傳承湖湘文化，引領家風建設

湖湘文化是指源于楚文化，在今湖南地域范圍內經過漫長歷史演變而逐漸形成與發展的區域文化。湖湘文化是湖南人重要的精神資源，其中的家風文化，不僅對歷史上湘人的發展起到了重要作用，更是推動當前家風建設的重要精神動力。

湖湘文化中的家風文化

家風文化是湖湘文化的重要內容，不同歷史時期，湖湘文化都有其代表人物，這些代表人物都有其獨特的家庭教育方式，構筑了各具特色的家風文化。

南宋時期湖湘學派的創始人胡安國極為重視家庭教育，他教導兒子：“立志以明道，希文自期待；立心以忠信，不欺為主本；行已以端莊，清慎見操執；臨事以明敏，果斷辨是非；又謹三尺，考求立法之意而操縱之：斯可為政，不在人后矣，汝勉之哉。”他期待兒子應做到治心修身，做人做事要忠厚誠信，清正廉潔。在他的言傳身教下，其子胡寅、胡宏都在理學上成就卓越。

晚清咸同時期的曾國藩、左宗棠、郭嵩燾的家教家風都別具一格。曾國藩將西學融入湖湘文化，向朝廷舉薦了大批湖湘人才，擴大了湖湘文化在全國的影響力。曾國藩于家庭教育中一直注重勤儉節約、廉潔奉公， 強調勤奮作風對人生發展的重要性。其思想主張因時局有所改變，主張中體西用。他主動接觸西方的科學技術，積極開展洋務運動，給兒子聘請英國家庭教師學習英文，開闊視野，次子曾紀澤成為著名的外交家，三子曾紀鴻成為數學家。而且，曾氏子孫后代紛紛出國留學，學成之后仍以拳拳之心報效祖國。

同樣，左宗棠也十分重視家風傳承，他在給兒子的家書中告誡道，“唯崇儉乃可廣惠也”“境遇以清苦淡泊為妙”。郭嵩燾的祖父郭銓世曾定下家訓：“世家先立本，道德與文章。”郭嵩燾一直銘記于心，他為人樂善好施，守志明禮；為官則清正廉潔，即使擔任蘇松糧道這類有大利可圖的官職，也能堅守本心，不收賄賂。郭嵩燾使西回國后，痛感中西差距，以強烈的愛國熱忱開展洋務運動。他晚年居家，崇尚節儉，曾有言：“官不要日日想大，家不要日日想富，做人則須日日想好……今家中有了飯吃、有了衣穿，即是莫大之福，何必更求豐盈?！?/p>

甲午中日海戰后，湘省風氣為之一新，譚嗣同、唐才常、熊希齡等維新人士，突破中體的桎梏，力主學習西方的政治制度，培養西學人才，更深層次地發展了湖湘文化，推動了湖湘文化近代化轉型。相應地，此時的家庭教育也更趨向近代化。以教育家曹典球為例，他教導子女要學習西方知識以取得一技之長，輔之以研習中國傳統典籍為道德教化的手段。曹典球甚至變賣祖產，為子女留學創造物質條件。與此同時，曹典球特別重視培養子女獨立的精神與愛國熱忱。在這樣的家庭教育氛圍下，其子女留學歸國后都學有所成，投身于教育事業。如二子曹陶仙擔任湖南大學中文系教授，三子曹修懋同樣任教于湖南大學物理系，其子孫也學有所成，在政、軍、文各界都有所貢獻。

五四新文化運動時期，馬克思主義傳入中國，毛澤東、蔡和森、何叔衡等湘籍無產階級革命家以理論聯系實際的作風，改造湖湘文化，將湖湘文化與馬克思主義相結合，融會了民主科學、獨立自主、實事求是、無產階級革命的新內容，培育了紅色家風。紅色家風既是紅色文化的重要體現，又是紅色基因的堅定傳承。毛澤東的家風文化是紅色家風的重要代表，對紅色家風的發展影響深遠。毛澤東的農民家庭出身與他對馬克思主義勞動觀的學習和實踐，造就了他對子女勞動教育的傳承。譬如他會送兒子毛岸英去農村學習種地，親身實踐接受勞動教育；他還教導子女不要搞特權，要關注關心廣大工農大眾。其子毛岸英返鄉后同父老鄉親聊家常，其女李敏也一直過著普通老百姓的生活，沒有特殊待遇。另一位湘籍無產階級革命家任弼時教導子女時也再三強調不搞特權，凡事不應越過制度。有一次他女兒在倉庫里得到一個粉色電光紙皮小本子，任弼時看到后非常生氣，告訴女兒這本子是給領導干部用的，不能搞特殊。而且，任弼時一直教育子女要努力學習知識，未來要建設祖國。在他的影響下，其子孫后代都成為對社會有用的人。

湖湘文化中家風文化的主要特點

關注政治，強調“大家”。湖湘家風文化最大的一個特點就是家國情懷，表現為對家國大事的重視。在“大家”與“小家”的關系上，“大家”是放在首位的。古代，湖湘家風文化是教導子女忠君，做人為官要有為民請命的使命感和廉潔為公的責任感。如胡宏即便在秦檜當權時受到延攬，也托辭謝絕，不愿與之為伍。到了近代民族存亡的危難時刻，湘人對政治的關注尤甚，紛紛投身救亡運動，在家庭教育中教導子女以愛國為己任。如教育家、革命家徐特立，其家訓就為“有關家國書常讀，無益身心事莫為”，告誡家人關心國事，多讀關系國計民生之書。加入共產黨后，他經常教導后輩時刻保持革命熱忱，做到“革命第一、工作第一、他人第一”，并且要愛黨愛國。而像著名慈善家熊希齡、教育家朱劍凡，則是舍小家為大家，幾乎捐出或變賣全部家產，創辦慈善機構，興辦女校，其情其景，令人動容。

與時俱進，講求經世致用。湖湘文化中的家風文化具有時代性，與時代的發展相契合，隨時代的變化而變化，而不是一成不變。封建時代，湖湘家風文化主要是以忠孝為核心的儒家思想理念。而近代，傳統儒學思想已不能適應時代發展，湖湘人才則積極求變，尋求救國救民之路。而不變的則是湘人對經世致用思想的繼承與延伸：湖湘經世派代表陶澍、魏源、賀長齡等人力求擺脫空疏浮華的學術風氣，主張實用之學，開展水利、漕政、鹽務等政治實踐活動。其后，曾國藩、左宗棠、郭嵩燾等湘軍人才在經世致用之學的號召下紛紛興辦洋務運動。此后，湘籍資產階級維新派與革命派、無產階級革命家也傳承經世致用之學，并不斷豐富其內容。而維系經世致用之學與時俱進的原因則始終離不開湖湘家風對其產生的作用和影響。

傳統性與現代性相結合。湖湘文化具有兼容并包的特質，尤其是在甲午海戰后，湘省保守排他的不良風氣漸漸轉為開放包容的好習慣。如譚嗣同的仁學思想，他重新解讀了這一概念，吸收西學、儒學、佛家思想，主張平等。而毛澤東的家風建設思想則是傳統性與現代性相結合的典范。毛澤東從小就耕讀中華經典典籍，像《二十四史》《三國演義》，他讀了許多遍，晚年臥病在床仍堅持讀《二十四史》，注重中華優秀傳統文化中家風文化的發掘與弘揚，并將其與堅持馬克思主義在中國的具體實踐有機地結合起來。

習近平總書記曾指出“家庭是人生的第一個課堂”“家教是一個家庭的精神內核”“家風是社會風氣的重要組成部分”。無論時代如何變化，經濟社會如何發展，家族的社會功能和文明作用都是相當重要的。無論是過去、現在，還是未來，家族都是會存在的。天下之本在家，家是最小國，國是千萬家，搞好家風建設能與作風黨風相輔相成相互促進，從而更好地推動廉政建設，貫徹社會主義核心價值觀，將家族夢融入中國夢，加快實現中華民族偉大復興的進程。而湖湘文化中的家風文化是一個寶貴的精神資源庫，當前，新時代仍需深入發掘其深刻內涵，開展多形式多載體的宣傳宣講活動，使其再次煥發活力，推動廉潔家風建設。

（作者周秋光系湖湘文化研究會會長、湖南師范大學歷史文化學院二級教授、博導，劉雨媛系湖南師范大學歷史文化學院碩士研究生）