論范成大領(lǐng)任宮觀官期間的文學(xué)創(chuàng)作

摘要：范成大一生五任宮觀官，長達(dá)十五年。領(lǐng)任宮觀官促使范成大開發(fā)和營造的石湖別業(yè)，不僅是他歸鄉(xiāng)里居的具體地點，而且成為他與周必大、楊萬里、姜夔等文人交游唱和的觸發(fā)場域和記憶空間。領(lǐng)任宮觀官為他反觀自身提供了重要契機，生理上的病痛對其晚年生活及文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了直接影響，病中自嘲與覽鏡自照成為他提舉洞霄宮期間獨特的創(chuàng)作現(xiàn)象。范成大通過身體書寫，塑造了一個衰老、多病的自我形象，使壯志難酬與衰疾憂慮交織的情感體驗得到了充分表達(dá)。他此時大量創(chuàng)作的田園詩歌全面而深刻地反映了吳地農(nóng)村的社會面貌，兼具田家樂與苦的兩種創(chuàng)作主題，透露出范成大閑與愁的雙重奉祠心態(tài)。

關(guān)鍵詞：范成大；宮觀官；石湖別業(yè)；自我形象；奉祠心態(tài)

中圖分類號：Ｉ２０６．２" "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " 文章編號：1001-862X（2023）01-0171-008

*基金項目：國家社會科學(xué)基金一般項目“宋代宮觀官制度與文學(xué)研究”（17BZW097）

作者簡介：張振謙（1979—），河南許昌人，文學(xué)博士，暨南大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向：唐宋文學(xué)。

宋代宮觀官制度始于真宗時期，因最初規(guī)定年高碩望的重臣兼領(lǐng)神祠（宮觀）而獲取俸祿，又稱祠祿制度。（1）《宋史·職官志·宮觀》載：“宋制，設(shè)祠祿之官，以佚老優(yōu)賢。……時朝廷方經(jīng)理時政，患疲老不任事者廢職，欲悉罷之，乃使任宮觀，以食其祿。”［1］4080-4081北宋熙寧變法后以此處理異己，領(lǐng)任宮觀官（也稱奉祠）成為黨爭背景下貶謫的重要輔助手段。南宋宮觀官兼具優(yōu)待和懲戒并存的特質(zhì)，數(shù)量不斷攀升，領(lǐng)任宮觀官作為一種身份印記，普遍存在于士人的履歷之中。這種人生經(jīng)歷對他們的心態(tài)及文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。（2）

范成大一生五任宮觀官，長達(dá)十五年。據(jù)周必大《資政殿大學(xué)士贈銀青光祿大夫范公成大神道碑》載：“（乾道）二年（1166）二月，除尚書吏部員外郎。言者以不先攝為超遷，宰相曰：著廷間擢左右史，顧不可為郎耶？九月，言者罷，乃主管臺州崇道觀。”［2］912由此可知，他首次領(lǐng)任宮觀官是因受人非議而遭罷職，“旋領(lǐng)宮祠，遄返故鄉(xiāng)”［3］。淳熙五年（1178），范成大被罷參知政事，提舉洞霄宮，歸鄉(xiāng)三年。《宋史·范成大傳》：“召對，除權(quán)吏部尚書，拜參知政事。兩月，為言者所論，奉祠。”［1］11870“（淳熙）九年（1182），公以積勤浸苦頭眩，自夏徂秋，五上章求閑。上不得已，進資政殿學(xué)士，再領(lǐng)洞霄，里居七年。十六年（1189）十一月，起知福州，引疾固辭。……公行至婺州，以腹疾力請奉祠，從之。”［2］918紹熙三年（1192），范成大起知太平州，上任不久，因“幼女將有行而逝，公追悼切至，遂請納祿，復(fù)得洞霄以歸。”［2］918-919次年致仕，后數(shù)日而卒。范成大晚年四次提舉洞霄宮，一直奉祠里居。本文以宮觀官身份為研究視角，考察范成大四十歲以后的生活心態(tài)及相關(guān)文學(xué)創(chuàng)作。

一、居與游：范成大領(lǐng)任宮觀官期間的石湖別業(yè)書寫

范成大與石湖關(guān)系密切，年少時居于石湖湖畔，晚年又在此歸隱。石湖別業(yè)是范成大人生后期日常生活和文學(xué)創(chuàng)作的核心空間，其經(jīng)營過程與他領(lǐng)任宮觀官的經(jīng)歷基本重合。他在這一空間與親朋往來唱和、觴詠頻繁，僅以石湖景物為題材的詩詞就達(dá)三百余首。這些作品生動形象且客觀真實地反映了他奉祠后的生活狀態(tài)和心靈軌跡。

范成大開創(chuàng)了古代文士在蘇州石湖之濱構(gòu)筑莊園的先河。乾道二年（1166），范成大主管臺州崇道觀而退居鄉(xiāng)里，開始著手開發(fā)和營造石湖別業(yè)。他此時所作《新修主簿廳記》云：“余家吳門，莽蒼在望，又無聲利火馳之役，宜能數(shù)游，而躬耕作苦，正爾少暇日。私念誠得筑室葦間，卜鄰三高，以朝夕于斯，吾樂可勝計耶！”［4］385次年，范成大將這一“私念”付諸行動。農(nóng)圃堂是他最早建造的石湖景觀，其作于淳熙十二年（1185）的《贈壽老》詩自注：“十八年前，始作農(nóng)圃堂，壽老自眉庵遠(yuǎn)來，相與度地。今云奎始基，又值其入城，留觀上梁，似非偶然。”［5］360兩年后所作《三月十六日石湖書事三首》其二亦云：“種木二十年，手開南野荒。”［5］387此后，范成大又在石湖周邊營建了夢漁軒、鷗盟亭、綺川亭、此山堂、千巖觀、說虎軒等景觀，石湖別業(yè)遂成為當(dāng)時蘇州規(guī)模最大、景色秀麗的文人園林。淳熙八年（1181），宋孝宗御書“石湖”二字賜予范成大，石湖別業(yè)由是名氣大噪。淳熙十三年（1186），范成大在提舉洞霄宮期間，又獲得時為太子、后為宋光宗題賜的“壽櫟堂”，范成大將此兩幅御筆分別勒書、制匾，并建重奎堂存放紀(jì)念。次年，吳縣知縣趙彥真重修石湖行春橋，范成大《重修行春橋記》云：“凡游吳中而不至石湖，不登行春，則與未始游無異。”［4］398至此，由范成大營建、居住、撰文作記的石湖別業(yè)成為當(dāng)時蘇州地區(qū)最著名的景觀之一。

如果說宮觀官制度為范成大晚年創(chuàng)作提供了時間保障，那么，石湖別業(yè)則為其避世思想提供了空間條件。對于他而言，石湖別業(yè)不僅僅是身居其間的物質(zhì)生活環(huán)境，更是精神上的寄托之所，心靈的慰藉之地。在主管臺州崇道觀的兩年內(nèi)，范成大屢次嗟嘆人生苦短，希望歸隱田園。乾道三年（1167），范成大作《三高祠記》，稱道鄉(xiāng)賢范蠡、張翰和陸龜蒙不謀榮利、脫然高隱的品格。時人樓鑰《讀范吏部三高祠堂記》贊云：“瑰詞三章妙天下，大書深刻江之隅。我來誦詩凜生氣，若有人兮在江水。扁舟獨釣?zāi)掲|魚，茶灶筆床歸甫里。先生固是丘壑人，只今方迫功與名。”［6］29324

石湖別業(yè)不僅是范成大避世隱居的私人空間，還為他日常交游和雅集提供了絕佳場域。在這個詩意空間中，他常常邀請朋友宴飲集會、賦詩吟詠。下面我們以周必大、楊萬里、姜夔為例簡要梳理范成大領(lǐng)任宮觀官期間的交游情況。范成大與周必大同歲，均有長期領(lǐng)任宮觀官的經(jīng)歷。早在隆興元年（1163），周必大因反對孝宗重用龍大淵、曾覿而被任命主管臺州崇道觀，范成大《送周子充左史奉祠歸廬陵》即云：“黃鵠飄然下九關(guān)，江船載月客俱還。名高豈是孤臣愿，身退聊開壯士顏。傾蓋當(dāng)年真旦暮，沾巾明日有河山。后期淹速都難料，相對猶憐鬢未斑。”［5］110詩中流露出了對同僚依依不舍和惺惺相惜的深厚情誼，雖然對日后重逢有所擔(dān)憂，但仍以樂觀的態(tài)度安慰和勉勵周必大猶在壯年、未來可期。周必大此次奉祠歷時整整八年，在此期間，范成大也被授予主管臺州崇道觀。范成大領(lǐng)祠居鄉(xiāng)的第二年，二人有了首次石湖之會。當(dāng)時閑居故里的周必大因岳父王葆病卒前往宜興，后至蘇州與范成大會晤。據(jù)周必大《泛舟游山錄》記載：“（乾道三年五月）丁未，赴范至能吏部會。”［2］2517同樣的宮觀官身份，剛剛踏入不惑之年的他們同氣相求、互訴衷腸，石湖別業(yè)作為撫慰受挫心靈的空間，見證了范、周二人隱退階段的共通情感。

乾道八年（1172）正月，周必大因不草詔張說簽書樞密院事惹怒孝宗，提舉江州太平興國宮，離京歸里。是年三月，周、范在石湖別業(yè)重逢，其堂兄周必達(dá)與之同游，相談甚歡，范成大《驂鸞錄》中稱：“始余得吳中石湖，遂習(xí)隱焉，未能經(jīng)營如意也。翰林周公子充同其兄必達(dá)子上過之，題其壁曰：‘登臨之勝，甲于東南。’”［7］51當(dāng)晚他們同宿石湖農(nóng)圃堂，范成大《與周子充侍郎同宿石湖》云：“幽香馥蕙帳，清夢安且吉。蘿月墮蒼茫，松風(fēng)隱蕭瑟。曉禽啄且鳴，喚我起盥櫛。鉤窗納云濤，滟滟浴初日。金鉦忽騰上，倒景落書帙。佳晴有新課，曬種催萟秫。從今不得閑，東皋草過膝。”［5］138周必大次其韻作《和范至能舍人農(nóng)圃堂韻》云：“荒淫吳以顛，戰(zhàn)勝越云吉。是非兩安在，阡陌眇蕭瑟。公來開別墅，草莽手爬櫛。陰晴及寒暑，每到皆勝日。新詩吊興廢，收拾滿箱帙。有課師元亮，甫謝彭澤秩。幸分北窗風(fēng)，容此易安膝。”［2］73對讀二詩，前者重在描寫石湖秀麗幽靜的環(huán)境，后者則感慨歷史興亡變遷，稱頌陶淵明遺風(fēng)。兩首詩中都植入了大量隱逸色彩濃重的意象和語匯，均透露出較為強烈的歸隱意愿。也正是這次在石湖別業(yè)，兩人相約六十歲辭官歸隱，遂定下掛冠之約。（3）

此次石湖相會在二人心中留下了難以磨滅的印記。直到淳熙六年（1179），提舉洞霄宮的范成大仍對此記憶猶新，作《頃乾道辛卯三月望夜，與周子充內(nèi)翰泛舟石湖松江之間，夜艾歸宿農(nóng)圃，距今淳熙己亥九年矣。余先得歸田，復(fù)以是夕泛湖，有懷昔游，賦詩紀(jì)事》云：

石湖花月浮春空，憶共仙人同短篷。三更半醉吹笛去，棹入濕銀天鏡中。鶴鳴喚歸斗未沒，卻步扶疏花底月。不知行到碧桃邊，但見天風(fēng)吹積雪。月圓月缺今幾回？ 依舊滿湖金碧堆。仙人還上玉堂宿，合有片時清夢來。一笑流光飛電抹，嫦娥相對兩愁絕。桂枝應(yīng)亦老無花，蟾兔不須疑鶴發(fā)。［5］288-289

詩人面對眼前的石湖美景，追憶當(dāng)年與周必大同游石湖的時光，滿懷眷戀與思念，又于清曠閑遠(yuǎn)中透露出些許寂寥之情，結(jié)尾感嘆時光飛逝，為不知何時相見而感傷不已。此時他們已五十四歲，距離掛冠之約已不遠(yuǎn)，然而，周必大任職翰林院，無暇顧及石湖風(fēng)月，作《次范至能憶同游石湖韻》，高度稱贊范成大歸隱情懷的同時，勸他回朝，希望再與其聚首共事。

淳熙十年（1183），范成大又力請奉祠，時在朝中的周必大連續(xù)兩次去函勸他莫負(fù)孝宗厚意，回歸任上。但范成大去意已決，不久獲準(zhǔn)提舉洞霄宮。六年后，光宗即位，周必大被彈劾罷相，除醴泉觀使歸鄉(xiāng)。紹熙三年（1192），范成大因幼女殤逝最后一次提舉洞霄宮，周必大寫信寬慰，同時提及自己老病不堪，也決計請祠。次年，范成大猝然病逝，遺憾的是，他們定下的歸隱之約再也無法實現(xiàn)。

范成大與楊萬里均為紹興二十四年（1154）進士，但二人文字交往卻始于淳熙五年（1178）。該年四月，范成大擢升參知政事，知常州任上的楊萬里作《賀范至能參政啟》，表達(dá)祝賀和欽佩之情。沒想到兩個月之后，范成大就被罷職奉祠，他在《冬至晚起枕上有懷晉陵楊使君》詩中透露出領(lǐng)任宮觀官之后的悠閑：“騎馬十年聽曉鼓，人生元有日高眠。”［5］296次年，楊萬里離常州返里，途中訪范成大，一起游覽石湖，作《從范至能參政游石湖精舍坐間走筆》二首，范成大有和詩《次韻同年楊使君回自毘陵，同泛石湖，舟中見贈》三首，其中有“勝說歸田樂，休歌行路難。石湖三萬頃，何處覓憂端”［5］288之句，極力記述欣賞石湖美景帶來的愉悅時刻。回到江西后，楊萬里又作《寄題石湖先生范至能參政石湖精舍》二首，范成大《次韻同年楊廷秀使君寄題石湖》二首和之。淳熙七年（1080），時任廣東常平提舉的楊萬里將其詩集《西征集》寄給仍然奉祠卜居石湖的范成大。范成大作《楊少監(jiān)寄西征近詩來，因賦二絕為謝，詩卷第一首乃石湖作別時倡和也》，其一云：“柴門重客醉中歸，尚憶揮毫索紙時。何物與儂供不朽，西征卷首石湖詩。”［5］305從中可見范、楊二人對此次石湖會晤以及由此產(chǎn)生的酬唱之作頗為珍惜，難以忘懷。次年，范成大提舉洞霄宮任滿后調(diào)任建康知府，看到楊萬里《寄賀建康留守范參政端明》后，又想起了他們在石湖別業(yè)歡聚的場景，其和詩《次韻楊同年秘監(jiān)見寄二首》其二云：“論文無伴法孤起，訪舊有情書數(shù)行。何日卻同湖上醉，露帷宵幄為君張。”［5］314期望與楊萬里再游石湖，重現(xiàn)當(dāng)年同醉同宿、敘舊論文的一幕。

紹熙三年（1192），擔(dān)任江東漕使的楊萬里將其《江東集》寄給范成大，范成大以《謝江東漕楊廷秀秘監(jiān)送〈江東集〉并索近詩二首》回復(fù)，再次言及二人重聚的石湖之約：“事業(yè)光陰今若此，故人休說舊襟期。”［5］432并回贈他在提舉洞霄宮時期創(chuàng)作的詩集《石湖洞霄集》，楊萬里也有和作以謝。（4）次年，范成大將作品結(jié)集，并囑托兒子范莘請楊萬里作序，時楊萬里提舉玉隆萬壽宮，閑居故里，《石湖集》序尚未完成，便得知范成大因病去世，他們的約定最終也沒有實現(xiàn)。數(shù)月后，楊萬里作《石湖先生大資參政范公文集序》，追憶他們相識結(jié)交的過程，結(jié)尾寫道：“公之別墅曰石湖，山水之盛，東南絕境也。昔壽皇嘗為書兩大字以揭之，故號石湖居士云。”［8］石湖別業(yè)成為他們一生交往的觸發(fā)場域，他們頻繁的詩歌酬唱基本都作于范成大領(lǐng)任宮觀官時期，在某種意義上說，宮觀官制度為二人密切交游及相關(guān)創(chuàng)作提供了充裕的條件和有力的保障。

淳熙十四年（1187），經(jīng)楊萬里介紹，姜夔赴石湖別業(yè)拜謁范成大，二人一見傾心，楊萬里《送姜夔堯章謁石湖先生》詳記其事，姜夔也有和作《次韻誠齋送仆往見石湖長句》。此后，姜夔數(shù)次往返于蘇州與湖州之間，留下了不少有關(guān)石湖的詩作。范成大愛梅成癖，石湖別業(yè)遍植梅花，其《范村梅譜》曾提出“梅以韻勝，以格高，故以橫斜、疏瘦與老枝怪奇者為貴”［7］258的賞梅標(biāo)準(zhǔn)。紹熙二年（1191），姜夔冒雪來到石湖別業(yè)，因賞梅而作的《暗香》《疏影》深得范成大喜歡。葉申薌《本事詞》載：“范石湖歸老日，姜堯章嘗于雪中過訪，款留經(jīng)月。時值湖墅梅花盛開，石湖授簡索詞，且征新聲。堯章為特制二曲以呈，蓋自度腔也。范賞玩不已，命家妓工歌者習(xí)之，音節(jié)諧婉，命之曰《暗香》《疏影》。”［9］范成大病逝后，姜夔作《悼石湖》追憶此事，其中有“雪里評詩句，梅邊按樂章”［6］32038之句。

范成大終生情系石湖，石湖也因范成大而揚名天下。石湖別業(yè)的營構(gòu)，為范成大提供了一個可居可游、酬唱雅集的地理環(huán)境，形成了具有獨特意蘊的文學(xué)空間。石湖別業(yè)在范成大的生命中，尤其是領(lǐng)任宮觀官期間具有重要地位，不僅使他徜徉其間盡情享受退隱意趣，而且影響了他晚年的交游活動及文學(xué)創(chuàng)作。

二、病與老：范成大領(lǐng)任宮觀官期間的自我形象塑造

范成大領(lǐng)任宮觀官期間疾病纏身，正如其《和豐驛》所云：“晚境惟于閉戶宜，出門唯有病相隨。”［5］400閉門索居的他更加關(guān)注時間在身體上留下的痕跡，作品中大量記述衰老病痛。身體的衰老和疾病以及由此產(chǎn)生的心靈痛感成為他人生后期自我書寫中最常見的主題。這些自敘性詩歌中的身體描寫，是我們考察他晚年自我形象塑造的重要依據(jù)。

范成大一生體弱多病，其《問天醫(yī)賦》序云：“余幼而氣弱，常慕同隊兒之強壯，生十四年，大病瀕死。至紹興壬申，又十三年矣，疾痛疴癢，無時不有。”［5］448-449其詩《初秋二首》其二又云：“壯歲故多病，老年知不堪。”［5］322雙親的早逝以及先天的身體孱弱，加之長年患病，使他對疾病非常敏感。疾病不僅是范成大晚年創(chuàng)作中重點書寫的對象，也是他數(shù)次領(lǐng)任宮觀官的誘因。他在淳熙九年至紹熙四年（1182—1193）四次提舉洞霄宮，除最后一次因幼女去世外，其余三次均以疾病為由，他的乞祠文書也常將自身多病作為請祠的理由，如其《再辭免知建康府劄子》云：“緣臣尫羸早衰，疾痛日深，實恐有誤委寄……伏望圣慈矜炤危悃，收回成命。如未許，即就外祠。”［4］327

嗟嘆老病是范成大領(lǐng)任宮觀官期間自我形象塑造的重要特征。淳熙十年（1183）秋，范成大告病歸鄉(xiāng)，其《謝范老問病》寫出了當(dāng)時的身體狀況：“三椽一席度秋冬，造化兒嬉困此翁。帖有王書難治眩，文如陳檄不驅(qū)風(fēng)。骨枯似枿膚如臘，發(fā)織成氈鬢作蓬。點檢病身還一笑，本來四大滿虛空。”［5］323他的組詩《藻侄比課五言詩，已有意趣，老懷甚喜，因吟病中十二首示之，可率昆季賡和，勝終日飽閑也》盡言身體不堪之狀，將頭眩、眼花、枯瘦、骨疏、皮皺、脫發(fā)、虛弱等狀況和盤托出。在他晚年作品中，“老”“病”二字頗為常見，如“詞客幕天清露下，老翁臥病破窗中。”（《次韻龔養(yǎng)正中秋無月三首》其一）［5］355“老嫌新歲換，病喜舊星回。”（《癸卯除夜聊復(fù)爾齋偶題》）［5］323“中年親友惜分離，況我身兼老病衰。”（《送劉唐卿戶曹擢第西歸》六首其四）［5］336“生涯惟病骨，節(jié)物尚鄉(xiāng)情。”（《上元紀(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》）［5］326“我病君衰猶見在，莫嫌俱作白頭翁。”（《再贈壽老》）［5］360“不眠秋漏近，多病曉屏寒。”（《曉起》）［5］236

范成大晚年對疾病和衰老的憂慮，往往與壯志未酬的苦悶交織在一起，構(gòu)成了他領(lǐng)任宮觀官時期文學(xué)創(chuàng)作的主要情感基調(diào)。淳熙五年（1184）除夕，范成大作《甲辰除夜吟》：

一年三百六十日，日日三椽臥衰疾。旁人揶揄還嘆咨，問我如何度四時？我言平生老行李，蓐食趁程中夜起。當(dāng)時想像閉門閑，弱水迢迢三萬里。如今因病得疏慵，腳底關(guān)山如夢中。重簾復(fù)幕白晝靜，戶外車馬從西東。若問四時何以度？念定更無新與故。瓶花開落紀(jì)春冬，窗紙昏明認(rèn)朝暮。行年六十是明朝，不暇自憐聊自嘲。婪尾三杯餳一楪，從今身健齒牙牢。［5］349

詩人回顧這一年來日復(fù)一日病臥在床的生活，面對旁人揶揄，也就無所謂新年舊歲之別了。即將步入花甲之年的范成大由于長期患病，當(dāng)年的雄心壯志消磨殆盡，取而代之的是年華已逝的遺憾與無可奈何，有“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”（《離騷》）之況味。終日禁足于密閉室內(nèi)的詩人，只有臥室枕畔那富有生機的瓶花才能帶給他精神上的振奮和激勵（5），只能通過窗外光線感知四季和晝夜的交替，在自憐自嘲中化解對于病痛的憂慮。其實，他在該年年初已有頗相似的表露，其詩《甲辰人日病中，吟六言六首以自嘲》云：“人應(yīng)見憐久病，我亦自厭余生。”“報國丹心何似，夢中抵掌掀髯。”“病后都盧不問，家人時換瓶花。”［5］324這六首詩雖然以“自嘲”為題，但其中摻雜著疾病衰老帶來的痛苦和悲涼。久病不愈的傷痛不僅蠶食他的軀體，而且消耗著他對生命的熱情，充滿了壯志難酬的悲傷和無奈。

范成大由于長期臥病在床，往往通過窗戶光線的明暗辨識天氣陰晴、感受時間流逝。如“香暖香寒功課，窗明窗暗光陰。”（《久病，或勸勉強游適，吟四絕答之》其三）［5］337“窗明窗暗篆煙馡，珍重晨光與夕暉。”（《丙午新正書懷十首》其九）［5］363“舒慘常隨天氣，關(guān)心窗暗窗明。”（《曉枕三首》其三）［5］327范成大透過這一方窗戶，可以經(jīng)由聽覺感知和想象居室之外的世界。其《病中絕句八首》之四：“病中心境兩俱降，猶憶江湖白鳥雙。一夜雨聲鳴紙瓦，聽成飛雪打船窗。”［5］46久居室內(nèi)的患者在心理和情感上有別于常人的內(nèi)心世界，平時正常的聲響往往會觸碰他的思緒，如“久病厭聞銅鼎沸，不眠惟望紙窗明。”（《枕上》）［5］243“石鼎聲中朝暮，紙窗影下寒溫。”（《夏至二首》其二）［5］332甚至想象窗外行人對自己身份的猜測，其《枕上有感》：“窗明似月曉光新，被暖如薫睡息勻。沖雨販夫墻外過，故應(yīng)嗤我是何人！”［5］358

病中自嘲是范成大晚年自我形象塑造過程中經(jīng)常采用的方式。自嘲與嚴(yán)肅的自我判斷不同，是對自身形象的夸張變形、戲謔調(diào)侃，可看作詩人以自我為處理對象的分析與表達(dá)。淳熙十二年（1185），六十歲的范成大作《丙午人日立春，屈指癸卯孟夏晦得疾，恰千日矣，戲書》云：“百年能有幾春光，只合都將付醉鄉(xiāng)。衰病豁除千日外，尚余三萬五千場。”［5］364他以詼諧的口吻和狂飲來試圖化解整整三年的病痛生活。作于同時的《丙午新正書懷十首》其二亦云：“瘦骨難勝遇節(jié)衣，日高催起趁晨炊。病憐榔栗隨身慣，老覺屠蘇到手遲。一飽但蘄庚癸諾，百年甘守甲辰雌。莫言此外都無事，柳眼梅梢正索詩。”［5］362身患疾病、領(lǐng)任宮觀官的范成大本來可以擁有充裕的時間用來進行文學(xué)創(chuàng)作、飲酒宴集，但是患病期間又不宜勞神費腦和醉酒，他于是寫下《或勸病中不宜數(shù)親文墨，醫(yī)亦歸咎，題四絕以自戒，末篇又以解嘲》予以自嘲。對于因病戒酒一事，他還常將以居洛時期的白居易作比，如其《讀白傅洛中老病后詩戲書》：“若使白公見，應(yīng)譏太蕭索。”［5］419《偶至東堂》：“歸來栗里多情話，病后香山少醉吟。”［5］432《丙午新正書懷十首》之八：“栗里歸來窗下臥，香山老去病中詩。”［5］363《自箴》：“白傅病猶牽愛，晁公老未斷嗔。”［5］422《再題白傅詩》：“香山歲晚錯芳辰，索酒尋花一笑欣。”［5］420以自嘲營造出詼諧的氣氛，借此減輕衰病帶來的沉重感。病中自嘲帶有自我剖析的意味，并非僅蘊含單純的游戲心態(tài)，也揭示了他在當(dāng)時政治境遇中的定位。

覽鏡自照也是范成大審視自我的重要途徑。覽鏡能夠獲得更豐富的自我形象、更強烈的精神認(rèn)同和更清晰的自我意識，并促成了現(xiàn)實中的自己與鏡中之像更深刻的內(nèi)在對話。（6）在書寫老態(tài)和病衰的詩歌中，鏡子往往充當(dāng)“見證者”的角色。詩人在鏡前的凝視，從視覺經(jīng)驗中確認(rèn)自己形貌的變化，建構(gòu)起對自我形象的認(rèn)識。范成大《春日覽鏡有感》中云：“有眼不自見，尚謂朱顏酡。今朝鏡中逢，憔悴如枯荷。”［5］429覽鏡自照強化了衰老與憔悴的病體特征，一個暮氣沉沉的病翁形象就在眼前。范成大五十九歲所作《白髭行》云：

四十逾四髭始黃，手持漢節(jié)臨大荒。輿疾歸來皮骨在，兩鬢尚作青絲光。俛仰行年四十九，萬里南馳復(fù)西走。斑斑頷下點吳霜，猶可芟夷誑賓友。屈指如今又十年，兩年憊臥秋風(fēng)前。人生血氣能幾許，不待覽鏡知皤然。長安后輩輕前輩，百方染藥千金賣。煩撋包裹夜不眠，無奈露頭出光怪。病翁高臥門長扃，垂雪毿毿骨更清。兒童不作居士喚，喚作堂中老壽星。［5］342-343

詩中追憶四十歲后身體漸衰的過程和具體表征，此時須發(fā)盡白、臥病不起、藥物伴身的形象甚至“不待覽鏡”即可想見。面對鏡中日趨老態(tài)的面容和閑置家居只能飲酒寫詩打發(fā)時光的生活現(xiàn)狀，他常發(fā)出“酒邊點檢顏紅在，鏡里端詳鬢雪羞”［5］122、“閑無雜念惟詩在，老不甘心奈鏡何”［5］295的感喟。兩年后他又在《丙午新年六十一歲，俗謂之元命，作詩自況》中稱：“鏡里全成老，尊前略似春。”［5］364其《丙午新正書懷十首》之三亦云：“朝鏡略無功業(yè)到，午窗惟有睡魔知。”［5］362范成大在鏡中不僅窺見了老病的形貌，也揉入了內(nèi)心的無奈與不甘。

總之，疾病和衰老是范成大領(lǐng)任宮觀官期間身體書寫的重要組成特征，通過直言自身的衰頹和老病，將此時的病態(tài)與過去進行對比，塑造了一個多病衰老的自我形象。

三、閑與愁：范成大領(lǐng)任宮觀官期間的心態(tài)透視

范成大對宮觀官之“閑”的認(rèn)識在送友奉祠的作品中有鮮明體現(xiàn)。早在紹興二十八年（1158），初入仕途的范成大在《送通守趙積中朝議請祠歸天臺》詩中就有“厚祿故人車結(jié)轍，掉頭獨泛清溪月”［5］83之句，將祠祿與賦閑隱逸等而視之。此后，他在此類詩作中屢申宮觀官的歸隱退閑屬性，如《道子教授奉祠，諸生率余祖席如意院》：“伯陽有道來重趼，御寇他年憶解顏。”［5］84《送汪仲嘉待制奉祠歸四明分韻得論字》：“侍臣相憶松門遠(yuǎn)，歸客還憐菊徑存。”［5］137《送徐叔智運使奉祠歸吳中》：“手種湖邊花百畝，東風(fēng)日夜催歸去。”［5］313這些寄贈酬唱中表現(xiàn)出的隱退之閑和回歸意識頗為明顯，在他領(lǐng)任宮觀官后，時人也持同樣看法，如劉應(yīng)時《聞范至能丐祠》：“既紓此顧思?xì)w矣，聞返西州有是夫。”［6］24234趙蕃《范參政自建康得資政宮祠六詩寄呈》其五：“風(fēng)月滄浪自逐臣，煙波甫里亦遺民。未聞官號大學(xué)士，辭遜雍容得退身。”［6］30768南宋黃震《黃氏日鈔》卷六十七《讀范石湖集》云：“《丙午新正》詩，石湖年六十一矣。有云：‘人情舊雨非今雨，老境增年是減年。口不兩匙休盡谷，身能幾屐莫言錢。’自此皆退閑消遣之作矣。”［10］150翻閱《范石湖集》卷二十三至卷三十三，“閑”字出現(xiàn)的頻率頗高，說明范成大晚年崇尚閑適，善于從生存體驗中咀嚼出“閑味”，在詩中建構(gòu)出獨特的閑人形象。

淳熙四年（1177），范成大請求領(lǐng)任宮觀官，作《病起初見賓僚，時上疏丐祠未報》：

浪將冠服衣猿狙，因病偷閑稍自如。時有好懷夸得句，略無情語怕回書。邊城晏閉稀傳箭，村巷春游未荷鋤。迨此良辰公事少，天恩儻許賦歸歟。［5］244

“因病偷閑”成為范成大領(lǐng)任宮觀官期間文學(xué)創(chuàng)作的重要主題，他在《丙午新正書懷十首》其六亦云：“俗情如絮已泥沾，因病偷閑意屬厭。”［5］362透露出明顯的倦仕思?xì)w之意，表達(dá)了對領(lǐng)祠賦閑的強烈認(rèn)同，這正是他內(nèi)心歸于淡泊的反映，正如蘇軾《病中游祖塔院》所云：“因病得閑殊不惡，安心是藥更無方。”［11］范成大《殊不惡齋銘》對“閑”作過詳解：“‘閑’之一字，百祥無足比，五福不能疇焉。有士于此，為病所虐，支體既墮，聰明叵作。解疊華之六綰，塞混沌之七鑿。龜藏于屋，蝸縮于殼。蓬高滿徑，車輪生角。冠劍委于凝塵，書傳束于高閣。心無所用，氣合于漠。困則佳眠，饑則大嚼。但覺日月之舒長，不知戶庭之寂寞。愧何修而何為，而擅區(qū)中之閑樂。人見其病也，不堪其憂，我以為殊不惡也。”［4］413-414也應(yīng)和了該詩尾聯(lián)傳遞出的汲求祠祿以歸鄉(xiāng)閑居的旨趣。

宮觀官由于無職事而里居鄉(xiāng)間，領(lǐng)任者往往自稱老農(nóng)。他首次提舉洞霄宮返歸故里后作《晚歸石湖》詩云：“何須駟馬銜鄉(xiāng)關(guān)，只作歸農(nóng)老圃看。夢里曾腰綪結(jié)佩，年來新著惰游冠。和煙種竹聊醫(yī)俗，帶月聞蛙不在官。久矣此心恬不動，如今并與此身安。”［5］295在歷經(jīng)仕途偃蹇后，范成大流露出朝堂難立，幸有故園可供安居的欣慰。他在《與游子明同過石湖》亦云：“從今鼎鼎多幽事，仍喜蛙聲不在官。”［5］285他還常在作品中描繪田家樂以及自己閑居鄉(xiāng)野時的恬淡安樂。淳熙十三年（1186），奉祠鄉(xiāng)居、年逾花甲的范成大作《朝中措》詞云：

身閑身健是生涯，何況好年華。看了十分秋月，重陽更插黃花。 消磨景物，瓦盆社釀，石鼎山茶。飽吃紅蓮香飯，農(nóng)家便是仙家。［5］464-465

詞中塑造了一個逍遙自在、自得其樂的農(nóng)夫形象。將社日之酒、山茶、水稻一一入詞，飽含著熱愛之情與回歸自然的審美趣味。“農(nóng)家便是仙家”更是把他對此種淳樸悠閑、恬靜愜意的農(nóng)家生活的滿足表露無遺。范成大領(lǐng)任宮觀官期間，詠“閑”之作還有很多，如“習(xí)閑成懶懶成癡，六用都藏縮似龜。”（《習(xí)閑》）［5］407“林下故人知幾個，就中老子得閑多。”（《放下庵即事三絕》其三）［5］424“元日兼春日，閑身是老身。”（《元日立春感嘆有作二首》其二）［5］394“岸幘蕭騷雪滿簪，一閑真是直千金。”（《偶至東堂》）［5］432

范成大領(lǐng)任宮觀官期間的閑適心態(tài)在田園詩中體現(xiàn)得尤為明顯。有學(xué)者指出：“范成大最具影響的田園詩基本上都是奉祠時所作。”［12］其中最著名的是作于淳熙十三年（1186）的大型組詩《四時田園雜興》，其序云：“淳熙丙午，沉疴少紓，復(fù)至石湖舊隱。野外即事，輒書一絕。終歲得六十篇，號《四時田園雜興》。”［5］372范成大僅用了一年時間創(chuàng)作的六十首農(nóng)村風(fēng)俗詩，開創(chuàng)了以四時組詩形式寫作田園題材的先河，為我們展示了極富地域特色的自然風(fēng)光和獨特的社會風(fēng)俗，正如明人王世貞所云：“此（《四時田園雜興》）蓋罷金陵閫，以大資領(lǐng)洞霄宮歸隱石湖時作。即詩無論竹枝鷓鴣家言，已曲盡吳中農(nóng)圃故事矣。”［10］169詩中常常表現(xiàn)農(nóng)民悠閑自適、怡然安臥的情態(tài)，如《冬日田園雜興》其三：“從教屋外陰風(fēng)吼，臥聽籬頭響玉簫。”［5］376三年后，范成大又作《臘月村田樂府》十首，以樂府體寫田園題材，其序曰：“余歸石湖，往來田家，得歲暮十事，采其語各賦一詩，以識土風(fēng)，號《村田樂府》。”［5］409這組詩記述江南民俗，反映了勞動人民追求幸福生活的美好愿望，為我們展開了一幅歲末田家真實的生活畫卷。清人宋長白《柳亭詩話》卷二十二云：“《村田樂府》十首，于臘月風(fēng)景渲染無疑，吳中習(xí)俗，至今可想見也。”［13］

然而，退隱石湖的范成大并沒有忘記政治，而是將心存魏闕的思想深深地隱藏在田園詩中。盡管宮觀官身份使范成大的歸田之志和“閑人”形象得以實現(xiàn)，但也從另一角度提醒詩人空食官祿的現(xiàn)實，使其產(chǎn)生愁苦心態(tài)。憂國憂民卻無能為力，只能閑居鄉(xiāng)間，雖然也感受到回歸田園的閑適與愉悅，但在內(nèi)心深處，抱負(fù)不能實現(xiàn)的遺憾終究不能讓他完全釋懷。這種苦悶總不時出現(xiàn)于范成大的筆端，成為他晚年詩歌的一個顯著特點。首先表現(xiàn)為存心魏闕的憂思。隆興元年（1163），范成大作詩《送張真甫中書奉祠歸蜀》云：

種成桃李恰新陰，忽憶家山叢桂林。客路莫嫌歸計拙，春江爭似駭機深。一封朝奏鈞天夢，萬里江行魏闕心。后日還朝飽風(fēng)露，黑頭應(yīng)有雪絲侵。［5］110

張震，字真甫，時任中書舍人，因反對宋孝宗擢升龍大淵、曾覿知閣事，被朝廷授予宮觀官而歸里。范成大在送別詩中表達(dá)了希望同僚宮觀官任滿后返朝的廟堂之思。后來，他自己奉祠歸居石湖后仍難忘卻功業(yè)留名。其《信筆》云：“歸田贏得多無事，輸與諸公漢簡青。”［5］353由此，范成大的奉祠心態(tài)才得以在逍遙江湖的基礎(chǔ)上添注了心存魏闕的憂思，使得以田園農(nóng)事為書寫對象的詩歌在意趣上有了更為豐富的諷喻內(nèi)容。

其次是對下層貧民的擔(dān)憂和憐憫心態(tài)。淳熙十四年（1187），范成大作《秋雷嘆》云：

立秋之雷損萬斛，吳儂記此占年谷。汰哉豐隆無藉在，政用此時鳴孛轆。向來夏旱連三月，吁嗟上訴聲滿屋。訟風(fēng)未慗復(fù)占雷，助魃為妖天更酷。我雖閑寂忝祠史，家請官供尚倉粟。塵甑貧交滿目前，卒歲將何救枵腹？但愿吳儂言不驗，共割黃云炊白玉。天人遠(yuǎn)近叵戲論，裨灶安能尸禍福？［5］389

詩題下注云：“吳諺云：‘秋孛轆，損萬斛。’謂立秋日雷也。”也就是說，立秋日如果打雷，則預(yù)示著秋季農(nóng)業(yè)氣象不良，最終將造成糧食減產(chǎn)。吳地已連續(xù)三月無雨，莊稼受災(zāi)嚴(yán)重，沒想到在立秋之日又遇上雷鳴，農(nóng)民們心急如焚、怨聲四起。雖然此時的范成大以宮觀官身份領(lǐng)取祠祿，有基本的物質(zhì)和生活保障，但他對于“秋雷”這一兇兆同樣憂慮，關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，希望這條諺語“言不驗”，好讓勞動人民能夠豐收、吃上白米飯。

范成大領(lǐng)任宮觀官期間頻繁描繪日常起居的各種市井聲響，展現(xiàn)了宋詩在聲音書寫上的新開拓。（7）臥病在床的他往往通過聽覺感知吳地貧民的苦痛，生活在社會底層小商販的叫賣聲源源不斷地傳入他的耳中。其《雪中聞墻外鬻魚菜者，求售之聲甚苦，有感三絕》云：

飯籮驅(qū)出敢偷閑，雪脛冰須慣忍寒。豈是不能扃戶坐，忍寒猶可忍饑難。

憂渴焦山業(yè)海深，貪渠刀蜜坐成禽。一身冒雪渾家煖，汝不能詩替汝吟。

啼號升斗抵千金，凍雀饑鴉共一音。勞汝以生令至此，悠悠大塊亦何心。［5］361

在天寒地凍、千門閉戶的風(fēng)雪之夜，一墻之隔的賣菜人忍饑挨餓，聽聞他們在墻外的求售之聲，作者不禁賦詩憫之，記錄自己對民生多艱的痛心，希望為窮苦百姓發(fā)聲吶喊。其《墻外賣藥者九年無一日不過，吟唱之聲甚適。雪中呼問之，家有十口，一日不出，即饑寒矣》：“十口啼號責(zé)望深，寧容安穩(wěn)坐氈針？長鳴大咤欺風(fēng)雪，不是甘心是苦心！”［5］440范成大對賣藥者為養(yǎng)家糊口而不畏嚴(yán)寒表達(dá)了深深同情。他病中夜坐，作《夜坐有感》詩云：“靜夜家家閉戶眠，滿城風(fēng)雨驟寒天。號呼賣卜誰家子，想欠明朝糴米錢。”［5］358他也聽到墻外賣唱的聲音：“豈是從容唱《渭城》，個中當(dāng)有不平鳴。可憐日晏忍饑面，強作春深求友聲。”（《詠河市歌者》）［5］361他們?yōu)榱损B(yǎng)家糊口，數(shù)年如一日，在嚴(yán)寒冬日發(fā)出令人惻隱的寒號之音，詩人從中感受到他們的艱辛和愁苦。

四、小 結(jié)

范成大領(lǐng)任宮觀官期間獲得了充裕的創(chuàng)作時間，因奉祠而精心營造的石湖別業(yè)承載著他的退隱生活，成為他晚年居住、交游和創(chuàng)作的核心場所和記憶空間。疾病和衰老促使他轉(zhuǎn)向?qū)ι毺氐母惺芎退伎迹嚓P(guān)注自我形象的塑造和身份書寫。在官身與閑心、心存魏闕與歸隱的較量中，石湖別業(yè)作為精神家園的功能被不斷強化。在他奉祠時大量創(chuàng)作的田園詩全面而深刻地反映了吳地農(nóng)村的社會面貌，兼具田家樂與苦的雙重主題和詩人閑與愁的兩種心態(tài)，展示了宮觀官制度下范成大人生后期的日常生活以及文學(xué)創(chuàng)作的獨特魅力。

注釋：

（1）對該制度研究成果主要有：梁天賜《宋代祠祿制度考實》，臺灣學(xué)生書店1978年版；金圓《宋代祠祿官的幾個問題》，《中國史研究》1988年第2期；汪圣鐸《關(guān)于宋代祠祿制度的幾個問題》，《中國史研究》1998年第4期；劉文剛《論宋代的宮觀官制》，《宋代文化研究》第七輯，巴蜀書社1998年版；張振謙《北宋宮觀官制度流變考述》，《北方論叢》2010年第4期等。

（2）相關(guān)成果有：周永健《宋代祠祿制度對士大夫的影響》（《湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2007年第3期）、劉蔚《宋代田園詩的政治因緣》（《文學(xué)評論》2011年第6期）、李光生《南宋書院與祠官關(guān)系的文化考察》（《河北大學(xué)學(xué)報》2012年第5期）、侯體健《南宋祠祿官制與地域詩人群體：以福建為中心的考察》（《復(fù)旦學(xué)報》2015年第3期）及《論南宋祠官文學(xué)的多維面相：以周必大為例》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2018年第3期）。

（3）周必大《資政殿大學(xué)士贈銀青光祿大夫范公成大神道碑》云：“壬辰春，自春官去朝，過平江，游城西諸山，公訪予靈嚴(yán)，同宿石湖，望夜小舟共載湖心，風(fēng)露浩然，嘗有六十掛冠之約。其后或同朝，或相與于外，每以未踐言為恨。”周必大撰，王瑞來校證：《周必大集校證》，上海古籍出版社2020年版，第919頁。

（4）楊萬里《和謝石湖先生寄二詩韻》序云：“老夫寄《江東集》與石湖先生，先生寄二詩，一稱賞《江東集》；一見寄《石湖洞霄集》，和以謝焉。”見辛更儒箋校《楊萬里集箋校》，中華書局2007年版，第1718頁。

（5）范成大寫瓶花的詩頗多，如《丁未春日瓶中梅殊未開二首》《巖桂三首》《春來風(fēng)雨，無一日好晴，因賦瓶花二絕》《丁未初瓶中梅殊未開兩首》《再題瓶中梅花》《瓶花二首》等。

（6）參閱侯體健《幻象與真我：宋代覽鏡詩與詩人自我形象的塑造》，《文藝研究》2020年第8期。

（7）參閱姚華《市聲：范成大詩歌聲音描寫的新開拓》，《浙江學(xué)刊》2015年第1期。

參考文獻(xiàn)：

［1］［元］脫脫，等.宋史［M］.北京：中華書局，1985.

［2］［宋］周必大，撰.王瑞來，校證.周必大集校證［M］.上海：上海古籍出版社，2020.

［3］于北山.范成大年譜［M］.上海：上海古籍出版社，2006：94.

［4］曾棗莊，劉琳，主編.全宋文（第224冊）［G］.上海：上海辭書出版社，2006.

［5］［宋］范成大，著.富壽蓀，標(biāo)校.范石湖集［M］.上海：上海古籍出版社，2006.

［6］北大古文獻(xiàn)研究所，編.全宋詩［G］.北京：北京大學(xué)出版社，1998.

［7］［宋］范成大，撰.孔凡禮，點校.范成大筆記六種［M］.北京：中華書局，2002.

［8］［宋］楊萬里，撰.辛更儒，箋校.楊萬里集箋校［M］.北京：中華書局，2007：3297.

［9］［清］葉申薌.本事詞［M］.北京：中華書局，2019：190.

［10］湛之，編.楊萬里范成大資料匯編［G］.北京：中華書局，2004.

［11］［宋］蘇軾，著.孔凡禮，點校.蘇軾詩集［M］.北京：中華書局，1982：475.

［12］劉蔚.宋代田園詩的政治因緣［J］.文學(xué)評論，2011，（6）：183.

［13］張寅彭，選輯.清詩話三編［G］.上海：上海古籍出版社，2014：601.

（責(zé)任編輯 黃勝江）