論“竽”消失的原因以及“漢竽”的成功復制

[摘 要]竽，是中國漢族古老的吹奏樂器，形似笙而稍大，簧管數(shù)亦較多，《宋書·樂志》中記載“宮管在中央，三十六簧曰竽”，原36管，后減至22管，竽這種樂器跟同類型的笙非常相似，早期擁有36根管，而經(jīng)過歷史的發(fā)展，減少到了22根管，與笙的主要區(qū)別在于體積大小和簧管的數(shù)量。竽簧管數(shù)量較多，采用36簧的設計與制作，這也意味著竽比笙的制作工藝要求高，對演奏者演奏水平的要求也比笙高。竽在戰(zhàn)國至漢代曾廣泛流傳，在1972年長沙馬王堆漢墓出土的竽有22根竹管，分為前后兩排，每排為11根，前后呈對稱分布，插在竽斗上，用2～5道竹篩加以固定，竽斗、竽嘴皆為木制，采用大漆工藝，將漆涂在竽斗、竽嘴以及竽苗上。通高78厘米，用直徑約0.8厘米的竹管制作而成。

[關鍵詞]消失；原因；制作；“漢竽”；樂器

[中圖分類號]J621 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）11-0039-03

本文文獻著錄格式：孟紅升.論“竽”消失的原因以及“漢竽”的成功復制[J].天工，2023（11）：39-41.

一、引言

竽和笙的演奏方法、發(fā)音原理以及制作方法極其相似。作為同類型樂器，在我國歷史上并存維持了很長一段時期，在戰(zhàn)國至漢代為發(fā)展的巔峰時期，史書《戰(zhàn)國策·齊一》中提道：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟……”在當時，臨淄是一個有數(shù)萬戶居民的城池，據(jù)說人人都會吹竽。《韓非子》中介紹了當時在樂隊合奏中竽的重要作用：“竽者也，五聲之長也，故竽先，則鐘、瑟皆隨，竽唱，則諸樂皆和。”意思是竽是眾多樂器中的領頭，竽先吹奏起來后，鐘、瑟都會接著隨之演奏。竽先吹出音樂，各種樂器都會來附和，以此來說明在重大的合奏以及禮樂中竽的重要作用。