響了新式旗袍款式的發展,改良旗袍加入了西式立體剪裁技法,增加了胸省和腰省。女性身體不再被隱藏。至此,中國女性服飾迎來巨大轉變,開始為滿足人體需求而設計,可見女性服飾發展與女性身份覺醒歷程和時代觀念變化息息相關。
民國中后期,社會觀念受西方政治文化及資本主義經濟影響,中西服飾混搭成為日常。服裝流行趨勢與時代經濟發展趨勢相關聯,西方潮流和西式服裝的入侵,讓國人融入了現代時裝體系。服裝從原本身份階級的象征物轉變為注重穿著舒適性和實用性的生活必需品。
不同時期造就了不同的時代審美標準,因而產生不同的服飾體系。新中國成立以來,以改革開放為歷史節點。改革開放以前,在計劃經濟與集體主義的時代背景下,生產力水平低下,經濟發展緩慢,人們生活受到國家配給制度的影響,無差別化和實用耐穿成為服裝的重點。
在社會意識形態引導一切的年代,服裝表達很大程度上受到政治思想與經濟基礎的干預。中山裝、列寧裝和工裝褲是這一時期男女統一的標準服飾[4]。男女性別差異消失,女性氣質被主流意識強行抹除,被冠以男性氣概和集體化的標簽。這一階段男女服飾差異的外在表現被縮至最小。人衣關系秉持經濟實用主義原則,將人本身的思想、個性風格和性別階級差異完全隱藏和壓制。可見服裝服從于社會意識形態發展,是社會集體觀念的映射品,具備鮮明的時代特征。
改革開放以來,人民生產力水平和物質生活品質有了極大提高。中國本土時裝產業進入高速發展期,西方時尚訊息與大眾傳媒的發展,使明星和雜志模特的穿衣風格成為時尚標準之一。社會觀念從過去的從眾、樸素理念轉變為對彰顯個性化和個人品位以及對潮流的追逐。
1978 年法國設計師皮爾卡丹在中國內地舉辦了第一場時裝秀,新的展示形式和服裝所傳遞的流行文化打破了內地女性樸素的審美觀,也使女性重新欣賞被服裝美化后的身體曲線,人們開始主觀選擇能夠表現自身形態美和潮流品味的穿搭。女性服飾重新回歸對身體曲線的展示,如喇叭褲、健美褲等強調腰臀線和腿長的服飾大受歡迎[5]。人們在吸納新思想的同時也在尋求個性差異和表達自我態度的渠道。這一時期的人們對于外來文化展現出充分的熱情和包容狀態,對新文化秉持全盤吸納的態度,以來者不拒的姿態模仿和嘗試新事物。這種思想上的盲從也展現在花樣百出的穿衣方式中。人們逐漸拋棄了傳統老舊的審美觀,求新求異,呈現出多元發展的審美狀態,衣服重新成為表達個人意志的工具。
社會思潮與大眾需求引領服飾的發展方向。第二第三次女性主義思潮的到來進一步擴大了女性權益的討論范圍,這一浪潮也引發了性別模糊著裝趨勢和中性化時裝的流行,女性服飾中開始融入傳統男裝元素。例如女裝采用男士西裝款式,并使用夸張墊肩塑造力量感,增強男性氣質等[6]。職業女性套裝開始向西服剪裁、利落廓形靠攏,以此塑造干練睿智的女性形象。這一選擇很大程度上受到女性群體化需求的影響。
21 世紀以來,國人開始更理性化的看待西方藝術文化,重視對中華優秀傳統文化的繼承及對西方文化的批判性借鑒。弘揚中華文化,重構新中式風格成為中國服飾發展的重點,越來越多的中國當代設計師開始從中華傳統文化元素中汲取靈感,融入設計作品。
時尚大眾化帶來了個性發展和審美多元化,服裝成為展示個人身份地位,審美品位,生活環境的名片,被認為是個人形象的評判標準之一[7]。現代服裝不只適用于身體,更滿足女性精神需求。對于現代消費者而言,服裝的意義已經不僅限于美化身體,更代表一種被購買者所認同的生活態度。在物質需求被極大滿足的當下,文化需求成為受消費者青睞的重點,服裝由此被賦予更多元化的含義。人衣關系由滿足人的物質需求轉變為滿足人的精神需求。
從古至今,中國女性服飾史經歷了蜿蜒的發展歷程。通過分析不同時代背景下,社會文化與女性著裝之間的相互作用,可知女性服飾的發展受到政治思想、經濟觀念、流行文化和社會價值觀念的影響。政治理念影響社會意識形態,制約著審美主體,從而影響審美主體對生活方式、行為規范的判斷和評價。而生產力水平和經濟發展狀況則制約審美主體的選擇范圍和審美活動。在經濟發展水平低時,解決生活基本需求會凌駕于審美需求之上。相反,在物質需求得到極大滿足的當下,精神需求成為消費者消費的一部分。此外,文化的推動必不可少。文化的核心是價值觀。不同時代背景下,社會需求不同會產生不同的價值觀念,從而引發不同的審美需求和審美標準。本文通過對歷史經驗的總結,并結合現今社會文化背景,從設計師角度出發,為未來中國服飾發展提供借鑒方向:
國家《“十四五”文化發展規劃》提出加強對中華優秀傳統文化的研究及對非物質文化遺產的保護與傳承。設計師應在傳承文化的同時進行文化創新,將中華文化的精神內核融入設計語言中,向世界傳遞中式美學理念。同時設計師應重視工匠精神,挖掘古法剪裁和傳統技藝,加強自身的藝術修養和對傳統文化的學習。
國家堅持以可持續理念指導經濟發展。對于服裝行業而言,可持續時尚不只是綠色可持續,也包含文化可持續。時尚品牌應將可持續理念融入品牌內核,為消費者提供情感價值。其次是對品牌理念的升級。引入慢時尚、工匠精神、虛擬時尚等概念,強調經典、精致和精準定制。對于產品而言,是對產品生產流程的改造。例如創造性利用可回收材料和開發生物面料等。
文化產業數字化和信息傳媒技術的快速發展使以互聯網為首的信息傳播媒介深刻影響著大眾審美和流行趨勢,引領服飾審美潮流。設計師與品牌應把握社交媒體時代的推送機制,追蹤和引領大眾審美風向。同時,AI 技術和科技進步推動了數字時尚的發展,以社交媒體和虛擬平臺為基礎的數字時尚和虛擬服飾也成為未來風向之一。
在物質得到極大滿足的21 世紀,精神需求成為消費者追尋的主流,由此衍生圈層文化。當代多元文化造就多元審美,不同人群的文化和情感需求不同。時尚品牌需對用戶受眾進行精準定位,把握目標客戶的心理需求和日常行為活動,設計符合目標客戶需求的產品。
歷史中的人衣關系復雜多變,不斷經歷主客體轉換。在時代洪流中,伴隨著社會價值觀念和文化審美的變遷,女性服飾的發展歷經革舊迎新、中西交融及本土創新過程,服飾潮流的繼承更迭、交融嬗變正是服飾文化的魅力與價值所在,具有一定的研究價值,設計師及服裝從業者更應從中汲取靈感,順應時代價值觀念,創造符合當下的新時尚。