淺談漳州木版年畫的守正創新

[摘 要]漳州木版年畫屬于民間美術，始于宋，盛于明清，歷史悠久，底蘊深厚。隨著時代發展和社會變革，木版年畫市場日漸式微。在新形勢下將漳州木版年畫這項優秀的傳統民間工藝傳承和發揚光大，守正創新是關鍵。

[關鍵詞]漳州木版年畫；守正；創新

[中圖分類號]J227 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）11-0069-03

本文文獻著錄格式：顏朝俊.淺談漳州木版年畫的守正創新[J].天工，2023（11）：69-71.

一、漳州木版年畫的歷史

漳州木版年畫歷史悠久，早在宋代，漳州就有刻版印制年畫。明代，漳州木版年畫逐漸興盛，當時漳州城已有10多家年畫作坊。清末民初，漳州年畫生產達到鼎盛，年畫作坊達20多家，城內聯子街、香港路、臺灣路和南市街一帶匯集了許多年畫店，如“裕太”“錦華堂”“游文元”“洛陽樓”等，其中最為著名的當數位于洋老巷的“錦華堂”作坊?！板\華堂”開設于明朝，距今已有500多年的歷史。清末民初，“錦華堂”年畫產銷兩旺，近銷福建本地和廣東，遠銷新加坡、泰國等地。抗戰期間，由于社會動蕩，漳州年畫作坊紛紛倒閉，改革開放后，隨著國家文化事業的發展，漳州木版年畫重視市場，并于2006年入選國務院公布的第一批國家級非物質文化遺產名錄。

二、漳州木版年畫的特色與技藝

漳州木版年畫的內容主要是喜慶迎新和辟邪兩大類別，作品構圖大方，造型夸張，兼具中原文化的粗獷簡潔和南方的纖軟細膩，整體風格剛柔并濟，用色鮮明簡潔。

漳州木版年畫的制作過程一般分為描稿、刻版、套印和裝裱四個步驟。雕刻前，首先選用上等梨木為板材，繼而將板面刨光、磨平，再將描好的畫稿反面貼于板上，待風干后用豆油涂于板上，使版稿線條更清晰，經晾干方可雕刻。印刷采用的是饾版技法，按照色彩先濃后淡分版套印于紙上。

三、傳承弘揚與守正創新

中華文明傳續幾千年，形成了一大批非物質文化遺產，它們是國家和民族歷史文化成就的重要標志。習近平總書記指出，要加強非物質文化遺產保護和傳承，積極培養傳承人，讓非物質文化遺產綻放出更加迷人的光彩?！氨Ｗo好、傳承好、弘揚好非遺，對于延續歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設社會主義文化強國具有重要意義。”

2019年3月4日，習近平總書記在參加全國政協十三屆二次會議文化藝術界、社會科學界聯組會時發表重要講話，指出“在正本清源上展現新擔當，在守正創新上實現新作為”。

古老的技藝應當保留，時代的印記也需要融入。身為國家級非物質文化遺產漳州木版年畫省級代表性傳承人，筆者自覺有責任和義務繼承中華優秀傳統文化和傳承傳統工藝文化中所蘊含的匠心精神，將漳州木版年畫進一步發揚光大。

（一）“守正”是本

非遺的傳承，首先應強調“原汁原味”地、“真實無誤”地、“全面系統”地“傳承”。傳承要守的“正”不僅僅是技藝，更多的是一種藝術精神，是把歷代相傳的技藝等“不走樣”“不變味”地復原傳下去，這是最重要、最根本的。

如今，漳州木版年畫的傳統使用功能被弱化，但其藝術價值、文化價值卻逐漸被社會所認同。近年來，年畫中的民俗學、美學以及文學、戲曲方面的研究價值逐漸被學術界所肯定。隨著國家對非物質文化遺產保護工作的重視，以及我國傳統工藝的振興，這項古老的技藝又被重新激活，色彩艷麗、造型古樸的木版年畫重新回到我們的視野，如何讓沉寂已久的木版年畫重煥光彩，首推守正。

1.形式體裁

與其他地區的年畫相比，傳統漳州木版年畫更像是“眾神的聚會”。由于閩南民間習俗、節日活動繁多，春節、元宵、端午、中秋等自不必說，紀念媽祖、廟會等活動更是五花八門。除此以外，閩南民間幾乎月月有掛燈的風俗活動，尤以年畫裝飾的紙燈最多。另外，民眾祝壽歡慶、添丁進財以及屋宇室內裝飾，無不貼年畫。

在形式體裁上分門神、門頂畫、中堂畫、獨幅裝飾畫、連環畫、燈飾畫，另有玩具“葫蘆問”、天地牌位、灶君、紙馬、功德紙木畫版等。其中以門神畫和門畫歷史最為悠久，品種繁多，大小尺寸一應俱全，《獅銜劍》、《神荼·郁壘》（見圖1）、《秦叔寶·尉遲恭》等均為其代表作。此類年畫在春節時張貼于大門之上，以消災辟邪、祈福納祥。其中門神畫又分為武門神、文門神、財神、送子門神等幾類。武門神通常張貼在大門之上，文門神張貼在廳堂大門上，送子門神多張貼在青年夫婦的屋門上，讀書人家則要貼魁星春……

漳州木版年畫有如此內容豐富、經典的留存雕版、年畫和圖樣，我們首先應該“原汁原味”地將它傳承過來，此為本。

2.藝術技法

漳州木版年畫的藝術技法和制作過程獨具一格：選用上等梨木為雕刻材料，印刷采用木版套印即“饾版套印”，一色一版，其延續了源自古法的技藝，先印色版后印墨線版，不再另加筆繪，以明顯的粗細變化、曲直結合、相互貫氣的用線方法來呈現，這是漳州木版年畫在印制手法上有別于其他地區年畫的獨特之處，體現了其藝術特色。

印制年畫的宣紙底色以大紅色為主，由于是印制在紅紙上，因而多使用覆蓋力較強的粉質顏料。印制時水印與粉印相結合，粉印時產生的厚薄不均使漳州年畫具有厚重、斑駁、燦爛的自然肌理。顏料厚處色彩艷麗，顏料薄處又隱隱透出些許底色，色彩既厚實又通透，效果十分獨特。印于黑紙上的“功德紙”年畫為漳州年畫所獨有，在黑色底紙上用粉性顏料套印，格調莊重、神秘，色彩古艷、沉著。古人創造的這些技法里深藏著的敬業精神和智慧，都是當下必須傳承、不能丟棄的。

目前大部分留存下來的古版或老舊或破損，已難以印制，部分年畫僅存線稿且已模糊殘缺。這就需要傳承人秉承匠心精神，延續古法，進行傳統年畫的搶救性修復、雕刻、印制。截至目前，筆者已完成“門神”“獅銜劍”“招財王”等傳統雕版四十多套，其中《神荼·郁壘》被福建省美術館、漳州市博物館收藏。

（二）“創新”是源

守正而后創新，這是非遺傳承發展之路，歷代民間藝人都是沿著這條路走過來的。在千百年來的傳承中，民間手藝人在繼承前輩精髓的基礎上，不斷推陳出新，精益求精，創作出許多經典作品。

木版年畫日漸式微的原因，一是由于時代的變遷，木版年畫與現代人生活志趣和需求漸行漸遠；二是品牌價值的缺失導致市場上接受木版年畫的受眾有限；三是傳統的銷售模式難以跟上信息時代的步伐。

近幾年，自國家到地方已出臺諸多政策扶持、推進非遺項目的發展和壯大，如今非遺已回歸到公眾視野，如何進一步做大做強，筆者認為需要不斷創新。

1.打造品牌，突出閩臺特色

閩臺文化以其豐富的積淀、深厚的根基、獨特的魅力，鮮明地向世人昭示了海峽兩岸人民同根同源、血脈相連、手足情深的歷史淵源。

漳州是福建僅存的木版年畫的唯一產地，我們要發揮閩臺地域相近、文化相通的這一優勢，比如漳州有“獅銜劍”，臺灣有“劍獅”，兩地都講閩南語，以及兩地都有代表人們對美好幸福生活追求的“?！蔽幕哉闹菽景婺戤嫗檩d體，講好閩臺同根同源的文化故事，推陳出新，創作相關年畫作品，開展形式多樣的體驗活動，強力打造閩臺非遺文化，讓民眾體驗閩臺兩地民間文藝之美。

比如，2020年1月，由中華文化聯誼會、福建省文化和旅游廳主辦的“2020年家味·年味臺灣青少年文化旅游研習”活動在長泰舉行，時值鼠年歲首，筆者以此為契機，創作了生肖鼠年元素的年畫，在活動現場教授閩臺青少年同印木版年畫，感受濃濃的年味和深深的同胞情。

2022年5月20日，由漳州團市委主辦的“愛在漳州 一起向未來——漳臺百名青年集體婚禮活動”在漳州三館舉行，筆者結合年輕人的喜好，特別創作木版年畫《喜事發生》，每對漳臺新人現場攜手印制一張屬于兩人的年畫，寓意開啟幸福生活的美好新篇章，個個笑在臉上、甜在心里。

通過結合閩臺兩地相同的鄉土風情創作相關主題的木版年畫，打造木版年畫品牌，讓閩臺同胞一起參與體驗活動，有助于加深文化認同，拉近距離，加深彼此間的感情。

2.對接文旅，開發文創產品

非遺需要堅守，更亟待創新探索。非遺生活化的推動，筆者認為在國家不斷拉動內需，不斷開拓旅游文化市場的大背景下，對接文旅，開發出“接地氣”的各類文創產品，乃上上之策。

文創產品主要以物質產品為載體，是一種社會公眾更容易接受和獲取的文化創新產品，是一種向社會公眾傳播文化的新型途徑，有助于社會公眾關注文創產品背后所蘊含的文化價值。

福建被譽為“山海畫廊，人間福地”，有南宋思想家、哲學家、教育家，閩學派的代表人物朱熹，世稱朱子；有閩南理學的開創者、朱熹的親傳弟子陳淳；有世界文化遺產之“福建土樓”、 世界文化與自然雙遺產之武夷山、“海上花園”鼓浪嶼、福建省第二大島東山島……

如何將這些得天獨厚的資源對接文旅，開發文創產品，筆者已做過諸多嘗試，并取得初步成效。林語堂是從漳州走出去的中國現代著名作家、學者、翻譯家、語言學家，我們走進他的故鄉，了解他的生平，以大師的形象和與他相伴的標志性“三件套”煙斗、眼鏡、打字機創作《語堂印記》，以傳統的漳州木版雕刻技藝和饾版印刷技法，結合現代版畫油印技術，將之印制于20世紀90年代的《漳州青年報》上，代表青年時代的林語堂以漳州為起點外出求學的經歷，以示一代青年勇敢的在外闖蕩之心，從而鼓舞激勵現代漳州青年勇于拼搏，愛拼才會贏。同時以印制的圖案為基礎，衍生出潮流T恤、系列帆布包等文創產品。該作品因構思巧妙、創作新穎，非遺、文創結合緊密，榮獲“第六屆（2019）福建文創獎”非遺開發類銀獎。

再如開發以《金榜題名》為代表的“考神”系列文創，以極具閩南特色的傳統年畫《狀元巡街》為題材，以傳統的漳州木版雕刻技法創作雕版，以饾版套印技藝印制《金榜題名》木版年畫，并開發木版年畫擺件、書簽、徽章、冰箱貼、門貼、帆布包、鼠標墊等文創產品。高頭白馬、秀氣狀元郎，演繹“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”的無限風光，我們在傳習所、校園、社區、研學基地開展體驗活動，向本土或來漳旅游的廣大學子講述非遺故事，讓他們親自印制一張屬于自己的年畫，貼到自己的書房，帶上心儀的文創產品作為伴手禮送給親朋好友。從年畫到文創，在向受眾展示優秀傳統民間文化的同時，傳達更多“開卷有益”“獲取成功的途徑是努力”等滿滿正能量的訊息，激勵年輕學子奮發圖強。

誠然，在開發文創上，傳承人因為常年從事非遺工作，有更多的靈感和思路，但單憑非遺傳承人一己之力遠無法實現多元化發展，需與社會力量、專業機構合作開發非遺主題文創產品，將非遺資源轉化為具有地方特色的產品和服務，更好地將傳統工藝與現代審美和實用性需求相結合，助推“非遺+”這項大工程。

3.網上互聯，跟上傳播步伐

清末民初，漳州木版年畫的產銷兩旺，近銷福建本地和廣東，遠銷新加坡、泰國等地，系因漳州月港的繁榮及清代廈門港的繼起，由此可見，當時銷量的大增，有賴于水路交通的發展發達。

今日，銷售渠道發生翻天覆地的變化，運輸上除了傳統的陸運、水運，還有高鐵、空運；傳播方式上亦從傳統的人際傳播，發展至現在的報刊、廣播、電視以及互聯網，因互聯網具有速度快、范圍廣、互動性強、費用低等特點，成為21世紀以來發展最為迅猛的一種傳播方式，因此傳承人在盡心盡力做好產品之后，必須跟上新時代的傳播步伐，依托互聯網、自媒體，將漳州木版年畫這一傳統經典、優秀的國家級非遺項目更快、更廣地推廣出去。

總而言之，遵循習近平總書記關于“推動中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展”的指示精神，秉持“守正創新”的理念，以堅守的“匠人匠心”、現代的市場化思路，堅持“兩條腿走路”，勇于邁出創新實踐的步伐，終將開創漳州木版年畫的新輝煌。

參考文獻：

馮驥才.中國木版年畫集成：漳州卷[M].北京：中華書局，2010.