高校對紡織類非遺技藝保護(hù)傳承的主導(dǎo)作用與路徑

摘 要：針對高校對紡織類非遺的傳承保護(hù)作用和實(shí)踐路徑問題，通過武漢紡織大學(xué)對漢繡的傳承保護(hù)成效進(jìn)行解析，得出在新的歷史機(jī)遇下，高校需要充分發(fā)揮主體優(yōu)勢，促進(jìn)非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。研究表明，其一，高校參與非遺傳承保護(hù)具有人才、技術(shù)、平臺等優(yōu)勢，同時(shí)非遺的文化價(jià)值也會反哺高校，二者相輔相成，共同發(fā)展；其二，高校組織的以傳承人為主體、以項(xiàng)目為主題的創(chuàng)新實(shí)踐讓非遺技藝得到活化傳承，并通過進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)等方式豐富人民的精神文化生活；其三，在進(jìn)一步發(fā)展中，高校應(yīng)采取課堂教育、品牌建設(shè)、校企合作等方式，讓漢繡在高校搖籃中成長，成為大學(xué)生文化認(rèn)同、文化自覺、文化自信的切入點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；高校傳承保護(hù)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095－414X（2023）04－0018－06

0" 引言

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基[1]”。黨的二十大報(bào)告指出，十八大以來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化”[2]。2021年8月和2022年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳先后印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》和《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》，兩份文件對加強(qiáng)非遺保護(hù)傳承提供了政策性指導(dǎo)。“人民的非遺人民共享”，傳承、發(fā)展、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)新時(shí)代中國特色社會主義文化強(qiáng)國的必由之路，是對高校傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的必然要求。

漢繡流行于湖北省的武漢、荊州、洪湖等地，脫胎于楚文化的歷史語境，是具有地方特色的傳統(tǒng)刺繡技藝，2008年，漢繡被列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，愈發(fā)受到政府、高校和民間傳承人的重視。針對漢繡的藝術(shù)研究，學(xué)界主要著眼于漢繡的針法紋樣特色考究，有對漢繡特色針法做解（魏利粉、劉忠艷，2015），有提出分類提取漢繡作品中植物、動物、文字等傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)特征的（鐘蔚，2018），也有分析漢繡的色彩語言形式的（邱紅，2013），進(jìn)而研究漢繡民間美術(shù)價(jià)值和歷史文化內(nèi)涵（馮澤民、趙靜，2010）。針對漢繡的保護(hù)傳承研究，學(xué)界提出在實(shí)用層面設(shè)計(jì)將漢繡元素與現(xiàn)代家居、服飾等相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過數(shù)字化保護(hù)、文旅融合開拓市場，獲得社會認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。顯然，在漢繡傳承保護(hù)研究中，學(xué)界目光集中在商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化，即提高漢繡的經(jīng)濟(jì)效益方面，對社會效益的研究不多，此前對于高校開展?jié)h繡“進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”的實(shí)踐探索大多見于媒體報(bào)道，這些探索社會效益高但學(xué)理性的研究總結(jié)相對薄弱。

因此，文章綜合調(diào)研武漢紡織大學(xué)在非遺領(lǐng)域的實(shí)踐，總結(jié)高校非遺傳承的主導(dǎo)作用與成效，進(jìn)一步探析高校對紡織類非遺傳承保護(hù)的發(fā)展思路和對策，發(fā)揮高校將非遺傳承與自身發(fā)展相統(tǒng)一的能動性。

1" 漢繡發(fā)展的現(xiàn)狀分析

漢繡以楚繡為基礎(chǔ)，據(jù)記載漢繡始于秦漢，興于唐，在清末“家家繡花，戶戶刺繡”的繁盛后幾遭傾覆。20世紀(jì)80年代，漢繡借戲劇藝術(shù)的“東風(fēng)”開始以戲劇用品的形式得以生存恢復(fù)。漢繡融匯南北繡法之長，采用一套鋪、壓、織、鎖、扣、盤、套的針法，將自主設(shè)計(jì)的圖案用真絲繡線繡到純天然蠶絲或棉、麻、呢、絨等面料上，區(qū)別于“精細(xì)雅潔”的蘇繡、“應(yīng)物施針”的湘繡、“生動立體”的蜀繡、“富麗堂皇”的粵繡[3]，漢繡較這四大名繡而言，具有“平金夾繡、分層破色”的特征，強(qiáng)調(diào)畫面豐滿，所謂“花無正果，熱鬧為先”，構(gòu)思大膽，色彩濃艷，處處流露出楚風(fēng)遺韻，自成一格[4]。

據(jù)報(bào)道，漢繡項(xiàng)目有在冊的各級代表性傳承人22人，武漢市有漢繡從業(yè)人員2000余人。多位漢繡大師開設(shè)了工作室，以漢繡省級代表性傳承人為主，兼顧市、區(qū)級傳承人，進(jìn)行漢繡作品設(shè)計(jì)、制作、教學(xué)、交流、展示的窗口，也能更好地對漢繡進(jìn)行創(chuàng)新及產(chǎn)業(yè)發(fā)展，多位傳承人的作品在中國民間文藝山花獎、中國工藝美術(shù)百花獎中獲獎。自2012年武漢對漢繡傳承保護(hù)與振興發(fā)展作出總體部署至今已有十年，民間和地方政府的保護(hù)傳承顯現(xiàn)出一些局限性。

首先，“四大名繡”多年經(jīng)營下來，聲名赫赫，漢繡相對的名聲不顯，漢繡的行業(yè)規(guī)范雖有制定，但在實(shí)際的市場行為中，產(chǎn)品仍存在濫竽充數(shù)、行業(yè)不規(guī)范的問題。有的從業(yè)者打著漢繡的招牌創(chuàng)辦工作坊，賣著湘繡乃至蘇繡作品，在實(shí)際上已經(jīng)脫離了漢繡的范疇，這些從業(yè)者及其帶出的后繼者可能對行業(yè)規(guī)范并不很明了，這就導(dǎo)致生產(chǎn)出的繡品規(guī)范不一，市場對漢繡的認(rèn)定和售賣難以形成客觀公正的標(biāo)準(zhǔn)，消費(fèi)者認(rèn)知度低。

再者，漢繡如今主要仍是在國內(nèi)市場流通，相對單一，部分傳承人在思想上對于非遺進(jìn)入市場的認(rèn)知因循守舊，不情愿將家傳或師承的手藝傳授給其他人，在非遺的保護(hù)傳承方面未能盡到應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。另一方面，現(xiàn)有傳承人群體普遍年齡較長，一些過時(shí)的審美觀與年輕人審美之間存在代溝，難以實(shí)現(xiàn)審美的時(shí)尚化和大眾化。

地方政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用主要是通過經(jīng)濟(jì)手段和宣傳口徑對非遺傳承事業(yè)加以引導(dǎo)調(diào)節(jié)，為傳承人群和相關(guān)社群的人民提供傳承非遺、應(yīng)用非遺等多樣化的選擇。非遺的申報(bào)和立項(xiàng)需逐級審批，但由于政府人員并非本身習(xí)得非遺技能，在此過程中，可能出現(xiàn)傳承人界定混淆、強(qiáng)加干涉?zhèn)鞒腥寺男辛x務(wù)等干預(yù)社群自由發(fā)展的不利行為，政府需要找到尊重社群文化自主權(quán)和實(shí)現(xiàn)公共職能之間的平衡。

總之，上述主體的積極參與對漢繡傳承發(fā)展有著推動作用，高校作為漢繡研究與傳承的一類主體，有其不同于政府扶持和民間傳承的特殊環(huán)境和作用，恰好可以填補(bǔ)其他主體的不足。武漢紡織大學(xué)作為全國唯一一所以“紡織”命名的大學(xué)，建有湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心、湖北省服飾藝術(shù)與文化研究中心等科研平臺，對漢繡的傳承和創(chuàng)新發(fā)展具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，同樣也承載著不可推卸的責(zé)任。

2" 高校參與的優(yōu)勢

漢繡的產(chǎn)生、流變和傳承，經(jīng)歷滄海桑田，在過程中汲取了地方的歷史變遷、文化風(fēng)采、禮教風(fēng)俗、生活習(xí)慣等特色元素，最終才能凝結(jié)成為一個(gè)地區(qū)特有的文化形態(tài)，具有豐富而鮮明的文化特質(zhì)。高校作為地方智庫和立德樹人的主戰(zhàn)場，對于地方非遺的傳承發(fā)展具有特殊的土壤和不可推卸的責(zé)任。2021年，教育部正式將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”列入普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄后，文化遺產(chǎn)、非遺專業(yè)本科招生院校就有首都師范大學(xué)等5所；2022年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)招收研究生的高校達(dá)103所。高校承載起人才培養(yǎng)、基地建設(shè)、技術(shù)革新、學(xué)術(shù)研究等優(yōu)勢和責(zé)任。

2.1" 專業(yè)素質(zhì)優(yōu)秀的人才隊(duì)伍

高校人才輩出，要做到人盡其才、人盡其用，需要打通學(xué)科間壁壘，讓知行合一，讓多專業(yè)、高素質(zhì)的人才隊(duì)伍參與到漢繡的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展之中。武漢紡織大學(xué)本是在新中國振興民族輕工業(yè)的呼聲中應(yīng)運(yùn)而生，以紡織、服裝、藝術(shù)為特色專業(yè)，在教學(xué)中文理滲透、理工結(jié)合。學(xué)校鼓勵學(xué)科交叉，讓科教融合助力非遺創(chuàng)新性發(fā)展，組織掌握紡織科學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)等專業(yè)理論素養(yǎng)的，來自不同學(xué)科背景的科研人員組成跨學(xué)科人才隊(duì)伍，互相借鑒交流，思維碰撞，“跨行”做研究[5]。同時(shí)，學(xué)校借助各項(xiàng)賽事給學(xué)生提供實(shí)踐平臺，使非遺走進(jìn)學(xué)生的社會實(shí)踐必修課，在校期間鍛煉學(xué)生的專業(yè)能力和實(shí)踐操作技能。

2.2" 行業(yè)尖端的技術(shù)革新

創(chuàng)新是驅(qū)動發(fā)展的第一生產(chǎn)力，在高校可以涉足學(xué)界、業(yè)界尖端的紡織技術(shù)和傳播手段，且可以大膽試錯(cuò)，小心求證，“產(chǎn)、學(xué)、研”一體化，這是其他漢繡保護(hù)主體所缺乏的保護(hù)傳承渠道。從技術(shù)方面來說，高校擁有完備的理論體系和學(xué)科融合優(yōu)勢，將科研產(chǎn)出的研究成果推而廣之，以材料創(chuàng)新為起點(diǎn)助力漢繡傳承并貫穿始終，對紡織工藝的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行技術(shù)革新，從紡到織到染，運(yùn)用新材料、結(jié)合新需要對工藝做出相應(yīng)改良，將工科研究成果用于漢繡作品設(shè)計(jì)中，提供非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的新思路，使紡織類非遺擁有磅礴的生命力。從傳播手段來說，高校聯(lián)系學(xué)界業(yè)界，擁有相對年輕的傳播環(huán)境和更多的傳播機(jī)會，通過新興的傳播手段和展示方式，促進(jìn)漢繡的推廣和市場化，讓漢繡技藝活態(tài)化，有利于漢繡技藝的科普和傳承，也有利于高校自身的科研發(fā)展。

2.3" 學(xué)科互涉的基地建設(shè)

漢繡脫胎于楚文化，是楚地先民的智慧結(jié)晶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要組成部分。它豐富的文化特質(zhì)和別具一格的美學(xué)價(jià)值，使得漢繡文化研究的內(nèi)容復(fù)雜而多元，需要跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的人才通力合作。我們不能局限于某一學(xué)科范疇談非遺，更不能將非遺作為一個(gè)孤立于各學(xué)科之外的領(lǐng)域，因此，建立學(xué)科互涉、學(xué)者互通的研究機(jī)構(gòu)成為非遺縱深研究的必需。通過基地建設(shè)，提供跨學(xué)科人才隊(duì)伍的組織陣地和優(yōu)勢特色學(xué)科的融合舞臺，讓科研和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，同時(shí)，有目的的項(xiàng)目化培養(yǎng)傳承人，推介非遺技藝，圍繞非遺做研究，圍繞非遺做傳播，圍繞非遺出成績，在保護(hù)和傳承非遺技藝的同時(shí)，挖掘其歷史價(jià)值和時(shí)代意義，成為基地建設(shè)的發(fā)展思路。

2.4" 廣泛的社群聯(lián)動和國內(nèi)外交流

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。高校與國內(nèi)外學(xué)術(shù)圈有著密切聯(lián)系，與政府、社區(qū)、企業(yè)、傳承人等素有多方合作機(jī)制，2012年，武漢對漢繡的傳承保護(hù)與振興發(fā)展作出總體部署，為廣泛的社群聯(lián)動提供可能。在武漢市政府支持下，武漢漢繡藝術(shù)研究院、漢繡博物館、中國漢繡圈、漢繡發(fā)展研究中心相繼成立，針對漢繡技法、漢繡文化、漢繡傳承、漢繡的宣傳教育等多方面展開工作，高校作為聯(lián)動主體之一，是溝通各方乃至國內(nèi)外的橋梁，為漢繡的傳承發(fā)展提供實(shí)踐平臺和展示窗口。

高校以自身的人才、技術(shù)、基地、交流等優(yōu)勢助力漢繡傳承保護(hù)，同時(shí)作為荊楚傳統(tǒng)文化的重要組成部分，漢繡以其文化價(jià)值反哺高校的校園文化建設(shè)。漢繡的傳承發(fā)展依賴傳承人的技藝傳授，高校是知識傳承創(chuàng)新的殿堂和涵養(yǎng)精神文化的家園，也是推動非遺事業(yè)發(fā)展的重要力量，以傳承人為主體，繼而將時(shí)尚現(xiàn)代的審美和傳統(tǒng)考究的手工藝碰撞，讓高校的人文氣息和學(xué)生的時(shí)尚審美交融。武漢紡織大學(xué)“崇真、尚美”的校訓(xùn)和“自強(qiáng)不息、經(jīng)天緯地”的紡大精神都融入了濃厚的人文和藝術(shù)氣息，通過舉辦傳承人研修班，將服裝設(shè)計(jì)專業(yè)與傳統(tǒng)技藝融合，讓非遺傳承人接觸到更系統(tǒng)的理論知識和更時(shí)尚的審美意趣，也可以讓學(xué)生接觸到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升人文涵養(yǎng)。

3" 已經(jīng)取得的成效

“十三五”時(shí)期，我國公共文化服務(wù)水平不斷提高，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，人民參與感、獲得感、幸福感顯著提升[6]。其中，地方高校以其自身優(yōu)勢提供人才與智力支持，堅(jiān)持以傳承人為主體、以非遺項(xiàng)目為主題促進(jìn)非遺的傳承發(fā)展，通過承辦研修培訓(xùn)班、實(shí)踐非遺進(jìn)校園行動、舉辦進(jìn)社區(qū)活動，堅(jiān)持把社會效益放在首位，堅(jiān)持社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，在非遺的社會傳承方面有所建樹。

3.1" 以傳承人為主體，非遺技藝得到活化傳承

讓非遺“活下來”“火起來”，關(guān)鍵要在培養(yǎng)傳承人上下功夫。2015年11月，文化部、教育部發(fā)文實(shí)施“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”，并在“十三五”期間完成了培訓(xùn)傳承人群10萬人次的目標(biāo)任務(wù)。2021年6月，文化和旅游部、教育部、人力資源社會保障部印發(fā)了《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃實(shí)施方案（2021—2025）》[7]。從兩個(gè)計(jì)劃的標(biāo)題中，可以看到研培的主體對象從“傳承人群”聚焦著眼至“傳承人”，形成了以人才為本的非遺長效研究、研培機(jī)制，研修班需圍繞項(xiàng)目、圍繞傳承人開展，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)守中華文化立場，傳承中華文化基因。

湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心（武漢紡織大學(xué)）在2021年12月承辦“2021年荊楚民間刺繡傳承人群研修班”，中心通過邀請多名漢繡項(xiàng)目傳承人共同授課，將漢繡流派融會貫通，拓展了漢繡的運(yùn)用空間和不同流派傳承人之間的合作交流，強(qiáng)化了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和所持有技藝的把握，開發(fā)出了一批具有現(xiàn)代生活氣息、時(shí)尚創(chuàng)新的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。在研修班中，讓設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生和傳承人交流，創(chuàng)意碰撞，設(shè)計(jì)出具有傳統(tǒng)特性又不失新穎的產(chǎn)品，非遺中心為產(chǎn)品策展、布展，與行業(yè)、企業(yè)對話，帶動發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，幫助傳承人思維創(chuàng)新，幫助地方手藝人從業(yè)、就業(yè)，讓漢繡重新煥發(fā)生機(jī)，助力漢繡的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

3.2" 非遺進(jìn)校園，豐富校園精神文化生活

非遺進(jìn)校園讓漢繡為校園文化建設(shè)助力，豐富校園精神文化生活，從課內(nèi)到課外，從課上到課下，貫穿校園生活始終。

開設(shè)非遺課程，體驗(yàn)非遺技藝。截至2018年，漢繡課程以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的形式得到武漢市各級各類學(xué)校的積極響應(yīng)，僅高校層面就有武漢紡織大學(xué)、武漢大學(xué)、江漢大學(xué)等八所院校開設(shè)了漢繡課程[8]，通過興趣班、公選課、技能課等形式，高校讓非遺藝術(shù)走進(jìn)課堂，展示傳統(tǒng)技藝，讓學(xué)生了解漢繡的歷史文化和發(fā)展歷程。武漢紡織大學(xué)的漢繡課程建設(shè)從漢繡興趣班發(fā)展到學(xué)校熱門公選課《漢繡藝術(shù)》，通過非遺傳承人和非遺中心合力推動，讓對非遺有興趣的學(xué)生學(xué)習(xí)漢繡藝術(shù)表現(xiàn)、漢繡針法技藝、漢繡文化等多方面知識，了解漢繡的發(fā)展歷程，傳承漢繡、振興漢繡，在學(xué)生中廣受好評，一課難求。

提供精研平臺，探究非遺文化。在研究生教育方面，武漢紡織大學(xué)依托武漢漢繡產(chǎn)學(xué)研發(fā)展中心招收數(shù)名非遺方向的研究生，讓非遺成為學(xué)生的研究課題，為未來非遺保護(hù)與傳承的制度研究貢獻(xiàn)智慧。同時(shí)，非遺中心舉辦多次比賽，“以賽促研”，推動以漢繡為代表的荊楚優(yōu)秀傳統(tǒng)紡織文化的理論研究、傳承保護(hù)研究以及高校特色的傳統(tǒng)文化傳承新模式研究。

組建學(xué)生社團(tuán)，形成傳承社群。武漢紡織大學(xué)在校內(nèi)創(chuàng)建非遺社團(tuán)，成員多是喜愛織染繡等紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及中國傳統(tǒng)紡織文化的大學(xué)生，社團(tuán)為成員提供了一個(gè)實(shí)際操作非遺技藝、了解傳統(tǒng)文化的“同好會”。社團(tuán)成員用雙手與創(chuàng)意促進(jìn)非遺的傳承與轉(zhuǎn)化，通過社會實(shí)踐和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的多種形式，推動傳統(tǒng)技藝走進(jìn)現(xiàn)代生活，社團(tuán)實(shí)際上成為一個(gè)思維跨界與實(shí)踐跨界的非遺傳播與保護(hù)社群。

3.3" 非遺進(jìn)社區(qū)，助力社區(qū)精神文化建設(shè)

社區(qū)治理是社會治理的“精神末梢”，十九屆五中全會提出要“完善共建共治共享的社會治理制度”，實(shí)現(xiàn)政府治理同社會調(diào)節(jié)、居民自治良性互動，推動“中國之治”邁向更高境界。社區(qū)精神文化建設(shè)相對于物質(zhì)文明建設(shè)而言，是更廣博、更深遠(yuǎn)的治理追求。非遺技藝是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，是極具代表性的文化共識，“人民的非遺人民共享”，通過非遺進(jìn)社區(qū)，讓賦閑在家的居民匯聚一堂，體驗(yàn)學(xué)習(xí)非遺文化和技藝，有助于社區(qū)精神文化建設(shè)。

非遺中心積極承擔(dān)荊楚紡織非遺的文化傳承、社會傳播、科普教育、地方服務(wù)工作，開放荊楚紡織非遺館組織社區(qū)居民、中小學(xué)師生參觀，進(jìn)行科普傳播，讓人們沉浸式感受非遺之美。通過組織系列主題活動，漢繡走進(jìn)紡大社區(qū)、黃龍山社區(qū)等地，非遺中心與社區(qū)宣傳組織帶動離退休老人、青少年參與活動，傳承人和高校教師一道展示漢繡精品，傳授漢繡技法，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在傳承人指導(dǎo)下，不論年紀(jì)大小，大家紛紛拿起針線零距離接觸、體驗(yàn)漢繡，認(rèn)真耐心地完成每一道步驟，感受本土傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。活動還招募了社區(qū)30余位“繡娘”前來參與學(xué)習(xí)漢繡技藝，借助高校的研發(fā)與設(shè)計(jì)力量，幫助社區(qū)內(nèi)的婦女就業(yè)創(chuàng)業(yè)，豐富了社區(qū)居民的精神文化生活，助力社區(qū)治理的精神文明建設(shè)。

4" 進(jìn)一步發(fā)展的對策思路

《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》提出，必須加快推進(jìn)文化和科技深度融合，更好地以先進(jìn)適用技術(shù)建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，重塑文化生產(chǎn)傳播方式，搶占文化創(chuàng)新發(fā)展的制高點(diǎn)[6]。高校主體在非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展方面需要發(fā)揮其社會傳承的主導(dǎo)作用，用文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展，進(jìn)一步開拓非遺的社會傳承保護(hù)路徑。

4.1" 運(yùn)用多種手段讓保護(hù)和傳承意識在課堂內(nèi)外扎根

漢繡源于古楚國，上可追溯到西周楚繡，位于九省通衢的區(qū)位優(yōu)勢使之糅合了南北針法，在漢口市井文化中曾作為一種手工業(yè)經(jīng)濟(jì)商品流通。漢繡作品的紋飾和配色則繼承了楚文化尊龍崇鳳、敬畏生命的特點(diǎn)，集戲劇藝術(shù)和宗教氣息于一身，以玄赤青等重色為底，紋飾多螭龍飛鳳，用色大膽對比，明艷乖張，極具本土文化特色。

漢繡傳承需要的不僅是搶救性的傳承，更需要深入人心的保護(hù)意識和傳承動力。每一幅漢繡作品都有其文化底蘊(yùn)和寓意，“圖必有意、意必吉祥”，無論其藝術(shù)價(jià)值還是文化價(jià)值都是賡續(xù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是高校思政課教育的優(yōu)質(zhì)選題，其中蘊(yùn)藏的愛國主義、楚文化、戲劇文化、地域文化都是可以發(fā)掘的課程元素。武漢紡織大學(xué)將漢繡參觀作為新生入學(xué)教育的一部分就是一種突破，在此同時(shí)，高校還可以將漢繡同大思政課聯(lián)系起來。

從課堂看，讓漢繡成為思政課教學(xué)的一個(gè)常見符號和素材，依托教科書、展覽館和興趣班打造精品大思政課，讓理論聯(lián)系到具體實(shí)際，讓漢繡在學(xué)生心中喜聞樂見，使學(xué)生獲取了解漢繡、體驗(yàn)漢繡、傳播漢繡的內(nèi)生動力。從課外看，運(yùn)用MR（混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)）等新興技術(shù)手段，打造更精致和更具體驗(yàn)感的漢繡展覽館，讓漢繡從繡繃上“活起來”，直觀展示漢繡的細(xì)節(jié)、技藝，這比單純的瀏覽更具震撼力，讓漢繡和漢繡館成為學(xué)校的一張名片。從校園文化建設(shè)看，可以在校園中增加漢繡相關(guān)的景觀設(shè)計(jì)、海報(bào)展覽等，可以讓學(xué)生參與到這些設(shè)計(jì)中，發(fā)揮主人翁意識，通過隱性教育讓漢繡的種子在學(xué)生心里扎根，助力漢繡的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

4.2" 抓住發(fā)展機(jī)遇，打造具有地域特色的漢繡品牌

2021年，“武漢漢繡”已申報(bào)為國家地理標(biāo)志商標(biāo)，這為漢繡打開市場提供了“臨門腳”。此前，武漢各大高校已經(jīng)開始有意識地將漢繡與現(xiàn)代生活必需品融合，創(chuàng)新開發(fā)新業(yè)態(tài)，武漢紡織大學(xué)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)就將漢繡元素融入旗袍設(shè)計(jì)、唐裝設(shè)計(jì)、布藝設(shè)計(jì)等品類。衣、飾、家紡、高定等衍生品形式是高校為漢繡文化創(chuàng)意產(chǎn)品帶來的新思路和新方向，但是現(xiàn)有文創(chuàng)品類還不夠豐富。

從文化傳播的視角看，高校現(xiàn)有的產(chǎn)品局限于線下、有形的范疇，通過專業(yè)人才設(shè)計(jì)帶有非遺元素的實(shí)體或設(shè)計(jì)圖來傳播文化，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間還應(yīng)延伸至線上、抽象化的融合發(fā)展，可以在漢繡衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的過程中，結(jié)合校園新媒體以及外界其他媒介展示設(shè)計(jì)過程、解釋產(chǎn)品內(nèi)涵，漢繡現(xiàn)有影響力同“四大名繡”尚不可匹及，通過地區(qū)高校發(fā)聲打造校園特色品牌是其他刺繡類非遺鮮少嘗試的路徑，將漢繡本身強(qiáng)烈顏色對比的可識別性作為突破口，奪人眼球。高校在品牌建設(shè)中應(yīng)該遵循了解文化、把握特色、合理開發(fā)的原則，找準(zhǔn)市場定位，針對目標(biāo)人群，增強(qiáng)品牌意識，打造線上線下全方位有影響力的品牌[9]。

高校的人才優(yōu)勢和技術(shù)優(yōu)勢可以讓產(chǎn)品生產(chǎn)從面料設(shè)計(jì)開始，“從一根線到一件產(chǎn)品”的全流程，從紡到織到染到繡，將漢繡和其他地方非遺統(tǒng)籌考慮，打造具有本土文化特征的、綜合多種非遺元素的、技術(shù)交叉復(fù)合的產(chǎn)品，也有助于漢繡與其他非遺的碰撞交流。

4.3" 深化校企合作，使?jié)h繡成為學(xué)生擇業(yè)的選擇

漢繡的保護(hù)傳承是前提，打造完備的產(chǎn)業(yè)鏈才能讓漢繡在新時(shí)代更好的生存發(fā)展下去。2011年，武漢市武昌區(qū)政府在“曇華林藝術(shù)村”打造漢繡基地，制定漢繡發(fā)展三部曲。2014年，湖北省質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局發(fā)布了漢繡行業(yè)的湖北省地方標(biāo)準(zhǔn)，為漢繡行業(yè)發(fā)展和市場監(jiān)督提供了依據(jù)。

在行業(yè)規(guī)則制定好的前提下，大學(xué)生設(shè)計(jì)師可以為漢繡已有的市場注入新的活力。漢繡傳承講究“一畫二繡三修飾”，通過校企合作或創(chuàng)設(shè)設(shè)計(jì)工作室的方式，大學(xué)生可以將自己對藝術(shù)、對時(shí)代、對文化的體驗(yàn)融入到設(shè)計(jì)稿中，再經(jīng)由漢繡這一古老技藝展示出來，這是漢繡衍生品生產(chǎn)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化前獲得時(shí)代感、創(chuàng)新性的絕佳機(jī)遇。高校培養(yǎng)的新生代手藝人和從業(yè)者可以從多方汲取靈感，守正創(chuàng)新，在傳承漢繡的傳統(tǒng)紋樣的同時(shí)，從更古老的考古發(fā)現(xiàn)和新時(shí)代的潮牌街頭元素中選擇合適的紋樣抽象變形，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加年輕化、時(shí)尚化，讓產(chǎn)品、工藝品風(fēng)格更加輕松活潑，獲得更多的市場認(rèn)可，打響品牌。

將產(chǎn)、學(xué)、研、用深度融合，促進(jìn)“產(chǎn)學(xué)研一體化”落到實(shí)處，是高校可以為漢繡傳承所做的關(guān)鍵一步，在創(chuàng)新中傳承發(fā)展，讓漢繡成為學(xué)生學(xué)習(xí)的專業(yè)、技能，成為學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的方向選擇，高校可以為漢繡的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的人才資源。

5" 結(jié)語

習(xí)近平總書記指出，“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會主義社會相適應(yīng)，展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量”。

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在世界百年未有之大變局中，大學(xué)生所處之時(shí)代、環(huán)境、地位都有其特殊性，提高大學(xué)生的文化自信不僅是高校思想政治教育的要求，更是大學(xué)生溯回自我、立足于世、展望未來的自身需要。高校育人同本地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密不可分，合理利用地方文化資源打造獨(dú)具特色的校園文化是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的必由之路，是凝練大學(xué)生文化認(rèn)同、文化自覺、文化自信的文化符號，是實(shí)現(xiàn)地區(qū)特色文化傳承和高校精神文明建設(shè)的路徑統(tǒng)一。在新的歷史機(jī)遇下，高校需要發(fā)揮主體意識，促進(jìn)漢繡的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓漢繡在高校沃土中更好的傳承發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)：

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[2]高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗[N]. 人民日報(bào)， 2022-10-17 （002）.

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[7]文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司.文化和旅游部 教育部 人力資源社會保障部關(guān)于印發(fā)《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃實(shí)施方案（2021—2025）》的通知[EB/OL]. https：// zwgk.mct.gov.cn/zfxxgkml/fwzwhyc/202110/ t20211019_928411.html

[8]王燕. 工作坊與校園：漢繡教學(xué)模式的對比研究[J]. 西部皮革，2020，42（2）： 132+135.

[9]黃敏，張姜馨. 漢繡衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及展望[J]. 原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2017，9（3）： 153-156.

The Leading Role and Path of Colleges and Universities in the Protection and Inheritance of Textile Intangible Cultural Heritage

——Taking Wuhan Textile University as an example of the inheritance and

protection of Han embroidery

LIU Yan， XU Meng-yuan

（School of Marxism， Wuhan Textile University， Wuhan Hubei 430073， China）

Abstract： In view of the inheritance and protection function and practice path of textile intangible cultural heritage in colleges and universities， through analyzing the inheritance and protection effect of Han embroidery in Wuhan Textile University， it is concluded that under the new historical opportunities， colleges and universities need to give full play to the main advantages and to promote the creative transformation and innovative development of intangible cultural heritage. The research results show that the participation of non-genetic heritage protection by colleges and universities has the advantages of talents， technology and platform， and that the cultural value of intangible cultural heritage will also bring about benefits to colleges and universities. The two elements complement each other and develop together. Meanwhile， innovative practices organized by colleges and universities with inheritors as the main body and projects as the theme enable intangible cultural heritage skills to be activated and inherited， and to enrich people's spiritual and cultural life by entering the campus and community. Thirdly， in the further development， colleges and universities should adopt classroom education， brand building， school-enterprise cooperation and other ways to make Han embroidery grow in the cradle of colleges and universities， and to become the entrance of college students' cultural identity， important aspects cultural consciousness and cultural confidence.

Key words： Intangible cultural heritage; Inheritance and protection of universities; Excellent traditional Chinese culture

（責(zé)任編輯：李強(qiáng)）