安·變·危·安

蹇廬氏

“安·變·危·安”——

這不是做文字游戲，乃緣于讀了蘇東坡的《滟滪堆賦》。其序云：“世以瞿塘峽口滟滪堆為天下之至險，凡覆舟者，皆歸咎于此石。以余觀之，蓋有功于斯人者。”這是蘇東坡的卓見。

大家都覺得這塊位于瞿塘峽口的龐然巨石，是過往商旅船覆人歿的罪魁禍首。獨獨蘇東坡認為它是力挽狂瀾的中流砥柱——正是它，使無數船只幸免傾覆，因而有功于人。他認為，蜀江之水，滔滔而下，驕不可摧，中間若無阻截地沖向瞿塘峽口，水勢將更兇猛。在江水驕橫之際，滟滪堆橫亙中流，減緩了悍烈水勢，使之銳氣消頓，于是奔襲的江水就像攻城的敵人，劍折箭盡，只好彎彎曲曲繞著滟滪堆緩緩流去。

瞧，看似巨石當頭，船只趁勢而來，迎頭相撞將粉身碎骨；恰恰是，江水撞上巨石變得平緩，過往船只因而得以順流而下。這就是，看似遭遇阻遏，恰是保護；或者說，看似險境，闖過去，便是轉危為安。東坡因而感嘆：“嗟夫，物固有以安而生變兮，亦有以用危而求安。得吾說而推之兮，亦足以知物理之固然。”

以安而生變，用危而求安，誠哉斯言。

確實，“以安而生變”，當你耽于安樂，前路可能已藏巨大危險，即將陷入險境。“用危而求安”恰好相反，只要你時刻警惕著危機的來臨，潛心謀求應對和變革，就能轉危為安，踏上坦途。

這其實也是人生的辯證關系。“以安而生變”與“用危而求安”，誠如老子所說的“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”。禍福互依，安危并存，順逆相生。凡事，都有兩面，都會變化，端看你如何對待，如何化解。

實在說，人生長河中，很多時候，當“輕舟已過萬重山”，你放松警惕、疏于戒備，忽然又將駛入狹窄的“峽口”，奔騰而來的江水“納萬頃于一杯”，像滟滪堆已然如“孤城之當道”。當此之際，你該怎么辦？是膽怯徘徊、踟躕不前，還是掌穩帆舵、順流疾駛？

這需要膽識，也需要理智。不同的選擇，結局也大不相同。踟躕不前，自然也就永遠進入不了瑰瑋奇詭的“長江三峽”，無從極目遠眺兩岸旖旎的風光，也無從徜徉于江平水闊之境……

是的，闖過去，海闊天空。

事實上，逡巡不前，未必就能求得平安。船只駛入瞿塘峽口，已經沒有退路；掉頭逆返，與順流而下、挾雷霆萬鈞之勢的江水迎頭相撞，倒真是萬劫不復。從這個意義上說，唯一的希望和出路，乃在于巧妙地順著水勢，勇敢地闖過峽口。

體悟到“以安而生變”“用危而求安”，也就對“生于憂患，死于安樂”有更深的認識。孟子說：“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”實際上，蘇東坡所說就是對“生于憂患而死于安樂”的申發，具體而微地闡釋了“安·變·危·安”的關系和變化——處安逸，生變故，思危殆，得安生。

人、民族、國家，均如此，都需要“必先苦其心志，勞其筋骨……行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。在憂患中拼搏奮擊，在太平時居安思危；在順境中前瞻性地考量可能出現的困難挑戰和前路的坎坷泥濘。正所謂，“君子以除戎器，戒不虞”。未雨綢繆，防患于未然，終有益處。

人也好，民族、國家也罷，總有如船過峽的時候；關鍵在于，如何有勇有謀地繞過那兀然聳峙的滟滪堆巨石，駛向波瀾壯闊的大江大海。

“安·變·危·安”蘊含的關系和變化，的確予人啟迪啊！

圖：付業興? 編輯：黃靈? yeshzhwu@foxmail.com