汲泉煮茶話“涌泉”

胡春福

在我國，茶文化歷史悠久，很多文人雅士和高僧大德都留下了膾炙人口的飲茶詩句，使茶文化的因子匯入中華文化的血液中流淌不息。紫砂壺也是人們品茗時不可或缺的茶具之一，以其頗具文人氣質的特質而受到上至宮廷，下至百姓的喜愛與追捧。中國的文化是博大精深的，正是因為這種博大精深，才給我們的紫砂陶刻創作提供了很多用之不竭的創作元素，對于當代紫砂藝人來說，應該不斷提升自己的審美品位，不斷和古代優秀傳統文化做以對接，使這些元素充分為我們所用，創作出無愧于時代的作品。

在大多數中國人心目中，文人雅士的生活是令人羨慕的，我國歷史上很多大文人都自由灑脫，感悟到宇宙人生的大道，超脫于生活，活出了人生的真境界。諸如大文豪蘇東坡，他提出了人生的十六件賞心樂事，當中就有“晨興半炷茗香”、“客至汲泉烹茶”，以香安神清心，以茶待友論道，是多么美妙的生活享受。其實生活當中的美是需要用心體會的，藝術家的作品所表達的應該是作者的生活和生命的狀態，或者是藝術家所向往的一種狀態。這把“涌泉壺”（見圖1）的創作恰恰也是想表達自己心中的理想生活狀態，故而鐫刻了古人的一聯詩：“溫火試香刪舊譜，汲泉煮茶續遺經。”

這兩句詩出自元代詩人陶宗儀《樂靜草堂為衛叔靜賦》，原句為“溫火試香刪舊譜，汲泉煮茗續遺經。”我把茗字改成了茶字，個人感覺茗字太過文氣，不如茶字來的實在。紫砂壺的刻繪內容其實是非常重要的，對于這把“涌泉壺”來講，壺名“涌泉”，壺身上刻“汲泉”，這個句子刻在壺上應該還算是十分貼切的。陶宗儀為元末明初人，“于學問無所不窺”，他所著的《南村輟耕錄》記錄了宋元時期的政治、經濟、社會、文化等各個方面的史料，不僅有掌故、典章、文物，還論到小說、戲劇、書畫和有關詩詞等方面的問題，史料價值和學術價值都很高。此句在詩中是頸聯位置，在格律詩中頸聯要求平仄、對仗工整，這一聯詩無疑是做得非常好的，詞性意境都嚴謹工整，在整體中有生動的生活寫照。這里的“續遺經”，應該是指陸羽的茶經，有可能是在把殘本的茶經補全，或者是把自己的感悟寫下來續寫茶經，更應該理解為是以實際的品茗活動接續茶經的文旨精神。我們紫砂從業者似乎都要成長為優秀的懂茶的人，才能夠做出好的茶道具。而對于茶文化的深入領悟，又能從根本上激發我們的紫砂藝術創作靈感。或許，當紫砂愛好者用這把壺泡茶的時候，看到這聯詩句，也一樣會穿越到古人的空間當中，真正體會到古代文人雅士的悠閑高逸的心境。

除了內容，章法布局也是尤為重要的。這件作品以書法橫幅的形式來經營布局，橫向取勢，使壺的“把”和“流”達到一種氣息的貫通，以雙刀書刻，同時壺身飾金片，有點宣紙灑金的意味，更顯華貴。文字及書法皆具古意，壺友藏家應該可以在品茗時感受到優雅的享受。中國的很多藝術都是極為講究留白的，藝術上的留白往往是留給讀者更多的想象空間。所謂“壺以字貴、字以壺傳”，不但是指通過書畫藝術的刀筆融合給紫砂壺增添藝術魅力，更重要的應該是豐富了作品的意旨，有了文字內容的引領，觀賞者的思緒會隨著文字的多重指向而展開思想的翅膀。在今后的創作中，我將繼續秉承融匯中國古代優秀文化元素結合到紫砂創作中的理念，發思古之幽情，譜時代之心音。這是因為正是手中這把“涌泉壺”，可以讓我們的心靈穿越古今，在茶的浸潤中，在藝術的世界里自由翱翔。