高顏值，蘇州人喜歡的哪些山？

因為那些歷代留存的廟宇佛寺、名人碑刻、古塔樓閣，蘇州的山座座都成了\"仙氣\"充盈的洞天福地，雖不是高山大川，卻山山有特色，處處有風景。

探訪圣境——怪峰奇石

蘇州山水資源豐沛，不僅沖刷出了名滿天下的太湖石，也造就了多種多樣的地貌特征，挑個陽光明媚的日子，探訪那些歷經千萬年地質演化造就的奇峰秀石，一定能油然而生“竹杖芒鞋輕勝馬”的暢快感。

在蘇州，提起爬山，靈白線絕對是爬山徒步愛好者最完美的“入坑”之選，靈巖山和天池山不僅風景宜人，且由于山不高，這可謂是條老少皆宜的線路。但若想增加一些難度，就非天平山莫屬了。天平山位于蘇州古城西南，緊鄰太湖，有“吳中第一山”“江南勝境”之美譽，一向以“紅楓、奇石、清泉”三絕著稱。天平山自唐代以來就是旅游勝地，留下了白居易、范仲淹、高啟、沈周、唐寅、文徵明、康熙、乾隆等歷史名人的遺跡。山上奇石眾多，“一線天”更是十分陡峭，讓爬山愛好者能在江南享受奇石嶙峋帶來的危聳峭峻。白居易在《白云泉》中寫到“天平山上白云泉，云自無心水自閑。”天平山的白云泉為山石裂隙中之水匯聚成泉，泉水常年不涸，水味甘洌，相傳陸羽評此泉水為吳中第一，因而在處喝茶，也是無上的享受。

另一處有“一線天”風景的，是石公山，石公山位于太湖金庭鎮東南端，因以前有奇石兩塊，似老翁夫婦，故而得名，這座三面臨水的半島上，有橘香亭、御墨亭、斷山亭、來鶴亭、歸云洞、夕光洞、一線天、明月坡、云梯等景點，深得游客喜愛。同樣位于金庭鎮的林屋山中，則藏著被稱為“天下第九洞天”的林屋洞，這個面向太湖的石灰巖溶洞共由六個洞區組成，曾出土過唐代的金龍、玉簡、神像等道教文物。漫游在深數百米的溶洞之中，不僅能一探自然造物的瑰麗神奇，還能一探吳地文明的久遠歷史。

賞花觀木——花海古樹

有別于威嚴壯觀的險關絕壁，蘇州的山以其溫柔和緩的姿態參與著人們的生活，山上豐沛的植被，更為蘇州人的四季添彩。

每年早春二月，吳中區光福鎮鄧尉山上的梅花就開始爭相吐蕊，勢若雪海，除白梅外，還有紅梅、綠梅、墨梅等各色名種。康熙三十五年（1696）巡撫大臣宋犖游雅興勃發，在山崖上題了“香雪海”三個大字，此后“香雪海”便名揚海內。明人姚希孟曾在《梅花雜詠》序中寫道：“梅花之盛不得不推吳中，而必以光福諸山為最，若言其衍亙五六十里，窈無窮際。”可見那時已“鄧尉梅花甲天下”了。清康熙帝玄燁先后三次到鄧尉探梅，乾隆帝弘歷先后六次到鄧尉探梅。兩位皇帝在光福共寫了19首詩，其中13首梅花詩，今已刻字成碑，陳列在香雪園中，供游人觀賞。

天氣開始轉暖，上方山和大陽山的櫻花進入花期，如云似霞，漫步櫻花林中，抬頭只見花不見天、微風吹過，落英繽紛，好似在下櫻花雨。南風起，樹山千畝梨花進入盛放期。雖然梨樹花期只有半個月左右，但每年如煙似雪的滿山梨花依舊會吸引大批游客前來，一賞“千樹萬樹梨花開”的勝景。

夏日炎炎，古樹密布的穹窿山天然大氧吧成了蘇州人消暑的好去處，孫武等歷代名人在此留下了足跡，穹窿山不僅有奇、秀、靈、藏的特點，還有著盛夏烈日下山林間的一份清新涼爽。秋風起，由范仲淹十七世孫范允臨 400 年前自福建引種的三百八十余株楓樹逐漸泛紅，構成了天平山一大勝景。每當秋天，天平山覆上了紅燦燦的一片，尤勝二月之花，游客往來，紛錯如織，數百年來，已成了游客心中著名的賞楓勝地。

萬物有靈——野生動物

如果說山給人的感覺是渾厚沉穩，那么山間林地里的野生動物則給群山增添了不少靈動的氣息。

蘇州豐富的濕地、林地環境，為陸生野生動物提供了舒適且極具多樣性的生存環境。“綠色蘇州”建設啟動以來，蘇州森林資源總量已從2003年的88.75萬畝，增長到了2017年的218.31萬畝，陸生野生動物棲息地生境條件得到進一步改善，野生動物種類、數量、時空分布等情況也隨之發生了較大變化。在2020年出版的《蘇州市陸生野生動物資源》中，共記錄到蘇州市陸生野生動物達到了436種，其中包含了東方白鸛、黑鸛和中華秋沙鴨這三種國家I級重點保護動物，以及小天鵝、小鴉鵑、獼猴、河麂、鴛鴦、虎紋蛙、赤腹鷹、蒼鷹等49種國家Ⅱ級重點保護動物。

每年的候鳥遷徙季一到，就會有大批市民和觀鳥愛好者到漁洋山邊，觀察來自西伯利亞的小天鵝；上方山的獼猴，不僅在近幾年家族日漸壯大，經游客拍攝的短視頻傳播后，還成了小有名氣的“網紅”；除了獼猴，野兔、刺猬也為不少上方山游客帶去了旅途的驚喜；去七子山和穹窿山游玩則能看見赤腹松鼠，但是由于它們身材嬌小且常常靈敏地穿梭于枝頭，往往只有耐心的專業攝影師才能捕捉到它們的風采……

隨著科普宣傳的深入，蘇州游客在爬山游玩時，大多奉行著親密有間、各行其道的原則，與小動物們平等地共享著一方山水，相信在未來，蘇州的野生動物種類與數量都將持續增加。

靜心懷古——名剎古墓

《增廣賢文》中說：“世間好語書說盡，天下名山僧占多。”蘇州的名山中，不僅古廟多，名人墓葬同樣眾多，登高懷古，不僅能夠沉淀心靈，更能感受姑蘇文脈傳承。

春秋時期，言偃帶著孔子“吾道其南”的期望，躬身民間傳播中原文化，開啟了吳地禮樂教化、崇文尚教之風，如今去常熟虞山東嶺，可見依山而建、規模宏偉的言子墓，在羅城、祭臺、墓道、石橋、石亭、石坊、圍牌、石碑等附屬建筑間游覽，仿佛能觸到江南文脈的開端。位于虞山北麓的興福寺初名“大悲寺”因寺在破龍澗旁，故又稱“破山寺”。唐代詩人常建《題破山寺后禪院》一詩讓古寺名聲愈盛，成為江南四大名剎之一。寺內米碑亭中有宋代書法家米芾手書《題破山寺后禪院》：“清晨入古寺，初日照（明）高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱（都）寂，惟聞（但余）鐘磐音。”成為寺中一絕。米芾書碑時，對原詩作了改動，使詩與興福寺景點更貼切，也使虞山文化氣息越發濃厚。

春秋后期，吳王夫差在靈巖山巔為西施建造了富麗堂皇的“館娃宮”，并被認為是世界上最早的山上園林，相傳現在靈巖寺的大殿即館娃宮遺址。傳宮內曾有一條別致的長廊，鑿空廊下巖石，放一排陶甏，上鋪有彈性的楩梓木板，西施與宮女們慢舞其上，發出木琴般的樂音，因而得名“響屜廊”，靈巖塔西面，至今尚有“響屜”遺名。

停云留翰——碑刻石刻

除去大自然的鬼斧神工，蘇州源遠流長的文脈也為群山增添了無限人文氣息，其中最為人稱道的就是各類藏于山中的碑刻和摩崖石刻。

自問世起，《楓橋夜泊》幾乎成了蘇州的文化標簽，歷代文人墨客為寒山寺刻石刻碑者不乏其人，其中，高約3.5米、寬約1米的晚清俞樾書張繼詩碑最為著名，已成為寒山寺中的一絕。其中據《寒山寺志》載，《楓橋夜泊》詩的第一塊詩碑為宋代王硅所書，此碑因屢經戰亂被毀。至明代寒山寺重修時，畫家文徵明重寫了《楓橋夜泊》詩，刻于石上，這是第二塊《楓橋夜泊》詩碑。此后，寒山寺又數遇大火，如今嵌于寒山寺碑廊壁間的文徵明所書殘碑，僅存“霜、啼、姑、蘇”等數字而已，但其字跡比之其他歷代書法名家所書之詩碑可謂毫不遜色。寒山寺碑刻藝術天下聞名，碑廊中還陳列著歷代名人岳飛、唐伯虎、董其昌、康有為、俞樾等人的詩碑，因此成了書畫愛好者游蘇州必到的打卡地。

談到摩崖石刻，蘇州人首先想到的則是虎丘，虎丘雖然名字連“山”都算不上，卻有著上至北宋，下至現當代的眾多摩崖石刻。在“別有洞天”的圓門旁，“虎丘劍池”四字最為醒目，據說“劍池”兩字是顏真卿原作，而“虎丘”二字，因年久剝蝕，是明代萬歷年間重新刻的。所以有“真劍池，假虎丘”之說。劍池東側峭壁上刻有“風壑云泉”4個大字，結體寬博，筆致瀟灑，相傳為宋代書法家米芾所書，別具風格。崖左壁上有“劍池”兩個篆體大字則為元代書法家周伯琦手筆。

民國時期李根源著有《虎丘金石經眼錄》一書，記載虎丘地區的摩崖石刻和碑刻，書中他寫到，尋找黃安仁所題摩崖時還不慎受傷流血，“方鑿孔時，傷余食指，血流如注，欣喜之余，亦不自知其疼楚也。”可見古人游山的興致，通過石刻藝術得到了極大的升華并流傳給了后世之人。