深刻把握“教與悟”在思政課育人中的方法論意蘊(yùn)

摘 要：

在思政課的提質(zhì)增效中，“教與悟”承載著將知識(shí)體系轉(zhuǎn)化為理論體系、信仰體系的重任，深層彰顯著思政課育人的本質(zhì)，全景展現(xiàn)思政課育人的過程，多維度揭示思政課育人的邏輯，因而具有重要的方法論意蘊(yùn)。把握“教與悟”在思政課中的核心地位，厘清“教與悟”的內(nèi)在意涵，解決教什么、怎么教的難題，以及悟什么、怎么悟的困境，這是思政課的基本任務(wù)與面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題。從教師層面來看，思政課要教知識(shí)、理論、技能、方法以及素養(yǎng)，需要從“進(jìn)”和“出”兩個(gè)層面著手解決。“進(jìn)”就是要鉆得進(jìn)學(xué)科、鉆得進(jìn)教學(xué)、鉆得進(jìn)實(shí)踐，“出”就是要想得出來、講得出來和寫得出來。從學(xué)生層面來看，要悟道、悟理、悟境，學(xué)會(huì)領(lǐng)會(huì)、沉浸、體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：“教與悟”；思政課；方法論；意蘊(yùn)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2023.01.014

中圖分類號(hào)：G641""" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""" 文章編號(hào)：１６７２-９７４９（２０23）０1－０081－０6

辦好思政課，是習(xí)近平總書記十分關(guān)心且長(zhǎng)期關(guān)注的大事。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了一系列具有時(shí)代性、創(chuàng)新性、實(shí)踐性的思政課新理念新主張新要求，為新時(shí)代辦好思政課提供了根本遵循。2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)特別強(qiáng)調(diào)，在思政課中“老師要用心教，學(xué)生要用心悟，達(dá)到溝通心靈、啟智潤(rùn)心、激揚(yáng)斗志”［1］。這一重要論斷，深刻地闡釋了思政課教學(xué)提質(zhì)增效的核心話題，成為我們?cè)谛聲r(shí)代推進(jìn)思政課高質(zhì)量發(fā)展的行動(dòng)指南。

一、思政課中“教與悟”的價(jià)值蘊(yùn)含

“教”是傳遞知識(shí)建構(gòu)理論體系的活動(dòng)，是教師將知識(shí)體系轉(zhuǎn)化為信仰體系、價(jià)值體系的活動(dòng)，是教導(dǎo)、引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生的育人活動(dòng)。其職責(zé)在于使“青年生動(dòng)活潑的獲得最大可能數(shù)量的觀念，使其成為主動(dòng)的觀念和指導(dǎo)行為的動(dòng)力”。［2］“悟”則是學(xué)生將知識(shí)、信息體系轉(zhuǎn)化為理論體系、價(jià)值體系的內(nèi)化過程，是自發(fā)到自覺、自在到自為的過程。師生之間“教與悟”的互動(dòng)，保障著思政課的功能得以展示，作用得以發(fā)揮。

1.“教與悟”深層彰顯著思政課育人的本質(zhì)

思政課是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的關(guān)鍵性課程，是培養(yǎng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，形成、內(nèi)化和維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生形成馬克思主義的政治觀點(diǎn)、政治信仰和政治立場(chǎng)的主陣地。因此，無論是其課程定位、目標(biāo)，還是從要素來看，“教”與“悟”都有著獨(dú)特的價(jià)值意蘊(yùn)。

其一，明確思政課的課程定位。“思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”［3］，“立什么德、如何立德”是一個(gè)雙向選擇問題，既需要教師外鑠有方，更需要學(xué)生內(nèi)省得法。一方面，“立什么德”既屬于國(guó)家意志，又要服從于學(xué)生自我發(fā)展需求，既需要教師通過“教”這一方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化，進(jìn)而鏈接到學(xué)生，又需要學(xué)生通過“悟”來吸收與內(nèi)化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)化，最終達(dá)到國(guó)家意志與個(gè)人需求的高度統(tǒng)一。另一方面，“如何立德”需要教師通過“教”來綜合選用教學(xué)方法、載體、時(shí)機(jī)、空間，追求效能最大化，更需要學(xué)生通過“悟”來找到最適合自身的立德方法和路徑，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果，獲得更多知識(shí)。因此，立德樹人是一個(gè)教與學(xué)雙方共同思考、互動(dòng)交流、雙向發(fā)力的過程。

其二，明晰思政課的目標(biāo)要求。思政課作為“鑄魂育人”的課程，其所鑄之“魂”指向“擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度”，其所育之“人”則指向“立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才”。就現(xiàn)實(shí)境況而言，由于青年學(xué)生處于“拔節(jié)孕穗期”，其鮮明特征在于心智逐漸成熟，有著強(qiáng)烈的自我、自主、自為意識(shí)，思維進(jìn)入最活躍狀態(tài)，但囿于知識(shí)量、思考深度以及心性不成熟，最需要精心引導(dǎo)和栽培。因此，需要通過教師“教”來向他們傳播正確的思想，引導(dǎo)他們走正路，防止他們走歪路、邪路，少走彎路。在教師所“教”與自身所“悟”的碰撞融合中確立終身信仰和信念，立志成為德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人。

2.“教與悟”全景展現(xiàn)思政課育人的過程

一般而言，思想政治理論課育人包含了“教與學(xué)”“教與悟”“教與做”三大環(huán)節(jié)。“教”的目的是喚起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引發(fā)特定的學(xué)習(xí)，要求和引導(dǎo)學(xué)生參與到自身學(xué)習(xí)目標(biāo)的構(gòu)建之中。［4］最初，人們?nèi)后w中的長(zhǎng)者、賢者自覺地選擇一些技能、信息和知識(shí)施加于能者、幼者、弱者等對(duì)象，以提高其生存能力，這構(gòu)成了最初形態(tài)的“教”。而施加技能、信息和知識(shí)則構(gòu)成“教”的萌芽、基本形式和邏輯起點(diǎn)。隨著社會(huì)分工的產(chǎn)生，人類文明的積累，“教”也逐漸走向職業(yè)化和專門化。

“學(xué)”就是在課堂之中，學(xué)生運(yùn)用聽覺、視覺等將教師所講知識(shí)積累下來，是思政課的首要和基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，也是學(xué)生被動(dòng)接收知識(shí)傳輸?shù)倪^程，這種認(rèn)識(shí)主要停留于簡(jiǎn)單、表層。在這一過程中，教師處于主導(dǎo)地位、支配地位，掌控學(xué)生“學(xué)”的進(jìn)度、深度和寬度。學(xué)生的核心任務(wù)是對(duì)教師所教知識(shí)進(jìn)行“物理搬運(yùn)”。

“悟”則是學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，對(duì)教師所講知識(shí)進(jìn)行思考、質(zhì)疑、推演、驗(yàn)證，進(jìn)而內(nèi)化為自身認(rèn)知體系的過程。正如馬克思指出：“人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者”［5］。從本質(zhì)上講，“悟”是大學(xué)生通過思政課，確立自己思想認(rèn)識(shí)、道德觀念和價(jià)值取向的過程，是對(duì)感官所獲得的信息進(jìn)行思考、探討和加工進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)事實(shí)的判斷。在這一過程中，學(xué)生處于主體地位，“悟”的成功與否主要取決于學(xué)生的自我意識(shí)、自主意愿和自為意志，決定著悟的數(shù)量、質(zhì)量和能量。“悟”的目的則是認(rèn)識(shí)、理解、把握和內(nèi)化教育內(nèi)容，使其從客體的自在性存在轉(zhuǎn)化為主體自身建構(gòu)的一部分。

“做”則是將認(rèn)知體系轉(zhuǎn)化為自覺的行為取向，作為社會(huì)實(shí)踐的行動(dòng)理念，自覺將“德”的要求和內(nèi)容轉(zhuǎn)化為行為標(biāo)準(zhǔn)。恩格斯曾經(jīng)直觀的提出：“在社會(huì)主義社會(huì)中，勞動(dòng)將和教育相結(jié)合”［6］，深刻闡明了實(shí)踐是教育的價(jià)值旨?xì)w，教育最終走向?qū)嵺`。思政課同樣要服務(wù)于學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐之中，用于指導(dǎo)學(xué)生“做什么”“如何做”等具體問題。

由此可見，在高校思政課中，“悟”是“學(xué)”與“做”的中介，促生著由“知”到“行”的轉(zhuǎn)化，知識(shí)體系能否轉(zhuǎn)化為行為自覺，能夠在多大程度上轉(zhuǎn)化，首先看教師教了什么、教了多少、教到何種程度，關(guān)鍵在學(xué)生有沒有悟、悟到了什么、悟了多少。由此，從全過程來看，“教”與“悟”是高校思政課成敗的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

3.“教與悟”多維度揭示思政課育人的邏輯

思想政治理論課本質(zhì)上屬于人文社會(huì)科學(xué)范疇，因此其育人方法遵循學(xué)科的一般范式，通過教師的課程與課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)和理智訓(xùn)練，開發(fā)學(xué)生自己內(nèi)在的潛能，發(fā)展學(xué)生自己的理性和思辨能力。

首先，從理論維度來看，高校思政課育人不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，屬于智慧之學(xué)、思想之學(xué)、人的內(nèi)心之學(xué)，是師生間通過對(duì)話交流在理解中獲得溝通和共享，不僅實(shí)現(xiàn)知識(shí)增長(zhǎng)，更要推進(jìn)一個(gè)完整的真實(shí)的人格整體性的生成與超越。這既需要教師有目的、有組織、有計(jì)劃的引導(dǎo)，更需要學(xué)生用內(nèi)心在學(xué)習(xí)和生活中去意會(huì)、去體驗(yàn)、去領(lǐng)悟。因此，一方面，既要發(fā)揮學(xué)生主體性，又不能完全放任自流。教師必須發(fā)揮引導(dǎo)、顧問、監(jiān)督等作用，杜絕學(xué)生毫無航標(biāo)、航向、航線的發(fā)揮主體作用。另一方面，對(duì)學(xué)生而言，最有價(jià)值的發(fā)展始終是自我發(fā)展，自我感悟，自我提高。只有通過“悟”這一環(huán)節(jié)，學(xué)生才能將教師所教知識(shí)吸收內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)、道德觀念和價(jià)值觀取向的自我超越。

其次，從歷史維度來看，“教與悟”是“師者”進(jìn)行育人傳道和文化傳承的重要方法。我國(guó)古代教育理論提出了，“古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先”的觀點(diǎn)，明確了“教與學(xué)”在國(guó)家治理中的重要地位，這里的學(xué)包含了“悟”的含義。教育要更加注重于將知識(shí)的內(nèi)容講授給學(xué)生，而對(duì)其內(nèi)在意涵，則需要學(xué)生通過沉淀知識(shí)、經(jīng)歷磨練以及社會(huì)錘煉而“領(lǐng)悟”和“頓悟”。因此，“教與學(xué)”內(nèi)在契合教師“傳道”和學(xué)生“悟道”這一教育的傳統(tǒng)方法。一方面，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子開始興辦私學(xué)進(jìn)行傳道，通過“教”將自己的思想傳授于學(xué)生，形成了啟發(fā)式、游歷式教學(xué)等諸多教學(xué)方法，為歷朝歷代所繼承和創(chuàng)新，成為人才培養(yǎng)和文化傳播傳承的重要方法。另一方面，《中庸》將學(xué)習(xí)劃分為“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”五大進(jìn)程，其中的審問、慎思、明辨均具有明顯的“悟道”的色彩。由此，“傳道”與“悟道”構(gòu)成了中國(guó)古代知識(shí)發(fā)現(xiàn)與文明傳承的重要方法。

再次，從現(xiàn)實(shí)維度來看，思政課教學(xué)主要內(nèi)容為馬克思主義理論，博大精深的理論與有限的教學(xué)時(shí)間空間使教師更側(cè)重教方法。思政課的主體內(nèi)容為博大精深的馬克思主義理論，“涉及自然界、人類社會(huì)、人類思維各個(gè)領(lǐng)域”［7］。學(xué)習(xí)馬克思主義，需要將其置于社會(huì)主義道路的探尋、社會(huì)主義制度的建立、中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展歷程中去領(lǐng)悟，置于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綿長(zhǎng)脈絡(luò)之中去領(lǐng)悟。在這一過程中，如果學(xué)生不悟、淺悟、亂悟都可能導(dǎo)致思想認(rèn)識(shí)發(fā)生誤差，價(jià)值取向出現(xiàn)偏差，因此需要教師通過“教”來做出宏觀引導(dǎo)，掌握“悟”的科學(xué)工具，讓學(xué)生在教師的指引之下深悟、細(xì)悟、精悟。

二、思政課中“教與悟”的生成機(jī)制

管方向是“教”的核心要旨。思想政治理論課要通過“教”，牢牢掌握人才成長(zhǎng)的社會(huì)主義方向。要通過“悟”，形成對(duì)馬克思主義的正確認(rèn)知、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)心認(rèn)同、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值共識(shí)。因此有著明顯區(qū)別于其他人文社會(huì)科學(xué)的獨(dú)特價(jià)值旨趣。

1.“教與悟”的根本：準(zhǔn)確掌握教什么、怎么教

“教什么”是指對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選取、組織以及有效整合，解決的是有無、多寡、輕重等問題。“怎么教”則是課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)載體和教學(xué)方法的設(shè)計(jì)，是理論與實(shí)踐、技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。“教什么”和“怎么教”是發(fā)揮好思政課教學(xué)主渠道育人價(jià)值需要著力解決的主要問題。［8］

首先，“教什么”是思政課“教與悟”的前提。習(xí)近平總書記指出：“辦好思政課，就是要開展馬克思主義理論教育，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人”［9］，思政課教學(xué)內(nèi)容體系的建構(gòu)必須緊緊圍繞這一根本展開，既要教學(xué)科知識(shí)，更要教學(xué)習(xí)方法。具體而言，一是要教知識(shí)教理論。思政課教學(xué)內(nèi)容要變成學(xué)生的認(rèn)知并內(nèi)化為思想政治素質(zhì)，必須經(jīng)過教師創(chuàng)造性施教這一過程。［10］由此，教師必須圍繞“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”這一核心論題，把馬克思主義理論體系，以及中國(guó)特色社會(huì)主義改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等基本知識(shí)全領(lǐng)域教給學(xué)生。二是要教技能教方法。要教給學(xué)生如何運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)問題、分析問題及處理問題；教給學(xué)生科學(xué)的為人處世之道，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，確立正確的人生態(tài)度，不斷提升精神境界，掌握應(yīng)對(duì)挫折困難、心理困惑、學(xué)習(xí)困境的科學(xué)方法；教給學(xué)生為學(xué)治學(xué)之道，為自我成長(zhǎng)提供可持續(xù)性動(dòng)力。三是要教素養(yǎng)。這里的素養(yǎng)，主要指綜合素質(zhì)，包括要培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。近年來，極個(gè)別學(xué)生言論失當(dāng)和行為失范事件偶有發(fā)生，隨即引發(fā)社會(huì)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的高度關(guān)注。因此，思政課要著力引導(dǎo)大學(xué)生將感恩之心、愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志作為內(nèi)心信念，激勵(lì)他們成為主動(dòng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

其次，“怎么教”是思政課“教與悟”的重點(diǎn)。習(xí)近平總書記提出：“思想政治理論課要讓不同類型的學(xué)生都愛聽愛學(xué)、聽懂學(xué)會(huì)，需要做很多創(chuàng)造性的工作”［11］，“要注重方式方法，把道理講深、講透、講活”［12］。總體來看，高校思政課講活道理，必須“向改革創(chuàng)新要活力”［13］，要“及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)手段，不斷改善課堂教學(xué)狀況”［14］。通過掌握正確的教法，讓師生雙方完全沉浸于教學(xué)的愉悅之中，享受教學(xué)中的自由、輕松、和諧。具體而言，思政課要講活道理必須從四個(gè)層面協(xié)同推進(jìn)。一是要堅(jiān)持“內(nèi)容為王”的基本導(dǎo)向，強(qiáng)化教師對(duì)內(nèi)容的認(rèn)知、理解、轉(zhuǎn)化、闡釋和表達(dá)能力。具體如借助備課，教師要將自身的知識(shí)體系和教學(xué)體系與教材內(nèi)容緊密結(jié)合，及時(shí)補(bǔ)充最新的理論成果，克服教材的相對(duì)滯后性，體現(xiàn)出觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的特色。而對(duì)一些敏感話題則要深究深思，通過生動(dòng)、深入、客觀、全景、全息、具體的縱橫比較，把其中道理講準(zhǔn)確、講清楚、講明白、講深刻，最終落腳到堅(jiān)定學(xué)生的理想信念上來。二是積極探索新的教學(xué)模式，在教學(xué)過程中注重發(fā)揮學(xué)生主體性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：要“利用信息技術(shù)更新教育理念，變革教育模式”［15］，要求積極借助技術(shù)的力量探索智慧課堂、在線教學(xué)、混合教學(xué)等模式，提高教學(xué)活力。比如在教學(xué)中，注重運(yùn)用啟發(fā)式教育，運(yùn)用探索案例式、互動(dòng)式、分眾式等多種教學(xué)模式等，讓學(xué)生在自我探索、自我推演中水到渠成悟出結(jié)論、明白道理。三是積極探索不斷創(chuàng)新教學(xué)方法。“上思政課不能拿著文件宣讀，沒有生命、干巴巴的”［16］。要打破單一灌輸式教學(xué)，形成和組合思政課“我說你聽”“你說我評(píng)”“互動(dòng)交流”以及“技術(shù)介入”綜合性教學(xué)模式。尤其可以運(yùn)用大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，推進(jìn)思政課可量化、可視化、智能化，重構(gòu)思政課機(jī)制、過程和表達(dá)，重塑思政課的內(nèi)在魅力與外在形象。四是要靈活選用綜合并用多種教學(xué)空間。“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來講”［17］。在思政課的改革發(fā)展中，我們要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)課堂，拓展育人空間，實(shí)現(xiàn)課堂上下、校內(nèi)校外、網(wǎng)上網(wǎng)下等立體組合，要給學(xué)生以深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，充分利用好學(xué)校小課堂和社會(huì)大課堂。

2.“教與悟”的關(guān)鍵：準(zhǔn)確把握悟什么、怎么悟

習(xí)近平總書記指出：“知識(shí)是載體，價(jià)值是目的，要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中”［18］。這就明確了學(xué)知識(shí)是第一步，需要學(xué)生多聽多看、多讀多記。更為重要的還是要在學(xué)習(xí)中多想多問，將“悟”貫穿始終，通過“悟”獲得知識(shí)所承載的價(jià)值觀。

首先，“悟什么”是思政課“教與悟”的核心。對(duì)于學(xué)生而言，要從三個(gè)層面展開“悟”的實(shí)踐活動(dòng)。一是要悟道。要領(lǐng)悟馬克思主義世界觀和方法論，領(lǐng)悟人類文明的發(fā)展規(guī)律，領(lǐng)悟馬克思主義基本原理，領(lǐng)悟黨的路線、方針、政策背后的人民立場(chǎng)和人民情懷。要領(lǐng)悟選擇、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論特質(zhì)、鮮明特征和當(dāng)代價(jià)值。二是要悟理。要領(lǐng)悟中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中的思想政治理論，領(lǐng)悟中國(guó)特色社會(huì)主義的“理想信念、價(jià)值理念、道德觀念”，領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心要義與內(nèi)在要求。三是要悟境。就是要從理論與實(shí)踐中領(lǐng)悟人生的思想境界、道德境界、價(jià)值觀境界。要領(lǐng)悟如何樹立崇高的人生理想信念，自覺自為將符合時(shí)代要求、社會(huì)期盼和自身發(fā)展訴求的愛國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行融入建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐之中。明確人生奮斗目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃，努力成為可堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

其次，“怎么悟”是思政課“教與悟”的關(guān)鍵。通過對(duì)“怎么悟”的回答與踐行，學(xué)生不僅實(shí)現(xiàn)知識(shí)增長(zhǎng)，更要實(shí)現(xiàn)信念與信仰的鞏固、精神與靈魂的升華。一是要參悟。要對(duì)照思政課理論體系、知識(shí)體系和教學(xué)體系，深學(xué)細(xì)學(xué)透學(xué)，讓所有的知識(shí)進(jìn)入自身的記憶系統(tǒng)之中，轉(zhuǎn)化為自我的認(rèn)知體系。二是要領(lǐng)悟。要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去領(lǐng)悟思政課所講道理的思想精神內(nèi)核，按照自身的知識(shí)積累對(duì)體系進(jìn)行重新建構(gòu)，完成對(duì)教師所講知識(shí)的消化吸收。三是要體悟。思政課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，所有的課程知識(shí)最終都要落腳于行動(dòng)。因此，學(xué)生要結(jié)合理論知識(shí)，到生活中體驗(yàn)和驗(yàn)證，將知識(shí)體系轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念和行為自覺。

三、思政課中“教與悟”的價(jià)值實(shí)現(xiàn)理路

“教與悟”是內(nèi)化與外化的統(tǒng)一，二者相互依存、相互促進(jìn)、不可或缺。只有充分認(rèn)識(shí)到二者的辯證關(guān)系，教師才能將思政課的道理講深、講透、講活，學(xué)生才能將思政課的道理悟深、悟透、悟活，從而發(fā)揮思政課立德樹人、鑄魂育人的價(jià)值。

1.進(jìn)出之間：教師要把握好用心教之“道”，也要運(yùn)用好用心教之“術(shù)”

“教”既是教師對(duì)知識(shí)輸出的過程，也蘊(yùn)含“悟”的成分。用心“教”之道在于堅(jiān)持教育者先受教育，通過“教”對(duì)知識(shí)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再理解、再建構(gòu)，解決“進(jìn)”的問題。用心教之“術(shù)”在于游刃有余運(yùn)用“教”的方法與技巧，把思政課講得井井有條、津津有味，解決“出”的問題。

首先，“進(jìn)”就是教師本身掌握了多少道理，其核心仍然是“悟”。習(xí)近平總書記指出：“在信息時(shí)代做好教師，自己所知道的必須大大超過要教給學(xué)生的范圍”［19］，以“專業(yè)知識(shí)強(qiáng)、通用知識(shí)廣”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，尤其要把教學(xué)內(nèi)容體系“轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法”［20］。一是要看得進(jìn)去。教師不僅要全面涉獵馬克思主義經(jīng)典原著原文，深入到其產(chǎn)生的歷史背景與應(yīng)用場(chǎng)景之中，而且要精讀細(xì)讀各類政策、文件、文獻(xiàn)、講話，準(zhǔn)確掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，游刃有余的運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的最新成果開展教學(xué)活動(dòng)，能夠抓住其核心要義與內(nèi)在機(jī)理。同時(shí)，教師還要廣泛涉獵各類哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)甚至自然科學(xué)的基本知識(shí)，涵育寬廣的視野，積淀豐富的知識(shí)。二是要聽得進(jìn)去。教師不僅要聽大先生講，積極參加各類學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)報(bào)告，多聽本學(xué)科學(xué)者解讀相關(guān)理論、聽相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜易钚碌睦碚撗芯砍晒脱芯縿?dòng)態(tài)，學(xué)習(xí)和借鑒他們闡釋理論的方法和技巧；而且還要多聽同行講，積極參與經(jīng)驗(yàn)交流、集體備課、學(xué)術(shù)研討、實(shí)踐研修、教學(xué)比賽等互動(dòng)活動(dòng)。在相互學(xué)習(xí)、相互借鑒中提升理論廣度、深度和厚度，在共同研討中領(lǐng)悟?qū)＜遗c同行的優(yōu)秀做法，實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通。此外，教師也要多聽學(xué)生講。思政課不僅要教師講，更要組織學(xué)生自己講，在學(xué)生講的過程中，教師要注意聽學(xué)生對(duì)相關(guān)理論、知識(shí)、精神、事件的看法，領(lǐng)悟其中的獨(dú)特見解、獨(dú)到方法。三是要鉆得進(jìn)去。思政課教師要鉆得進(jìn)馬克思主義理論學(xué)科中，鮮明地體現(xiàn)“在馬信馬、在馬言馬、在馬傳馬”的信念與自覺，深入到馬克思主義理論深刻闡釋與傳播中、深入到馬克思主義理論學(xué)科探究中。同時(shí)，教師要鉆得進(jìn)教學(xué)。圍繞立德樹人、鑄魂育人的根本任務(wù)，廣大思政課教師應(yīng)該深入研究思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律。用心琢磨教什么、怎么教好等問題，深耕教學(xué)，精準(zhǔn)教學(xué)。“努力做精于‘傳道授業(yè)解惑’的‘經(jīng)師’和‘人師’的統(tǒng)一者”［21］，當(dāng)好學(xué)生政治進(jìn)步的指路人、成長(zhǎng)成才的引路人、人格健康的領(lǐng)路人。

其次，“出”就是思政課教師通過對(duì)理論體系的吸收、思想體系的內(nèi)化、教育方法和技巧的應(yīng)用等，將思政課的知識(shí)內(nèi)容與精神要領(lǐng)傳授給學(xué)生，完成“外—內(nèi)—外”的傳播過程。一是要想得出來。想得出來就是教師能夠?yàn)閷W(xué)生提供內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻、生動(dòng)靈活、有實(shí)效性的東西，亦即學(xué)生愛聽愛學(xué)、聽懂學(xué)會(huì)的教學(xué)內(nèi)容體系、方法體系、載體平臺(tái)等。顯然，這就需要教師琢磨學(xué)生、琢磨教材、琢磨教學(xué)、琢磨時(shí)政熱點(diǎn)，充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段分析學(xué)生的特點(diǎn)、訴求、需求，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生關(guān)注的問題，從而有針對(duì)性的建構(gòu)教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)施教。二是要說得出來。教師的表達(dá)是思政課教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。思政課有著特殊功能和價(jià)值意蘊(yùn)，講好思政課要追求有趣味、有意思，更要追求有意義，實(shí)現(xiàn)教書育人、立德樹人、鑄魂育人的目標(biāo)。［22］因此，教師必須深入思考如何更好的將教材知識(shí)、政策文件、理論觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，將書面話語、政策話語和學(xué)術(shù)話語轉(zhuǎn)化為教學(xué)話語、生活話語和青年話語。要靈活選擇案例、資料、文獻(xiàn)、故事，用精確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言闡釋道理，用通俗易懂的語言講解道理，用風(fēng)趣幽默的語言論證道理，賦予道理以立體性、具體性和生動(dòng)性。三是要寫得出來。教師“寫得出來”是其“想得出來”和“說得出來”的延續(xù)，是將“想”與“說”的內(nèi)容書面化的過程，更是教學(xué)習(xí)慣和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)升華為理論思維的躍遷。思政課教師必須具備一定的“筆力”，善于記錄教學(xué)過程中的難點(diǎn)、重點(diǎn)、興奮點(diǎn)、奇異點(diǎn)、生長(zhǎng)點(diǎn)，善于從教學(xué)現(xiàn)象中找出本質(zhì)特征，在理論思考中使教學(xué)能力得到升華；善于發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)問題、發(fā)現(xiàn)研究熱點(diǎn)和空白點(diǎn)，在探索問題中形成自己的學(xué)術(shù)特色和專長(zhǎng)；“要走出象牙塔，多到實(shí)地調(diào)查研究”［23］，要深入到學(xué)生中去，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)生活狀況、把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，把學(xué)術(shù)與學(xué)問書寫在育人實(shí)踐之中。

2.知行一體：學(xué)生既筑“悟”之基，也要覺醒“悟”之行

悟是一個(gè)從量變到質(zhì)變、在守正中創(chuàng)新，從而建構(gòu)自身認(rèn)知體系的過程。對(duì)學(xué)生而言，思政課學(xué)習(xí)本質(zhì)上就是一個(gè)“悟”的過程，內(nèi)蘊(yùn)領(lǐng)會(huì)、沉浸、體驗(yàn)等多層意涵，必須綿綿用力、久久為功。

首先，起點(diǎn)在領(lǐng)會(huì)：精準(zhǔn)記錄消化吸收“教”的要義。學(xué)生要領(lǐng)會(huì)教師所“教”，一是要“記下來”。做課堂筆記本身也是一個(gè)知識(shí)建構(gòu)的過程，是學(xué)生根據(jù)教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的講解和闡釋，初步建構(gòu)自身對(duì)相關(guān)知識(shí)的認(rèn)知體系。現(xiàn)實(shí)中，一些學(xué)生借助手機(jī)拍照、拷貝課件等方式記錄課程知識(shí)，實(shí)際上弱化了對(duì)知識(shí)的過濾、篩選和歸納能力。因此，應(yīng)當(dāng)回歸到做課堂筆記的初心，將教師所講授的內(nèi)容體系快速、完整、準(zhǔn)確的記錄。二是要“聽進(jìn)去”。學(xué)會(huì)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行歸納、總結(jié)和凝練。記錄筆記不是目的，而是手段，從根本上講還是要實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)體系的重識(shí)和重構(gòu)，因此學(xué)生需要對(duì)教師授課的內(nèi)容進(jìn)行整理、綜合、加工、轉(zhuǎn)化和吸收，從而形成自己的認(rèn)知體系。三是要“想明白”。要克服學(xué)習(xí)中的“應(yīng)付考試”“及格萬歲”等錯(cuò)誤思想，學(xué)會(huì)對(duì)教師所講知識(shí)進(jìn)行反思、質(zhì)疑、推演、驗(yàn)證，通過增加閱讀擴(kuò)充相關(guān)知識(shí)，加深理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)知識(shí)內(nèi)容舉一反三、聞一知十。

其次，重點(diǎn)在沉浸：要主動(dòng)廣泛深入探尋“教”的內(nèi)核。恩格斯指出：“即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn)，也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作”［24］。如今，盡管互聯(lián)網(wǎng)為我們提供了海量信息，但“悟道”絕不能僅僅滿足于碎片化的信息、快餐式的知識(shí)，而是要達(dá)成對(duì)理論的全景化認(rèn)知與理解，深入到思政課道理產(chǎn)生的廣闊時(shí)代背景中去。正如馬克思所言：“一切理論觀點(diǎn)，只有理解了每一個(gè)與之相應(yīng)的時(shí)代的物質(zhì)生活條件，并且從這些物質(zhì)條件中被引申出來的時(shí)候，才能理解”［25］。因此，“用心悟”就是要探究理論發(fā)展過程中每一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，探尋引發(fā)其變化和發(fā)展的生產(chǎn)力因素，從而更加深刻的理解其時(shí)代特征與應(yīng)用場(chǎng)景。

再次，落點(diǎn)在體驗(yàn)：要在實(shí)踐中內(nèi)化固化“教”的精髓。“只有在社會(huì)實(shí)踐過程中（物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級(jí)斗爭(zhēng)過程中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中），人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了”［26］。這一論斷強(qiáng)調(diào)，理論的生命力源自于實(shí)踐，只有解決好實(shí)踐問題，理論才具有價(jià)值意義。因此，對(duì)學(xué)生來說，應(yīng)該廣泛開展社會(huì)調(diào)查，積極參加社會(huì)實(shí)踐，主動(dòng)參與到政府部門、社會(huì)公益組織、高校等機(jī)構(gòu)組織的“三下鄉(xiāng)”“支教”“西部計(jì)劃”等活動(dòng)中，在實(shí)踐中用眼睛觀察以強(qiáng)化對(duì)理論認(rèn)知的實(shí)度，用耳朵傾聽以增進(jìn)對(duì)理論理解的厚度，用腳步驗(yàn)證以推進(jìn)理論創(chuàng)新的力度，用內(nèi)心感應(yīng)以體味理論闡釋的溫度，在與實(shí)踐的結(jié)合中悟得理論的精髓。

總之，“教與悟”深層次揭示著新時(shí)代思政課教師和學(xué)生的緊密聯(lián)系。正確處理“教與悟”的辯證關(guān)系，真正發(fā)揮“教與悟”在“教與學(xué)”“教與做”之間的中介和橋梁作用，突出教師的育人主導(dǎo)性，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的中心性，才能確保“教”以潛心，“悟”能致遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

［1］［12］［21］ 習(xí)近平在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國(guó)大地 走出一條建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)新路 王滬寧陪同考察［J］.黨建，2022（5）：4，4，6.

［2］ 杜威.杜威教育名篇［M］.趙祥麟，王承緒，編譯.北京：教育科學(xué)出版社，2014：68.

［3］［9］［11］［13］［14］［18］ 思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程［M］.北京：人民出版社，2020：2，6，21，17，5，19.

［4］ 奈爾·諾丁斯.教育哲學(xué)［M］.許立新，譯.北京：北京師范大學(xué)出版社，2017：48.

［5］ 馬克思恩格斯文集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2012：524.

［6］ 馬克思恩格斯文集（第九卷）［M］.北京：人民出版社，2012：339.

［7］［20］ 習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2016：11，11.

［8］ 熊曉琳，任瑞姣.關(guān)于思想政治理論課用好課堂教學(xué)主渠道的思考［J］.思想理論教育，2018（6）：68-71.

［10］ 逄錦聚.馬克思主義理論教育教學(xué)論［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2018：202.

［15］ 習(xí)近平.在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2020：4.

［16］［17］ 杜尚澤.“‘大思政課’我們要善用之”（微鏡頭·習(xí)近平總書記兩會(huì)“下團(tuán)組”·兩會(huì)現(xiàn)場(chǎng)觀察）［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021-03-07（1）.

［19］ 習(xí)近平.做黨和人民滿意的好老師：同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話［M］.北京：人民出版社，2014：9.

［22］ 胡涵錦.關(guān)于思想政治理論課用好課堂教學(xué)主渠道的若干思考［J］.思想理論教育，2017（3）：63-68.

［23］ 習(xí)近平談治國(guó)理政（第三卷）［M］.北京：外文出版社，2020：324.

［24］［25］ 馬克思恩格斯文集（第二卷） ［M］.北京：人民出版社，2009：598，597.

［26］ 毛澤東選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1991：284.

［責(zé)任編輯：孫 皓］